Боаз
| Регулярная статья | |
Боаз (בעז, в греческом переводе Βοόζ, в результате перевода с греческого в русском тексте Библии Вооз) - персонаж книги Рут.
Библейские данные
Один из родственников Элимелеха, мужа Наоми; богатый иудей, живший в Бейт-Лехеме в Иудее (Рут 2:1).
Он был одним из родственников Рут; как таковой он имел привилегию выкупить семейное имущество, проданное Наоми после смерти Элимелеха.
Поэтому, когда Рут обратилась к его родственникам, он выкупил имущество (Рут 3:9, 4:3).
Вследствие этого ему пришлось жениться на Рут, чтобы «воскресить имя мертвых» (Рут 4:5, 10).
Их сын Обед, согласно преданию, был дедом Давида (Рут 4:22).
Его поведение было одобрено.
В раввинской литературе
Некоторые раввины отождествляют Боаза с судьей Ибзаном из Бейт-Лехема (Судьи 12:8). Далее говорится, что он потерял всех своих шестьдесят детей при жизни, потому что не пригласил Маноаха, отца Шимшона, ни на одно из свадебных торжеств в своем доме.
Поскольку Маноах в то время был бездетным, Боаз считал, что ему не нужно принимать в таких случаях бездетного человека, который не мог отплатить ему тем же (Б. Б. 91а).
Согласно Иосифу Флавию, «Древности», ст. 9, §1, Боаз жил во времена Эли.
Боаз был справедливым, благочестивым и ученым судьей, и обычай использовать Божественное Имя при приветствии ближнего (Рут 2:4), сформулированный им и его бейт-дином, получил одобрение даже небесного бейт-дина (Мак. 23б; Иер. Бер. 9:14в; Рут Р. к 2:4).
Будучи благочестивым человеком, Боаз при первой встрече с Рут заметил её добросовестность в сборе зерна, поскольку она строго соблюдала правила, предписанные Законом (сравните «Сбор колосьев с полей»).
Это, а также её благородство и целомудренное поведение во время работы, побудили Боаза расспросить о незнакомке, хотя он не имел обыкновения расспрашивать о женщинах (Рут, 2:5; Шаб. 113б).
В последовавшей беседе между Боазом и Рут благочестивая прозелитка сказала, что, будучи моавитянкой, она исключена из общения с общиной Божьей (Втор. 23:4). Боаз же ответил, что запрет в Писании относится только к мужчинам Моава, а не к женщинам.
Кроме того, он сказал ей, что слышал от пророков, что ей суждено стать прародительницей царей и пророков; и он благословил её словами: «Да вознаградит тебя Бог, вознаграждающий благочестивых» (Тарг. Рут 2:10, 11; Песик, изд. Бубер, xvi:124a).
Боаз был особенно дружелюбен к бедной незнакомке во время трапезы, когда различными символическими знаками вежливости указал ей, что она станет прародительницей царского дома Давида, включая Мессию (Рут Раб. к 2:14; Шаб. 113b).
Что касается Рут, Боаз также был добр к своим родственникам, сыновьям Наоми, узнав об их смерти, позаботившись о том, чтобы им были устроены почётные похороны (Рут Раб. к 2:20).
Боаз и Рут
Хотя Боаз был князем народа, он сам руководил молотьбой зерна в своем амбаре, чтобы предотвратить безнравственность и воровство, которые были широко распространены в его дни (Тан., Бехар, изд. Бубер, viii.; Рут Р. до iii. 7).
Радуясь в сердце тому, что голод в Израиле закончился, он искал отдыха, поблагодарив Бога и некоторое время изучая Тору (Тан., l.c.; Таргум Рут iii. 7; и Рут Р. ib.).
Разбуженный Рут от первого сна, он сильно испугался, так как подумал, что она бес; и он убедился в обратном только после того, как прикоснулся к волосам её головы, поскольку бесы лысые (Тан., l.c.).
Увидев чистые и святые намерения Рут, он не только не упрекнул её за необычное поведение, но и благословил её, дав ей шесть мер ячменя, тем самым указав, что от неё должны произойти шесть благочестивых мужей, которые будут наделены Богом шестью достоинствами (сравните Ис. 11:2; Санх. 93б; Чис. Р. 13:11; Рут Р. и Таргум к Рут 3:15; имена шести мужей различаются в этих отрывках, но Давид и Машиах всегда среди них).
Боаз исполнил данные Рут обещания, и когда его родственник (источники расходятся во мнениях относительно точного родства между ними) отказался жениться на ней, потому что не знал Ѓалахи, которая предписывала, что моавитянки не должны быть исключены из израильской общины, Боаз сам женился на ней (Рут Р. к 4:1).
Боазу было восемьдесят, а Рут — сорок лет (там же, iii. 10), но их брак не остался бездетным, хотя Боаз умер на следующий день после свадьбы (Мидраш Зутта, ред. Бубер, 55, ниже).
Критический взгляд
Историческая ценность генеалогии (Рут iv. 18-22) отрицается Вельхаузеном, Корниллом и современными им критиками в целом. Они предполагают, что она является продуктом существовавшей в определенный период послеизгнанического времени тенденции к поиску иностранного происхождения для наиболее известных семей.
Однако другие считают, что бегство Давида в Моав (1 Цар. 22:3) является обстоятельством, придающим историческую правдоподобность моавитскому происхождению Рут (так, например, Kuenen, "Historisch-Critisch Onderzoek" и др., т. 36; Nowack, "Ruth", с. 184).
См. также
Литература
- D. Hartmann, Das Buch Ruth in der Midrasch-Litteratur, 1901.
