Ааронов жезл
| Регулярная статья | |
—Библейские данные: Жезл, который в руках Аарона, первосвященника, был наделен чудодейственной силой во время нескольких казней, предшествовавших Исходу. В этой функции жезл Моисея был столь же силен. Однако дважды жезл Аарона демонстрировал свою исключительную силу, проявляющуюся, когда он не находился в руках своего обладателя. В один раз он поглотил жезлы египетских магов, а в другой – расцвел и принес плоды в Скинии, как свидетельство исключительного права на священство колена Леви (см. Аарон). В память об этом решении было повелено снова положить жезл «перед свидетельством» (Чис. 17:10). Более поздняя традиция утверждает (Евр. 9:4), что жезл хранился в Ковчеге Завета. Однако таким образом подтверждается главный факт: жезл хранился в Скинии как реликвия установления Ааронова священства.
—В раввинской литературе: Библия приписывает подобные чудодейственные свойства жезлу Аарона и посоху Моисея (сравните, например, Исх. iv. 2 и далее и vii. 9). Хаггада идет еще дальше и полностью отождествляет жезл Аарона с жезлом Моисея. Таким образом, Мидраш Йеламдену (Ялк. на Пс. иск. § 869) утверждает, что
«посох, которым Иаков перешёл Иордан, идентичен тому, который Иуда дал своей невестке Тамар (Быт. 32:10, 38:18). Это также священный жезл, которым трудился Моисей (Исх. 4:20, 21), которым Аарон творил чудеса перед фараоном (Исх. 7:10) и которым, наконец, Давид убил великана Голиафа (1 Цар. 17:40). Давид оставил его своим потомкам, и цари из рода Давида использовали его как скипетр до разрушения Храма, когда он чудесным образом исчез (). Когда придёт Мессия, он будет дан ему как скипетр в знак его власти над язычниками».
Легко понять, почему столь удивительный жезл нес внешние признаки своей важности. Он был сделан из сапфира, весил сорок сеа (сеа = 10,70 фунтов) и имел надпись, составленную из инициалов еврейских имен Десяти казней египетских (Тан., Ваэра 8, изд. Бубера).
Аггадическая модификация. Жезл Аарона. (Из Сараевской Аггады.) Легенда еще много говорит об этом жезле. Бог создал его в сумерках шестого дня творения (Ав. 5:9 и Мек., Бешаллах, изд. Вайса, 4:60) и передал его Адаму, когда тот был изгнан из рая. После того как он последовательно прошел через руки Сима, Еноха, Авраама, Исаака и Иакова, он попал во владение Иосифа. После смерти Иосифа египетские вельможи украли часть его имущества, и среди них Иефро присвоил посох. Иефро посадил посох в своем саду, и тогда открылась его удивительная сила: никто не мог вытащить его из земли; даже прикосновение к нему было чревато опасностью для жизни. Это произошло потому, что на нем было выгравировано Непроизносимое Имя Божие. Когда Моисей вошел в дом Иефро, он прочитал Имя и с его помощью смог вытащить посох, за что ему в жены была отдана Циппора, дочь Иефро. Ее отец поклялся, что она станет женой того, кто сможет овладеть чудодейственным посохом, и никого другого (Пирке Р. Эл. 40; Сефер ха-Яшар; Ялк. Исх. 168, конец). Однако следует отметить, что Мишна (Аб. 5:9) еще ничего не знала о чудесном сотворении жезла Аарона, о котором впервые упоминают Мекилта (l.c.) и Сифре на Втор. (Бер. 33:21; ред. Фридман, с. 355). Этот предполагаемый факт сверхъестественного происхождения жезла объясняет утверждение в Новом Завете (Евр. 9:4) и Тосеф., Йома, 3:7 (его следует толковать так, согласно Б. Б. 14а), что жезл Аарона вместе с его цветами и плодами был сохранен в Ковчеге Завета. Царь Иосия, предвидевший надвигающуюся национальную катастрофу, спрятал Ковчег и его содержимое (Тосеф., Сота, 13а); и их местонахождение останется неизвестным до тех пор, пока в мессианскую эпоху пророк Илия не откроет их (Мек. 1000).
Христианские модификации. Более поздний мидраш (Чис. Р. 18. конец) смешивает легенды о распустившемся жезле с легендами о жезле, творившем чудеса, что приводит к противоречивым утверждениям. Существует легенда о том, что Моисей расколол ствол дерева на двенадцать частей и дал по одной части каждому колену. Когда жезл Аарона расцвел, израильтяне не могли не признать значение этого знака. Рассказ о распускании жезла Аарона, содержащийся в первом послании Климента к Коринфянам (эп. 43), написан в хаггадико-мидрашистском стиле и, вероятно, должен быть отнесен к еврейским или, точнее, еврейско-эллинистическим источникам. Согласно этому рассказу, Моисей поместил на каждый из двенадцати жезлов соответствующую печать главы колена. Двери святилища также были запечатаны, чтобы никто не мог получить доступ к жезлам ночью. Эта легенда о жезле, переданная сирийским автором Соло, В своей книге «Книга пчелы» («Anecdota Oxoniensia, Semitic Series», том I, часть II) автор описывает этот посох как имеющий христианские черты. Согласно ему, посох является фрагментом Древа познания и последовательно находился во владении Сима, трех патриархов и Иуды, как и в еврейской легенде. От Иуды он перешел к Фаресу, предку Давида и Мессии. После смерти Фареса ангел отнес его в горы Моава и похоронил там, где его нашел благочестивый Иефро. Когда Моисей по просьбе Иефро отправился на поиски посоха, ангел принес его ему. Этим посохом Аарон и Моисей совершили все чудеса, описанные в Писании, среди которых особенно примечательно поглощение чудотворных посохов египетских Посди. Иисус Навин получил его от Моисея и использовал в своих войнах (Иисус Навин 8:18); Иисус Навин, в свою очередь, передал его Финеесу, который спрятал его в Иерусалиме. Там он оставался спрятанным до рождения Иисуса, когда место его сокрытия открылось Иосифу, который взял его с собой в путешествие в Египет. Иуда Искариот украл его у Иакова, брата Иисуса, который получил его от Иосифа. Во время распятия Иисуса у иудеев не было дерева для поперечной балки креста, поэтому Иуда сделал для этой цели посох («Книга пчелы», сирийское издание, стр. 50-53; английское издание, стр. 50-52). Это типологическое объяснение посоха Моисея как креста не является новым. Ориген в комментарии к Исходу (гл. VII) говорит: «Этот посох Моисея, которым он покорил египтян, является символом креста Иисуса, который покорил мир». Христианская легенда сохранила еврейские рассказы о посохе Мессии и сделала эту идею конкретным фактом. Другие западные легенды, касающиеся связи креста и жезла, можно найти в книге Сеймура «Крест», 1898 г., стр. 83.
Жезл также прославляется в мусульманских легендах, которые, как это обычно бывает с библейскими рассказами о мусульманах, явно заимствованы из еврейских источников. Следующий отрывок послужит иллюстрацией:
(Г. Вайль, «Библейские легенды о мусульманах», с. 140, Франкфурт-на-Майне, 1845) «Моисей бросил свой посох на землю, и тотчас же он превратился в змея размером с самого большого верблюда. Он посмотрел на фараона огненными глазами и поднял его трон к потолку. Раскрыв пасть, он громко воскликнул: «Если бы Аллаху было угодно, я мог бы поглотить не только трон вместе с тобой и всем, кто здесь присутствует, но и твой дворец и все, что в нем находится, и никто бы не заметил во мне ни малейшего изменения».
