Византия

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Византия - государство, возникшее в 4 в., восточная половина Римской империи, просуществовала тысячу лет после того, как западная половина распалась на различные феодальные королевства и окончательно пала под натиском османских турок в 1453 году.

Исторические сведения о государстве

Само название «Византийская» иллюстрирует заблуждения, которым часто подвергалась история империи, поскольку её жители вряд ли сочли бы этот термин подходящим для себя или для своего государства.

По их мнению, это была не что иное, как Римская империя, основанная незадолго до начала христианской эры по милости Божьей для объединения Его народа в подготовке к пришествию Его Сына.

Гордясь этим христианским и римским наследием, убежденные в том, что их земная империя настолько близка к небесному образцу, что она никогда не изменится, они называли себя римлянами (Romaioi).

Современные историки согласны с ними лишь частично. Термин «Восточный Рим» точно описывал политическую единицу, охватывавшую восточные провинции старой Римской империи до 476 года, когда ещё было два императора.

Этот же термин мог использоваться даже до второй половины VI века, пока люди продолжали действовать и мыслить в соответствии с моделями, не сильно отличающимися от тех, которые преобладали в более ранней Римской империи.

Однако в течение тех же столетий произошли настолько глубокие изменения, что после VII века государство и общество на Востоке заметно отличались от своих прежних форм. Стремясь подчеркнуть это различие, историки традиционно описывают средневековую империю как византийскую.

Последний термин происходит от названия Византия, которое носила колония древнегреческого происхождения на европейской стороне Босфора, посередине между Средиземным и Черным морями.

Город, благодаря своему местоположению, был естественным транзитным пунктом между Европой и Малой Азией (Анатолией). Восстановленный императором Константином I в 330 году как «новый Рим», он получил от него название Константинополь, город Константина.

Происхождение от Византия показательно, поскольку подчеркивает центральный аспект византийской цивилизации: степень, в которой административная и интеллектуальная жизнь империи сосредоточилась в Константинополе с 330 по 1453 год, год последней и неудачной обороны города при 11-м (или 12-м) Константине.

Обстоятельства последней обороны также показательны, поскольку в 1453 году древний, средневековый и современный миры, казалось, ненадолго соединились. Последний Константин пал, защищая новый Рим, построенный первым Константином.

Стены, которые в раннем Средневековье стойко держались против германцев, гуннов, аваров, славян и арабов, были, наконец, прорваны современной артиллерией, тайнам которой европейские специалисты обучили самых успешных из центральноазиатских захватчиков: османских турок.

Судьба империи, таким образом, была тесно переплетена с судьбами народов, чьи достижения и неудачи составляют средневековую историю как Европы, так и Азии.

Враждебность не всегда характеризовала отношения между византийцами и теми, кого они считали «варварами». Даже несмотря на твердую убежденность византийского интеллектуала в том, что цивилизация заканчивается за пределами его мира, он открывал её для варваров при условии, что последние (вместе со своими родственниками) примут крещение и будут верны императору.

Благодаря поселениям, возникшим в результате такой политики, многие имена, кажущиеся греческими, скрывают другое, иное происхождение: возможно, славянское или турецкое. Вследствие этого, варварская неграмотность заслоняет собой ранние поколения многих семей, которым суждено было занять видное место на военной или гражданской службе империи.

Византия была обществом-плавильным котлом, характеризующимся в первые века своей истории такой степенью социальной мобильности, которая опровергает часто применяемый к ней стереотип неподвижного кастового общества.

В раннем Средневековье центральное географическое положение Византии сыграло с ней злую шутку, после X века. Завоевания той эпохи породили новые проблемы организации и ассимиляции, с которыми императорам пришлось столкнуться именно тогда, когда более старые вопросы экономической и социальной политики требовали новых, острых решений.

Удовлетворительных решений так и не было найдено. Ожесточенная этническая и религиозная вражда омрачила историю империи в последующие столетия, ослабив Византию перед лицом новых врагов, наступавших на нее с востока и запада.

Империя окончательно рухнула, когда её административные структуры больше не могли выдерживать бремя управления, возложенное на неё в результате военных завоеваний.

Империя до 867 года

Римский и христианский контекст. Единство и многообразие в поздней Римской империи

Римская империя, предшественница Византийской, удивительным образом сочетала в себе единство и многообразие, причем первое было гораздо более известно, поскольку его составляющие представляли собой преобладающие черты римской цивилизации.

Общий латинский язык, монеты, «интернациональная» армия римских легионов, городская сеть, право и греко-римское наследие гражданской культуры занимали важнейшее место среди тех связей, которые, как надеялись Август и его преемники, должны были принести единство и мир в средиземноморский мир, истощенный столетиями гражданских войн.

Чтобы укрепить эти основы имперской цивилизации, императоры надеялись на развитие оживленной и спонтанной торговли между различными провинциями.

На вершине этого мира стоял сам император, мудрый человек, который защитит государство от любых несчастий, которые судьба скрыла в мрачной обстановке. Только император мог обеспечить эту защиту, поскольку, будучи воплощением всех добродетелей, он в совершенстве обладал теми качествами, которые лишь несовершенно проявлялись у его отдельных подданных.

Римская формула борьбы с судьбой с помощью разума и, следовательно, обеспечения единства во всем Средиземноморье сработала на удивление хорошо, учитывая давление, ведущее к разобщенности, которое со временем только усиливалось.

Завоевания привели к тому, что регионы с различным происхождением оказались под римским владычеством.

Восточные провинции были древними и густонаселенными центрами той городской жизни, которая на протяжении тысячелетий определяла характер средиземноморской цивилизации.

Западные провинции лишь недавно встали на собственный путь городского развития под не всегда бережным руководством своих римских хозяев.

Каждый из перечисленных выше аспектов единства имел и обратную сторону. Не все понимали или говорили на латыни. Параллельно римскому праву, а иногда и оказывая на него влияние, существовали местные обычаи и практики, которые, что вполне объяснимо, были очень стойкими в силу своей древности.

Языческие храмы, еврейские синагоги и христианские баптистерии свидетельствуют о многообразии организованных религий, с которыми официальные формы римского государства, включая культ императора, не всегда могли мирно сосуществовать.

И вместо того, чтобы объединять римский мир, экономический рост часто создавал самодостаточные единицы в различных регионах, провинциях или крупных поместьях.

Учитывая препятствия, с которыми боролись правители Римского государства, удивительно, что римский патриотизм когда-либо был чем-то большим, чем пустая формула, что образованные господа от Геркулесовых столбов до Черного моря осознавали, что у них есть «нечто» общее.

Это «нечто» можно определить как греко-римскую гражданскую традицию в самом широком смысле ее институциональных, интеллектуальных и эмоциональных последствий.

Благодарные за мирные условия, которые способствовали ее развитию, богатые и культурные люди посвящали свое время и ресурсы прославлению этой традиции посредством украшения городов, которые ее олицетворяли, и посредством образования молодежи, которая, как они надеялись, могла бы ее увековечить.

На этот мир варвары обрушились примерно после 150 г. н.э. Чтобы защитить границу от них, императоры-воины направляли все силы, которые могли высвободить из постоянной борьбы за восстановление контроля над провинциями, где возникали местные режимы.

В свете последовавших войн, широкого распространения болезней и быстрой смены правителей императорского престола легко предположить, что от традиционной структуры греко-римского общества и бюрократической структуры, призванной его поддерживать, мало что осталось.

Ни одно из этих предположений не является верным. Разрушения носили случайный характер, и одни регионы пострадали, а другие — нет. Фактически, экономика и общество империи в целом в тот период были самыми разнообразными за всю её историю.

Движимые необходимостью или соблазнённые прибылью, люди перемещались из провинции в провинцию. Социальный беспорядок открыл пути к величию и богатству, которые более стабильный порядок прежней эпохи закрыл для талантливых и амбициозных.

По личным и династическим причинам императоры отдавали предпочтение одним городам и провинциям в ущерб другим, а непостоянный ход престолонаследия, в сочетании с постоянной сменой высших административных чиновников, в значительной степени лишил экономическую и социальную политику заметной последовательности.

Реформы Диоклетиана и Константина

Определение последовательной политики в имперских делах было достижением двух великих императоров-воинов, Диоклетиана (правил 284–305 гг.) и Константина I (единоличный император 324–337 гг.), которые вместе положили конец столетию анархии и восстановили римское государство.

Между ними много сходств, не последним из которых является круг проблем, к которым они обращались: оба извлекли урок из анархии III века, что один человек в одиночку и без посторонней помощи не может надеяться контролировать многообразный римский мир и защищать его границы.

Как солдаты, оба считали реформу армии первостепенной необходимостью в эпоху, которая требовала максимальной мобильности в нанесении ударов; оба сочли старый Рим и Италию неудовлетворительной военной базой для основной части имперских войск.

Находясь под сильным влиянием пристрастия солдат к иерархии, системе и порядку — вкуса, который они разделяли со многими своими современниками, а также с императорами, предшествовавшими им, — они были потрясены отсутствием системы и беспорядком, характерными для экономики и общества, в котором они жили.

Вследствие этого оба стремились усовершенствовать и упорядочить некоторые отчаянные меры, которые были приняты их грубыми военными предшественниками для управления делами римского государства.

Какими бы ни были их личные религиозные убеждения, оба, в конце концов, считали, что имперские дела не будут процветать, если подданные императора не будут поклоняться правильным богам правильным образом.

Средства, которые они использовали для достижения этих целей, настолько сильно различаются, что один, Диоклетиан, обращался к прошлому и завершил историю Рима; другой, Константин, смотрел в будущее и основал историю Византии.

Так, в вопросе преемственности императорской власти Диоклетиан использовал прецеденты, которые он мог найти в практике II века н.э. Он назначил себе соимператора, или Августа. Каждый Август затем назначал молодого соратника, или Цезаря, чтобы разделить власть и в конечном итоге сменить старшего партнера.

Это правление четырех, или тетрархия, не достигло своей цели, и Константин заменил его династическим принципом наследственной преемственности, процедурой, которая в последующие века получила широкое распространение.

Чтобы разделить административные обязанности, Константин заменил единственного преторианского префекта, который традиционно выполнял как военные, так и гражданские функции в непосредственной близости от императора, региональными префектами, назначенными в провинциях и обладающими исключительно гражданской властью.

В течение IV века из этих константиновских истоков возникли четыре крупных «региональных префектуры», и практика разделения гражданской и военной власти сохранялась до VII века.

Контрасты в других областях имперской политики столь же поразительны. Диоклетиан преследовал христиан и стремился возродить исконную религию. Константин, принявший новую веру, возвысил её до статуса «разрешенной религии».

Диоклетиан основал свою резиденцию в Никомедии, городе, который в Средние века так и не поднялся выше статуса провинциального центра, в то время как Константинополь, город основания Константина, процветал.

Диоклетиан стремился навести порядок в экономике, контролируя заработную плату и цены, а также инициировав денежную реформу на основе новой золотой монеты, ауреуса, чеканившейся по курсу 60 монет за фунт золота. Контроль провалился, и ауреус исчез, уступив место золотому солидусу Константина.

Византийские солиды

Последняя монета, чеканившаяся по более низкому курсу 72 монеты за фунт золота, оставалась стандартом на протяжении столетий.

По какой бы причине это ни произошло, в целом политика Константина оказалась чрезвычайно плодотворной. Некоторые из них — в частности, наследственная преемственность, признание христианства, денежная реформа и основание столицы — надолго определили различные аспекты византийской цивилизации, с которыми они связаны.

Византийский военный корабль - дромон (современная модель)

Однако было бы ошибкой считать Константина революционером или упускать из виду те области, в которых он, вместо того чтобы внедрять новшества, следовал прецедентам.

Более ранние императоры стремились заставить группы людей выполнять определенные задачи, которые считались жизненно важными для выживания государства, но которые оказывались невыгодными или отталкивающими для тех, кто был вынужден брать на себя это бремя.

К таким задачам относились обработка земли, которая была работой крестьянина, или колона; транспортировка дешевых крупногабаритных товаров в метрополии Рима или Константинополя, которая была работой капитана корабля, или навикулярия; и услуги, оказываемые куриалами, членами муниципального сената, отвечающими за оценку и сбор местных налогов.

Законы Константина во многих случаях расширяли или даже делали наследственными эти принудительные обязанности, тем самым закладывая основы для системы коллегий, или наследственных государственных гильдий, которая стала столь заметной чертой позднеримской общественной жизни.

Особое значение имело его требование, чтобы колон (крестьянин) оставался в том месте, к которому его отнесли налоговые списки.

V век: Сохранение греко-римской цивилизации на Востоке

Независимо от того, были ли меры Константина новаторскими или традиционными, они определяли направление имперской политики на протяжении IV и V веков.

Состояние империи в 395 году, по сути, можно описать с точки зрения результатов работы Константина. Династический принцип был установлен настолько прочно, что император, умерший в том году, Феодосий I, смог передать императорский престол совместно своим сыновьям, оба из которых были молоды и некомпетентны: Аркадию на Востоке и Гонорию на Западе.

Никогда больше один человек не правил всей империей в обеих ее половинах. Население Константинополя, вероятно, выросло до 200,000–500,000 человек.

В V веке императоры стремились скорее сдерживать, чем способствовать распространению христианства. После 391 года христианство стало чем-то большим, чем просто одной из многих религий: с этого года императорский указ запретил все формы языческого культа, а храмы были закрыты.

Императорское давление часто проявлялось на церковных соборах IV века, где император взял на себя роль, которую ему суждено было снова исполнять в V веке, — роль в определении и подавлении ереси.

Экономическая и социальная политика

Экономика империи процветала неравномерно. Некоторые провинции или части провинций, например, Северная Италия, процветали как в коммерческом, так и в сельскохозяйственном плане.

Константинополь, в частности, оказал влияние на рост городов и освоение сельскохозяйственных угодий. Балканские города вдоль дорог, ведущих к великому городу, процветали, в то время как другие, менее благоприятные, приходили в упадок и даже исчезали.

Необработанные земли в холмистых районах Северной Сирии пахали, чтобы обеспечить продовольствием население Константинополя.

По мере развития IV века, солид Константина не только оставался чисто золотым, но и данные из самых разных источников свидетельствуют о том, что золота в любой форме было гораздо больше, чем за последние по меньшей мере два столетия.

Возможно, были обнаружены новые источники поставок драгоценного металла: возможно, это были трофеи, разграбленные в языческих храмах, или, возможно, рудники, недавно разработанные в Западной Африке и ставшие доступными для земель империи благодаря появлению кочевников-погонщиков верблюдов, которые перевозили золото через Сахару к средиземноморскому побережью Северной Африки.

Чрезвычайная социальная мобильность, отмеченная в конце III и начале IV веков, кажется менее характерной для второй половины последнего столетия.

Безусловно, императоры продолжали свои усилия по коллективному объединению людей для выполнения социально необходимых задач, но повторение законов, привязывающих колона к его имению, навикулярия к его кораблю, а куриала к его муниципальному сенату, предполагает, что эти указы имели незначительный эффект.

Действительно, было бы ошибкой делать вывод из такого законодательства, что римское общество было повсеместно и единообразно организовано в касты, определяемые в соответствии с императорскими указами.

Всегда существовало различие между тем, чего хотел император, и тем, чего он мог добиться, и, как показал предыдущий обзор, существовали различия и между провинциями.

Еще до конца первой четверти V века эти провинциальные различия были заметны, и в немалой степени они помогают объяснить выживание имперского правительства и греко-римской цивилизации на Востоке, в то время как обе в конечном итоге исчезли на Западе.

На всей территории восточных провинций численность населения, по-видимому, оставалась выше, и императорам в Константинополе никогда не приходилось искать (по крайней мере, до VI века) людей для пополнения рядов своих армий.

Как и следовало ожидать в тех восточных землях, где городская цивилизация существовала несколько столетий, города сохранились, а вместе с ними — купеческий класс и денежная экономика.

Восточные купцы, известные в источниках как сирийцы, взяли на себя торговлю между Востоком и Западом, часто основывая колонии в осажденных городах западного региона.

Что наиболее важно, император на Востоке никогда не терял доступа к своим источникам рабочей силы и денег, а также контроля над ними.

На Западе более старый и, вероятно, более богатый сенаторский класс, или аристократия, укрепил свои обширные поместья и взял на себя своего рода защиту или покровительство над трудящимися сельскими классами, лишив государство крайне необходимых военных и финансовых услуг.

Сенаторский класс на Востоке, по-видимому, возник сравнительно недавно, его истоки можно найти среди фаворитов или выскочек, последовавших за Константином в его новую столицу.

К началу V века их богатство, по-видимому, было значительно меньше, чем ресурсы, которыми располагали их западные коллеги; их поместья были гораздо более разрозненными, а число их сельских жителей — меньше.

Таким образом, они были менее способны противостоять имперской воле и менее способны выступать посредниками между государством, с одной стороны, и его потенциальными солдатами или налогоплательщиками, с другой.

Отношения с варварами

Эти различия между восточными и западными социальными структурами, наряду с некоторыми географическими особенностями, объясняют разный прием, оказанный германским захватчикам IV и V веков на Востоке и Западе.

Хотя германские народы обитали на дунайской и рейнской границах империи со II века, их основные вторжения произошли только во второй половине IV века, когда свирепые гунны вынудили остготов и вестготов искать убежище на дунайской границе империи.

Первоначальное взаимодействие между римлянами и варварами было далеко не дружелюбным; римляне, похоже, использовали своих нежелательных гостей в своих интересах, а готы подняли восстание, разгромив восточно-римскую армию при Адрианополе в 378 году и убив восточного императора, командовавшего войсками.

Император Феодосий I (правил в 384–395 годах) проводил иную политику, предоставив готам земли и юридический статус союзников, или федератов, которые сражались в рядах римских армий как автономные подразделения под командованием собственных вождей.

Ни на Западе, ни на Востоке политика Феодосия, основанная на примирении и союзе, не пользовалась популярностью. Готы, как и большинство германских народов, за исключением франков и лангобардов, обратились в арианское христианство.

Римские христиане считали арианство опасной ересью, несмотря на периодическую поддержку со стороны империи, после Никейского собора (325 г.) и Константинопольского собора (381 г.) из-за его акцента на единственности Бога-Отца и подчинении двух других Лиц Троицы.

Воинственные обычаи германцев не находили поддержки у сенаторской аристократии, по сути своей пацифистской, и начало V века отмечено в обеих половинах империи реакциями против германских правителей на высоких постах.

Например, в Константинополе в 400 году граждане восстали против старшего офицера императорской гвардии (магистра милитум) Гайнаса, убив его вместе с его готскими последователями.

Хотя это конкретное восстание во многих отношениях принесло меньше немедленных результатов, чем аналогичные эпизоды на Западе, и германские вожди впоследствии вновь появились на командных постах по всему Востоку, последние с тех пор действовали как отдельные личности, без поддержки тех почти автономных групп солдат, которыми продолжали пользоваться западные варварские военачальники.

Кроме того, Восток умело использовал свои ресурсы: золото, местную рабочую силу и дипломатию, быстро освоив методы стравливания врагов.

Во время правления Феодосия II (408–450) гунны под предводительством своего вождя Аттилы получали золотые субсидии, которые поддерживали непрочный мир с Восточной Римской империей и, возможно, приносили прибыль купцам Константинополя, торговавшим с варварами.

Когда Марциан (правил в 450–457 годах) отказался от дальнейших субсидий, Аттила отвлёкся от мести перспективой завоеваний на Западе. Он больше никогда не возвращался, чтобы бросить вызов Восточной Римской империи, и после его смерти в 453 году его гуннская империя распалась.

И Марциан, и его преемник, Лев I (правил в 457–474 годах), правили под руководством Флавия Ардабурия Аспара, но Лев решил бросить вызов превосходству Аспара и влиянию готов в других частях империи, отдав предпочтение воинственным исаврийцам и их вождю Тарасикодиссе, на которой он женился на императорской принцессе Ариадне.

Исаврийские последователи Тарасикодиссы, пережившей бурное правление в качестве императора Зенона (474–491), были грубыми горцами из южной Анатолии и, вероятно, в культурном отношении даже более варварскими, чем готы или другие германцы.

Тем не менее, будучи подданными римского императора на Востоке, они, несомненно, были римлянами и оказались эффективным инструментом для противодействия готскому вызову в Константинополе.

В префектуре Иллирика Зенон положил конец угрозе со стороны Теодорика Амала, убедив его (488 г.) отправиться со своими остготами в Италию.

Эта провинция находилась в руках германского вождя Одоакера, который в 476 г. сверг Ромула Августула, последнего римского императора на Западе.

Таким образом, предложив Теодорику завоевать Италию в качестве своего остготского королевства, Зенон сохранил, по крайней мере, номинальное превосходство на этой западной земле, одновременно избавив Восточную Римскую империю от непокорного подчиненного.

С смертью Зенона и восшествием на престол римского чиновника Анастасия I (правил в 491–518 годах) оккупация императорской власти Исаврами прекратилась, но лишь в 498 году силы нового императора смогли оценить сопротивление Исавров.

После победы в том году верные подданные восточно-римского императора могли вздохнуть с облегчением: исавров использовали для разгрома германцев, но дикие горцы, в свою очередь, не смогли окончательно захватить императорскую власть.

Императорская власть сохранила свою целостность на Востоке, в то время как Западная Римская империя распалась на ряд государств-преемников: англы и саксы вторглись в Британию еще в 410 году; вестготы владели частью Испании с 417 года; вандалы вошли в Африку в 429 году; франки под предводительством Хлодвига I начали завоевание центральной и южной Галлии в 481 году; а Теодорик должен был править в Италии до 526 года.

Христологические споры

Если этническая вражда внутри империи представляла меньшую угрозу примерно в 500 году, чем это часто бывало в прошлом, то разногласия, проистекающие из религиозных споров, серьезно угрожали единству империи, и политическую историю следующего столетия невозможно понять без изучения так называемых несторианских и монофизитских споров.

После спора об арианской христологии (учении о Христе) эти споры стали клеймиться как великие ереси, поразившие Восточную империю.

Отцы Церкви IV века спорили об отношениях между Богом Отцом и Богом Сыном, а отцы V века столкнулись с проблемой определения взаимоотношений двух природ — человеческой и божественной — внутри Бога Сына, Христа Иисуса.

После того как тринитарное христианство получило широкое признание как ортодоксальное учение, восточные христологические споры сосредоточились в двух городах: Александрии и Антиохии.

Богословы Александрии в целом придерживались мнения, что божественная и человеческая природы неразрывно связаны в рамках одной природы, хотя вопросы о том, как они связаны и различимы ли они на самом деле, не были решены сразу.

Богословы Антиохии учили, что две природы сосуществуют отдельно во Христе, причем последняя является «избранным сосудом Божества… человеком, рожденным от Марии».

В течение V века эти две противоположные богословские позиции стали предметом борьбы за превосходство между соперничающими кафедрами Константинополя, Александрии и Рима.

Когда Несторий, патриарх Константинополя в 428 году, принял антиохийскую формулу в своем аргументе о том, что Деву Марию нельзя по праву называть Богородицей (буквально «Богоносицей») или матерью божественной природы Христа, его восприняли как человека, подчеркивающего человеческую природу Христа в ущерб божественной.

Его противники — сначала александрийский патриарх Кирилл, а затем его преемник Диоскор и монах Евтихий — в ответ подчеркивали божественность Христа и ее связь с человеческой природой Христа через Воплощение.

Кирилл и Диоскор стали образцовыми сторонниками христологической позиции, называемой миафизитизмом, которая, по словам Кирилла, утверждала, что во Христе человеческая и божественная сущности воплотились в единой (греч. mia) природе (physis).

Евтихий занял более радикальную позицию, осуждая так называемое несторианство, утверждая, что божественность Христа значительно важнее и превосходит Его человеческую природу. Ни Кирилл, ни Диоскор не придерживались этой позиции, и с одобрения последнего Евтихий был предан анафеме.

Вскоре Евтихий убедил Диоскора (по-видимому, обманным путем), что он осознал свою ошибку и отказался от своего взгляда на человеческую природу Христа. Впоследствии Диоскор поддержал кандидатуру Евтихия (что вызвало некоторые споры) на восстановление в христианской общине.

Тем временем, претензии Римской церкви выдвинул папа Лев I, который, напротив, провозгласил диофизитизм — то есть христологическую позицию, согласно которой в единой личности Христа существовали две природы, совершенные и совершенно разные.

Эта борьба за власть и легитимность между Антиохией, Александрией и Римом достигла кульминации на Халкидонском соборе (451 г.). Там точка зрения папы возобладала благодаря поддержке Константинополя, который осудил как Нестория за его чрезмерное акцентирование внимания на человеческой природе Христа, так и Евтихия (и, соответственно, Диоскора) за предполагаемый монофизитизм Евтихия.

Халкидонский собор оказал неизгладимое влияние на христианскую историю, выходящее за рамки его непосредственного воздействия на предполагаемую ортодоксию халкидонских церквей, связанных с Римом и Константинополем.

Миафизитские, или нехалкидонские, церкви — особенно коптская (египетская) и сирийская церкви в составе империи — были заклеймены как еретики, и эта ситуация не была разрешена до тех пор, пока формальные дискуссии в конце XX века не урегулировали многие из древних споров. (По иронии судьбы, как халкидонские, так и нехалкидонские церкви ссылались на Кирилла в своих заявлениях о христианской ортодоксии.)

Более важным для целей военной и политической истории, чем богословские детали конфликта, было влияние миафизитизма на различные регионы Средиземноморья.

Отчасти потому, что он предоставил формулу для выражения сопротивления имперскому правлению Константинополя, миафизитизм сохранялся в Египте и Сирии.

До тех пор, пока эти две провинции не были потеряны для ислама в VII веке, каждому восточному императору приходилось каким-то образом справляться с сепаратистскими тенденциями, выраженными в ереси.

Ему приходилось либо брать в руки оружие против миафизитизма и пытаться искоренить его силой, либо формулировать вероучение, которое каким-то образом сочетало бы его с диофизитизмом, либо откровенно принимать эту позицию как свою собственную веру.

Ни один из этих трех вариантов не оказался успешным, и религиозная враждебность была не меньшей из причин недовольства, заставивших Египет и Сирию довольно легко уступить арабскому завоевателю.

Если восточно-римский император когда-либо хотел восстановить свою власть на Западе, ему неизбежно приходилось находить формулу, которая удовлетворяла бы западную ортодоксию, не отталкивая при этом нехалкидонских христиан.

Империя в конце V века

В правление Анастасия I (491–518) все эти тенденции V века нашли своё воплощение: чувство римскости, требовавшее римского, а не исаврийского или германского императора, конфликт между халкидонской и нехалкидонской церквями, а также сохраняющееся экономическое процветание Восточной Римской империи.

Провозглашенный и избранный римским и православным императором, который должен был положить конец как ненавистной гегемонии исаврийцев, так и презираемой деятельности так называемых монофизитов, Анастасий преуспел в достижении первой из этих целей, но потерпел неудачу во второй.

Хотя он разгромил исаврийцев и переселил многих из них из их анатолийской родины во Фракию, он постепенно стал поддерживать нехалкидонское христианство, несмотря на заявления о своей православной вере, сделанные им по случаю коронации.

Если его политика и принесла ему сторонников в Египте и Сирии, то оттолкнула его православных подданных и в конечном итоге привела к постоянным беспорядкам и гражданским войнам.

Экономическая политика Анастасия была гораздо более успешной; если она и не послужила основой для значительных достижений VI века в военном деле и более светских искусствах цивилизации, то, по крайней мере, объясняет, почему Восточная Римская империя процветала в этих отношениях в рассматриваемый период.

Инфляция медной валюты, существовавшая со времен Константина, в конце концов закончилась благоприятными последствиями для тех представителей низших слоев населения, которые занимались торговлей неблагородными металлами.

Ответственность за сбор муниципальных налогов была снята с членов местного сената и передана агентам преторианского префекта. Торговля и промышленность, вероятно, получили импульс благодаря отмене хризаргирона — налога в золоте, уплачиваемого городским населением.

Если в качестве компенсации понесенных государством убытков сельским жителям приходилось платить земельный налог деньгами, а не натурой, то сам факт наличия золота в сельской местности является ярким показателем процветания сельских районов.

На Востоке экономический подъем IV века продолжался, и неудивительно, что Анастасий за время своего правления пополнил казну золотом на сумму в 320,000 фунтов.

Имея в своем распоряжении такие финансовые ресурсы, преемники императора вполне могли надеяться на восстановление римской власти среди западных германских государств-преемников, при условии достижения двух целей: во-первых, им нужно было уладить религиозные разногласия между своими подданными; во-вторых, им нужно было защитить восточную границу от угрозы со стороны Сасанидской Персии. Поскольку в VI веке фактически одновременно велись войны на обоих фронтах, знание давнего соперничества между Римом и Персией необходимо для понимания проблем, с которыми столкнулся величайший из преемников Анастасия, Юстиниан I (правил в 527–565 годах), когда он предпринял завоевание Запада.

В 224 году древняя Персидская империя перешла в руки новой династии, Сасанидов, чей режим вдохнул новую жизнь в ослабевшее государство. Установив прочный контроль над обширными землями, уже находившимися под их властью, сасаниды вновь возобновили старую борьбу с Римом за северную Месопотамию и её крепостные города Эдессу и Нисибис, расположенные между Тигром и Евфратом.

В течение IV века возникли новые источники вражды, поскольку Восточный Рим стал христианской империей. Отчасти в ответ на это сасанидская Персия укрепила церковную организацию, служившую её зороастрийской религии; нетерпимость и преследования стали обычным явлением в Персии, а конфликты между империями приобрели характер религиозных войн.

Враждебность обострилась, когда Армения, расположенная на севере между двумя государствами, приняла христианство и, таким образом, стала представлять угрозу религиозной целостности Персии.

Хотя мелкие войны в IV и V веках редко перерастали в крупные экспедиции, угроза для Рима, тем не менее, оставалась постоянной, требуя бдительности и строительства удовлетворительных укреплений. К 518 году, можно сказать, баланс сил склонился в пользу Персии, которая отвоевала города Феодосиополь, Амида и Нисибис.

VI век: от Восточного Рима до Византии

VI век фактически начался со смерти Анастасия и восшествия на престол балканского воина, сменившего его, Юстина I (правил 518–527 гг.). На протяжении большей части правления Юстина реальная власть находилась в руках его племянника и преемника, Юстиниана I.

Приведенное ниже описание более чем 40 лет фактического правления Юстиниана основано на трудах современника Юстиниана, историка Прокопия.

Последний написал хвалебный отчет о военных достижениях императора в своем труде «Полемон» (Войны) и сопроводил его в своей «Анекдоте» (Тайной истории) ядовитой тройной атакой на личную жизнь императора, характер императрицы Феодоры и управление внутренними делами империи.

Правление Юстиниана можно разделить на три периода: (1) начальный период завоеваний и культурных достижений, продолжавшийся до 540-х годов; (2) 10 лет кризиса и почти катастрофы в 540-х годах; и (3) последнее десятилетие правления, в течение которого настроение, нравы и социальные реалии больше напоминали те, которые наблюдались при преемниках Юстиниана, чем те, которые преобладали в первые годы его собственного правления.

После 550 года можно начать говорить скорее о средневековой Византийской, чем о древне-Восточно-Римской империи. Из четырех потрясений, которые в конечном итоге превратили одну империю в другую — а именно, эпидемии, войны, социальные потрясения и нападение арабских мусульман в 630-х годах — первые два были характерными чертами правления Юстиниана.

Годы достижений до 540 года

Юстиниан — лишь один из примеров цивилизаторской магии, которую Константинополь часто оказывал на наследников тех, кто осмеливался пересечь его стены.

Юстин, дядя, был грубым и неграмотным солдатом; Юстиниан, племянник, был образованным человеком, искусным богословом, великим строителем церквей и инициатором кодификации римского права.

Все эти достижения в самом глубоком смысле этого слова носят гражданский характер, и легко забыть, что империя Юстиниана почти постоянно находилась в состоянии войны во время его правления. История Восточного Рима в тот период иллюстрирует в классическом стиле, как влияние войны может преобразовывать как идеи, так и институты.

Правление началось с внешних войн и внутренних конфликтов. От Лазики до Аравийской пустыни персидская граница пылала боевыми действиями в серии кампаний, в которых многие из полководцев, которым впоследствии суждено было прославиться на Западе, впервые продемонстрировали свои способности.

Сила восточноримских армий проявляется в том, что, сдерживая персидскую мощь, Юстиниан, тем не менее, смог отправить войска для нападения на гуннов в Крыму и для защиты дунайской границы от множества врагов.

В 532 году Юстиниан решил отказаться от военных действий в пользу дипломатии. Он заключил, ценой значительной дани, «Бесконечный мир» с персидским царем Хосровым, что освободило римлян от необходимости вести боевые действия в другой части земного шара. Таким образом, Юстиниану удалось достичь первой из целей, необходимых для отвоевания Запада: мира на Востоке.

Еще до своего восшествия на престол Юстиниан способствовал достижению второй цели. Вскоре после провозглашения себя императором Юстин созвал собор епископов в Константинополе. Собор отменил политику Анастасия, принял христологическую формулу Халкидонского собора и призвал к переговорам с папой.

Юстиниан лично участвовал в последующих дискуссиях, которые восстановили общение между Римом и всеми восточными церквями, за исключением Египта. Варварский царь больше не мог надеяться сохранить лояльность своих католических подданных, убеждая их в том, что на Востоке правит «монофизитский» император.

В том же 532 году Юстиниан пережил восстание в Константинополе, вызванное бунтом Ника, которое первоначально угрожало не только его трону, но и его жизни, но в итоге лишь укрепило его положение.

Чтобы понять ход событий, важно помнить, что Константинополь, как и другие крупные восточно-римские города, часто зависел от своей городской милиции, или демов, для защиты своих стен. Одновременно с расколом внутри демов существовали фракции, организованные для поддержки соперничающих колесничих, участвовавших в скачках: «синие» и «зелёные».

Первоначально считалось, что эти две фракции были разделены различными политическими и религиозными взглядами, и что эти взгляды высказывались императору во время скачек. Более поздние исследования показали, что эти фракции редко руководствовались чем-либо более высоким, чем партийный фанатизм в отношении своих колесничих.

Бунт Ника — «Ника!» «Победим!» («Завоюй!» или «Выиграй!») — лозунг, выкрикиваемый во время скачек, — однако, это был один из редких случаев, когда фракции выражали политическую оппозицию имперскому правительству.

Разгневанные жестокостью, с которой городской префект подавил бунт, «синие» и «зеленые» сначала объединились и освободили своих лидеров из тюрьмы; затем они настояли на том, чтобы Юстиниан уволил с должности двух своих самых непопулярных чиновников: Иоанна Каппадокийского и Трибониана.

Хотя император уступил их требованиям, толпа не успокоилась, превратила свой бунт в восстание и провозгласила императором племянника Анастасия.

Юстиниан был спасен только потому, что императрица Феодора отказалась уступить. Способный полководец Юстиниана, Велизарий, запер мятежников на ипподроме и истребил их до 30,000 человек. Вожди были казнены, а их поместья перешли, по крайней мере временно, в руки императора.

После 532 года Юстиниан правил ещё твёрже, чем когда-либо прежде. Провозглашение «Вечного мира» позволило ему использовать свою ранее завоёванную репутацию защитника халкидонской ортодоксии и привлечь на свою сторону тех западных римлян, которые предпочитали правление католического римского императора правлению арианского германского короля.

В те ранние годы 530-х годов Юстиниан действительно мог служить образцом римского и христианского императора. Латинский язык был его родным, а знания римской истории и древностей — глубокими.

В 529 году его чиновники завершили работу над крупным сборником законов и указов императоров, изданных со времён Адриана. Этот сборник, получивший название Codex Constitutionum и частично основанный на Феодосиевском кодексе V века, стал первым из четырёх трудов, составленных между 529 и 565 годами, — Corpus Juris Civilis (Свод гражданского права), обычно известный как Кодекс Юстиниана.

Однако этот первый сборник императорских эдиктов меркнет по сравнению с «Дигестой», завершенной под руководством Трибониана в 533 году. В этом произведении порядок и система были найдены (или навязаны) в противоречивых решениях великих римских юристов; для облегчения обучения в юридических школах был разработан учебник «Институции» (533 г.), который должен был дополнять «Дигесту».

Четвертая книга, «Новеллы о конституциях после кодекса» (обычно называемые «Новеллами»), состоит из сборников эдиктов Юстиниана, изданных между 534 и 565 годами.

Тем временем архитекторы и строители быстрыми темпами завершали строительство новой церкви Святой Премудрости, Святой Софии, призванной заменить более старую церковь, разрушенную во время восстания Ники. За пять лет они построили это здание, и сегодня оно является одним из главных памятников архитектурной истории.

В 533 году явно настал момент для восстановления христианской римской власти на Западе, и Северная Африка, населенная вандалами, казалась наиболее перспективным театром военных действий. Хотя крупная экспедиция под командованием Льва I не смогла отвоевать провинцию, политическая обстановка в вандалской монархии изменилась в пользу восточного императора.

Когда король Гильдерих был свергнут и заменен, Юстиниан мог по праву протестовать против этого действия, предпринятого против монарха, который прекратил преследование североафриканских католиков и заключил союз с Константинополем.

Восточные купцы выступали за военные действия на Западе, но генералы Юстиниана были нерешительны; возможно, по этой причине под командованием Велисария был отправлен лишь небольшой отряд. Успех пришел с удивительной легкостью после двух сражений, и в 534 году Юстиниан приступил к организации этого нового присоединения к провинциям Римской империи.

Это были, по сути, годы масштабной реорганизации провинций, и не только в Северной Африке. Серия указов, датированных 535 и 536 годами, явно задуманная как часть генерального плана префекта Иоанна Каппадокийского, изменила административную, судебную и военную структуры во Фракии и Малой Азии.

В целом, Иоанн стремился создать упрощенную и экономичную административную структуру, в которой были упразднены дублирующие юрисдикции, гражданские и военные функции иногда объединялись в нарушение принципов Константина, а сокращенному числу чиновников были предоставлены более высокие оклады для обеспечения лучшего персонала и искоренения соблазна взяточничества.

В предисловиях к своим указам Юстиниан хвастался восстановленной властью в Северной Африке, намекал на грядущие более масштабные завоевания и — в обмен на выгоды, которые должны были обеспечить его указы — призывал своих подданных своевременно платить налоги, чтобы существовала «гармония между правителем и подданными».

Совершенно очевидно, что император организовывал государство для самых напряженных военных действий, и позже (возможно, в 539 году) реформы были распространены на Египет, откуда экспорт зерна был абсолютно необходим для поддержки экспедиционных армий и Константинополя.

События 534 и 535 годов в остготской Италии сделали её наиболее вероятной жертвой после падения вандалов в Северной Африке. После смерти Теодорика в 526 году ему наследовал малолетний внук, регентом которого стала его дочь Амаласунта.

После смерти мальчика Амаласунта попыталась захватить власть самостоятельно и попустительствовала убийству трёх своих главных врагов. Её дипломатические отношения с восточным императором всегда отличались сердечностью и даже зависимостью; таким образом, когда Амаласунта, в свою очередь, погибла в кровной мести, развязанной семьями убитых, Юстиниан воспользовался возможностью, чтобы опротестовать убийство.

В 535 году, как и в 533 году, небольшая пробная экспедиция, отправленная на Запад — в данном случае, на Сицилию — легко добилась успеха. Сначала готы вели переговоры; затем они усилили сопротивление, свергли своего царя Феодахада, заменив его более сильным человеком, Витигисом, и попытались остановить армии Велизария на пути к Итальянскому полуострову.

Там продвижение восточноримских войск замедлилось, и победа пришла только в 540 году, когда Велизарий захватил Равенну, последний крупный оплот на севере, а вместе с ней и царя Витигиса, нескольких готских вельмож и царскую казну.

Все они были отправлены в Константинополь, где Юстиниан, вероятно, был благодарен за прекращение военных действий на Западе. На протяжении 530-х годов генералам Юстиниана почти постоянно приходилось бороться за сохранение имперской власти в новой провинции Северная Африка, а также на Балканах.

В 539 году готское посольство достигло Персии, и предоставленная им информация вызвала недовольство царя Хосрова в условиях «Бесконечного мира». В следующем году (в том же году [540], когда болгарские войска совершили набег на Македонию и достигли длинных стен Константинополя) армии Хосрова достигли даже Антиохии в погоне за добычей и шантажом.

Они вернулись невредимыми, и в 541 году персы захватили крепость в Лазике. Тем временем в Италии готы избрали нового царя, Тотилу, под умелым руководством которого военная ситуация в этой стране вскоре должна была измениться.

Кризис середины века

Наконец, угроза одновременной войны на двух фронтах поставила под угрозу планы Юстиниана. В 550-х годах его армии оказались способны справиться с этим вызовом, но крупная катастрофа помешала им сделать это в период с 541 по примерно 548 год.

Катастрофой стала бубонная чума 541–543 годов, первое из тех потрясений, или травм, упомянутых ранее, которые в конечном итоге превратили Восточный Рим в средневековую Византийскую империю.

Чума впервые была отмечена в Египте, а оттуда распространилась через Сирию и Малую Азию в Константинополь. К 543 году она достигла Италии и Африки, и, возможно, также поразила персидские армии, участвовавшие в походе в том же году.

В Восточной Азии болезнь сохранялась до 20-го века, предоставив медицинской науке возможность изучить ее причины и течение. Чума, передающаяся человеку через блох, переносимых зараженными грызунами, поражает лимфатические узлы и на ранних стадиях проявляется в виде опухолей (бубонов) в подмышечных впадинах и паху, отсюда и название бубонная.

Судя по описанию симптомов в Константинополе в 542 году, описанных Прокопием, болезнь тогда проявлялась в более вирулентной легочной форме, при которой бациллы оседают в легких жертв.

Появление легочной формы было особенно зловещим, поскольку она может передаваться непосредственно от человека к человеку, что значительно ускоряет распространение инфекции и приводит к исключительно высокой смертности.

Сравнительные исследования, основанные на статистических данных о заболеваемости той же болезнью в поздне-средневековой Европе, показывают, что от одной трети до половины населения Константинополя, вероятно, погибло, в то время как меньшие города империи и сельская местность отнюдь не оставались невосприимчивыми к болезни.

Краткосрочные последствия чумы можно увидеть в различных аспектах человеческой деятельности в 540-х годах. Законодательство Юстиниана в те годы, что вполне объяснимо, было сосредоточено на завещаниях и наследовании по закону.

Рабочих было мало, и они требовали настолько высокую заработную плату, что Юстиниан стремился контролировать её посредством указов, как это делали монархи Франции и Англии во время чумы XIV века.

В военных делах, прежде всего, история тех лет – это череда поражений, застоя и упущенных возможностей. Вместо эффективного римского сопротивления, именно усталость Хосрова от невыгодной войны побудила его подписать мирный договор в 545 году, приняв дань от Юстиниана и сохранив персидские завоевания в Лазике.

Гунны, склавены, антеи и болгары опустошали Фракию и Иллирию, встречая лишь незначительное сопротивление со стороны римских армий. В Африке гарнизон, ослабленный чумой, с тревогой ожидал угрозы вторжения мавров.

В Италии Тотила перешел в наступление, захватив Южную Италию и Неаполь, и даже прорвался в Рим (546 г.), несмотря на попытки Велизария снять осаду. В отчаянии великий полководец Юстиниана запросил подкрепление с Востока; если оно и прибыло, то очень медленно и оказалось недостаточно многочисленным для решения поставленной задачи.

Последние годы правления Юстиниана I

Примерно после 548 года положение Римской империи улучшилось, и к середине 550-х годов Юстиниан одержал победы на большинстве театров военных действий, за заметным и зловещим исключением Балкан.

Обзор границ можно было бы начать с Востока. В 551 году крепость Петра была отвоевана у персов, но бои в Лазике продолжались до тех пор, пока в 561 году не был подписан 50-летний мир, определивший отношения между двумя великими империями.

В целом, преимущество было на стороне Юстиниана. Хотя Юстиниан согласился продолжать платить дань в размере 30,000 солидов в год, Хосров в ответ отказался от своих претензий на Лазику и обязался не преследовать своих христианских подданных.

Договор также регулировал торговлю между Римом и Персией, поскольку соперничество между двумя великими державами всегда имело экономические аспекты, в первую очередь связанные с торговлей шелком. Необработанный шелк попадал в Константинополь через персидских посредников, либо по сухопутному пути из Китая через Персию, либо через посредничество персидских купцов в Индийском океане.

Необходимость разорвать эту персидскую монополию побудила Юстиниана искать новые пути и новые народы, которые могли бы выступать в качестве посредников: на юге — эфиопские купцы Аксумского царства; на севере — народы вокруг Крымского полуострова и в Кавказском царстве Лазица, а также турки степей за Черным морем.

Другие ценные товары обменивались в Черноморском регионе, включая текстиль, ювелирные изделия и вино из Восточного Рима, на меха, кожу и рабов, предлагаемых варварами, однако шелк оставался товаром первостепенной важности.

К счастью, до 561 года восточноримские агенты контрабандой переправили шелкопрядов из Китая в Константинополь, создав шелководческую промышленность, которая освободила империю от зависимости от Персии и стала одним из важнейших экономических факторов средневековой Византии.

На Западе успехи Юстиниана были еще более впечатляющими. К 550 году мавританская угроза в Северной Африке прекратилась. В 552 году армии Юстиниана вмешались в конфликт между вестготскими правителями Испании, и восточноримские войска, несмотря на полученное приглашение, воспользовались возможностью занять на более постоянной основе некоторые города в юго-восточной части Иберийского полуострова.

Самое главное, Италия была возвращена. В начале 550-х годов Юстиниан собрал огромную армию, состоящую не только из римлян, но и из варваров, включая лангобардов, герулов и гепидов, а также персидских дезертеров. Командование этим войском в конечном итоге досталось неожиданному, но, как показали события, способному полководцу: евнуху и камергеру Нарсесу.

В двух решающих сражениях (Буста Галлорум и Монс Лактарий) восточноримский полководец разгромил сначала Тотилу, а затем его преемника Тейя. Готы согласились покинуть Италию. Несмотря на продолжающееся сопротивление некоторых готских гарнизонов, а также вмешательство франков и алеманнов, после 554 года эта земля фактически стала провинцией Восточной Римской империи.

Ввиду широкого смешения народов, обрушившихся на Балканы, ситуация там представляла собой гораздо более сложную задачу, и римляне использовали более широкий спектр тактик для сдерживания варваров. После нападения кутригуров-болгар в 540 году Юстиниан приложил усилия к расширению системы укреплений, которая проходила в трех зонах по Балканам и на юг до Фермопилского перевала.

Однако крепостей, фортов и сторожевых башен оказалось недостаточно. Славяне разграбили Фракию в 545 году и вернулись в 548 году, чтобы угрожать Диррахию; в 550 году славяне достигли точки примерно в 65 км от Константинополя.

Крупнейшее вторжение произошло в 559 году, когда кутригуры-болгары в сопровождении славенов переправились через Дунай и разделили свои силы на три колонны. Одна колонна достигла Фермопил; вторая закрепилась на полуострове Галлиполи близ Константинополя; третий форпост продвинулся до самых окраин Константинополя, которые престарелому Велизарию пришлось защищать с помощью необычного отряда, состоящего из мирных жителей, крепостных и нескольких ветеранов.

Обеспокоенные действиями римского флота на Дунае, которые, казалось, угрожали пути отступления домой, кутригуры прекратили наступление, вернулись на север и оказались под атакой утигуров, народа, чью поддержку агенты Юстиниана ранее сговорились получить и заручились подходящими взятками.

Два народа ослабили друг друга в войне, и эпизод 559 года не был первым тому примером, и именно к такому результату стремилась византийская дипломатия.

Пока финансовые ресурсы оставались достаточными, дипломатия оказалась наиболее эффективным оружием в эпоху, когда людские ресурсы были дефицитным и ценным ресурсом. Подчинённые Юстиниана довели её до совершенства в отношениях с балканскими и южнорусскими народами.

Ибо, если центральноазиатские земли представляли собой огромный резервуар народов, откуда постоянно возникала новая угроза, то само распространение врагов означало, что одного можно было использовать против другого посредством умелого сочетания подкупа, договоров и вероломства.

Отношения Восточной Римской империи в конце VI века с аварами, монгольским народом, искавшим убежища от турок, являются прекрасным примером такого «оборонительного империализма».

Аварские послы прибыли в Константинополь в 557 году и, хотя не получили требуемых земель, были нагружены ценными дарами и заключили договор с империей.

Авары двинулись на запад из южной России, покорив утигуров, кутригуров и славянские народы в интересах империи. В конце правления Юстиниана они стояли на Дунае, будучи кочевым народом, жаждавшим земель и дополнительных субсидий, и отнюдь не лишались навыков в своего рода коварной дипломатии, которая помогала им в достижении их целей.

Ни один обзор тихих, но зловещих последних лет правления Юстиниана не будет полным без упоминания продолжающихся вспышек бубонной чумы и её последствий, которые она продолжала оказывать до VIII века.

Как и другие общества, пострадавшие от войн или болезней, восточно-римское общество могло бы компенсировать потери 540-х годов, если бы выжившие вступили в брак раньше и родили больше детей в последующих поколениях.

Два фактора помешали восстановлению. Монашество, с его требованиями безбрачия, быстро развивалось в VI веке, а чума спорадически возвращалась, поражая младенцев, которые могли бы заменить погибших членов старших поколений.

В результате нехватка рабочей силы затронула несколько аспектов государства и общества, которые заметно теряли свой римский характер и приобретали византийский. Строительство новых церквей, столь характерное для более ранних лет, прекратилось, поскольку люди занимались лишь перестройкой или расширением существующих сооружений.

Растущая потребность в налогах, наряду с уменьшением числа налогоплательщиков, привела к принятию строгих законов, которые вынуждали членов деревенской налоговой группы брать на себя коллективную ответственность за пустующие или непродуктивные земли. Как утверждают современные источники, это было трудное бремя, учитывая нехватку сельскохозяйственных рабочих после чумы.

Наконец, армии, одержавшие описанные выше победы на востоке и западе, в значительной степени добились успеха лишь потому, что Юстиниан укомплектовал их как никогда прежде варварами: готами, армянами, герулами, гепидами, сарацинами и персами — и это лишь самые видные из них.

Поддерживать дисциплину в столь разношерстной армии было далеко не просто; тем не менее, как только непокорный варвар смирялся с более спокойной жизнью гарнизона, он, как правило, терял свою боеспособность и оказывался малоэффективным против все еще воинственного варвара, противостоящего ему за границей.

Короче говоря, армия была порождением войны и сохраняла свои качества только благодаря участию в боевых действиях, но дальнейшие масштабные войны вряд ли могли быть предприняты обществом, хронически испытывающим нехватку людей и денег.

Вкратце, восточно-римское (или, точнее, византийское) государство конца VI века, по-видимому, столкнулось со многими теми же угрозами, которые уничтожили Западную Римскую империю в V веке.

Варвары наступали на неё из-за Балканской границы, и армии, защищавшие её, состояли из людей варварского происхождения. Богатства, накопленные в V веке, были израсходованы, и для удовлетворения основных экономических и военных потребностей государства и общества было слишком мало коренных римлян.

Если Византийская империя избежала участи Западной Римской империи, то только потому, что ей удалось объединить доблесть и удачу с определёнными преимуществами институтов, эмоций и взглядов, которыми не обладала более старая империя.

Одно из уже описанных преимуществ, дипломатическое мастерство, сочетает в себе институциональные и поведенческие изменения, поскольку дипломатия никогда бы не увенчалась успехом, если бы византийские государственные деятели не были гораздо более любопытны и осведомлены, чем предшественник Юстиниана в V веке, о привычках, обычаях и передвижениях варварских народов.

Отношение византийцев изменилось еще в одном отношении. Они были готовы принять варваров в свое общество при условии, что последние, в свою очередь, примут халкидонское христианство и власть императора.

Христианство, конечно, часто было лишь оболочкой, которая трескалась в моменты кризиса, позволяя возникнуть очень древнему язычеству, в то время как верность императору могла быть принесена в жертву, и часто так и происходило.

Несмотря на эти недостатки, христианская вера и церковные институты, созданные в VI веке, оказались гораздо лучшими инструментами для объединения людей и поднятия их морального духа, чем языческая литературная культура греко-римского мира.

Христианская культура Византийской империи

Законодательство Юстиниана касалось почти всех аспектов христианской жизни: вступление в неё через обращение и крещение, совершение таинств, отмечавших её различные этапы, надлежащее поведение мирян во избежание гнева Божьего, который непременно обрушится на грешный народ, и стандарты, которым должны были следовать те, кто вёл особенно святую жизнь светского или монашеского духовенства.

Язычникам было предписано посещать церковь и принимать крещение, в то время как чистка в Константинополе сократила их ряды, и многие из них были обращены в христианство миссионерами в Малой Азии.

Только христианская жена могла пользоваться привилегиями своего приданого; евреям и самаритянам, помимо других гражданских ограничений, было отказано в праве на завещательное наследство, если они не обращались в христианство.

Женщина, работавшая актрисой, могла бы лучше служить Богу, если бы отказалась от любой клятвы, данной ею, пусть даже и перед Богом, оставаться в этой аморальной профессии.

Богохульство и святотатство были запрещены, чтобы голод, землетрясение и чума не наказали христианское общество. Несомненно, Бог отомстит Константинополю, как Он отомстил Содому и Гоморре, если гомосексуал будет упорствовать в своих «противоестественных» путях.

Юстиниан регулировал размеры церквей и монастырей, запрещал им получать прибыль от продажи имущества и жаловался на священников и епископов, невежественных в формах литургии.

Его усилия по улучшению качества светского духовенства, или тех, кто управлял делами церкви в миру, были весьма своевременными. Требовались лучшие из возможных людей, поскольку в большинстве восточноримских городов в VI веке имперские и гражданские чиновники постепенно передали многие свои функции епископу или патриарху.

Последний собирал налоги, вершил правосудие, занимался благотворительностью, организовывал торговлю, вел переговоры с варварами и даже собирал солдат.

К началу VII века типичный византийский город, если смотреть на него снаружи, фактически или потенциально напоминал крепость; если же смотреть изнутри, он представлял собой, по сути, религиозную общину под церковным руководством.

Юстиниан также не пренебрегал монашеским духовенством, теми, кто отдалился от мира. Опираясь на положения, содержащиеся в трудах святого Василия Кесарийского, церковного отца IV века, а также на акты церковных соборов IV и V веков, он упорядочил кеновитскую (или коллективную) форму монашеской жизни настолько детально, что более поздние кодексы, включая устав святого Феодора Студита IX века, лишь развивают юстиниановские основы.

Пожалуй, наименее успешной из церковных политик Юстиниана были те, которые были приняты в попытке примирить христиан, не принадлежащих к Халкидонии, и христиан, принадлежащих к Халкидонии.

После успеха переговоров, которые так много сделали для примирения Запада во время правления Юстина I, Юстиниан попытался завоевать расположение умеренных нехалкидонцев, отделив их от экстремистов. Из сложной череды событий, последовавших за этим, следует отметить только результаты.

Разработав вероучение, приемлемое для умеренных нехалкидонцев Востока, Юстиниан оттолкнул халкидонцев Запада и тем самым пожертвовал своими прежними достижениями в этой области. Крайние нехалкидонцы отказались уступать.

Реагируя на гонения Юстиниана, они укрепили свою собственную церковную организацию, в результате чего многие из упомянутых выше городов-крепостей, особенно в Египте и Сирии, были обязаны соблюдать верность нехалкидонскому церковному руководству. Таким образом, своим преемникам Юстиниан передал ту же религиозную проблему, которую он унаследовал от Анастасия.

Если же регулирование христианской жизни оказалось успешным, то во многом это произошло потому, что его подданные сами были готовы его принять.

Традиционная греко-римская культура, безусловно, была удивительно живучей и даже продуктивной в VI веке и всегда оставалась ценным достоянием интеллектуальной элиты Византии, но в том же столетии произошел рост христианской культуры, способной соперничать с ней.

Великолепные гимны, написанные святым Романом Мелодосом, знаменуют собой поразительное развитие литургии во время правления Юстиниана, развитие, которое не обошлось без социальных последствий.

В то время как традиционная языческая культура была литературной, и её изучение или наслаждение ею было ограничено праздными и богатыми, христианское литургическое богослужение и его музыкальная составляющая были доступны всем, независимо от места жительства или положения.

Биография также стала заметно христианской и заметно популярной. По всей сельской местности и в городах святые люди появлялись в легендах или в реальности, изгоняя демонов, исцеляя больных, кормя голодных и отгоняя захватчиков.

Следуя образцу, использованному Афанасием в IV веке при написании жития святого Антония, агиографы зафиксировали деяния этих выдающихся людей, создав в житии святого форму литературы, которая начала расцветать в VI и VII веках.

Жизнеспособность и повсеместность популярной христианской культуры наиболее ярко проявились в почитании, всё больше воздаваемом иконе — абстрактному и упрощённому изображению Христа, Девы Марии или святых.

Примечательная вневременным качеством, которое предполагал её контекст, и силой, выраженной в глазах изображаемого человека, икона, казалось, нарушала прямое предписание Второй заповеди против почитания любых религиозных изображений.

Поскольку многие в первые века существования церкви придерживались такого мнения, а в VIII веке иконоборцы, или «разрушители изображений», стали придерживаться аналогичных взглядов, враждебность к изображениям была почти столь же устойчивым аспектом христианства, как и иудаизма до него.

Противоположная точка зрения — готовность принять изображения как нормальную особенность христианской практики — не возобладала бы, если бы не удовлетворяла определённые важные потребности по мере распространения христианства среди язычников, давно привыкших к изображениям божества, и среди эллинизированных евреев, которые ранее сами нарушили Моисееву заповедь.

Обращенный тем охотнее принимал использование изображения, если он, как это делали многие, привнёс в своё христианство наследие неоплатонизма.

Последняя школа учила, что через созерцание видимого (т. е. образа Христа) разум может подняться к созерцанию невидимого (т. е. сущности Христа). От веры в то, что видимое подсказывает невидимое, всего лишь короткий шаг до веры в то, что видимое содержит невидимое и что изображение заслуживает почитания, потому что в нём каким-то образом заключена божественная сила.

Мужчины IV века были призваны к такому шагу, находясь под влиянием аналогичного почитания, которое римляне долгое время оказывали образу императора.

Хотя первые христиане отвергли эту практику своих языческих современников и отказались поклоняться образу языческого императора, их преемники IV века были менее склонны оказывать подобную честь изображениям христианских императоров, пришедших к власти после Константина.

Поскольку император был наместником Бога на земле, а его империя отражала небесное царство, христианин должен был почитать Христа и его святых в равной или большей степени. Таким образом, вторая заповедь в конечном итоге утратила большую часть своей силы.

Иконы появились как в частном, так и в общественном использовании во второй половине VI века: как канал божественного начала для отдельного человека и как талисман, гарантирующий успех в битве. В мрачные годы после окончания правления Юстиниана I ни один другой элемент народной христианской веры не способствовал лучшему поддержанию высокого морального духа, без которого Византийская империя не выжила бы.

Преемники Юстиниана: 565–610

До прихода Ираклия, спасшего империю в 610 году, политика императоров отличалась непоследовательностью и противоречиями, что отражало их неспособность решить проблемы, которые Юстиниан завещал своим преемникам.

Юстин II (565–578) высокомерно отказался продолжать платить дань аварцам и персам; тем самым он сохранил ресурсы казны, которые он ещё больше увеличил, введя новые налоги.

Каким бы похвальным ни казался его отказ поддаться шантажу, непримиримость Юстина лишь усилила угрозу для империи. Его преемник, Тиберий II (578–582), отменил налоги и, выбирая между своими врагами, предоставлял субсидии аварцам, одновременно предпринимая военные действия против персов.

Хотя полководец Тиберия, Маврикий, провел эффективную кампанию на восточной границе, субсидии не смогли сдержать аваров. В 582 году они захватили балканскую крепость Сирмий, в то время как турки начали наступление через Дунай, которое в течение 50 лет привело их в Македонию, Фракию и Грецию.

Вступление Маврикия на престол в 582 году положило начало 20-летнему правлению, отмеченному успехами в борьбе против Персии, реорганизацией византийского правительства на Западе и применением экономии средств во время его балканских походов, которая, как бы ни была неизбежна, привела к его гибели в 602 году.

Византийские усилия против Сасанидской Персии были вознаграждены в 591 году счастливой случайностью. Законный претендент на персидский престол, Хосров II, обратился к Маврикию за помощью против повстанцев, оспаривавших его престолонаследие.

В благодарность за эту поддержку Хосров отказался от приграничных городов и претензий на Армению, двух основных источников разногласий между Византией и Персией. Условия договора дали Византии доступ в Армении к земле, богатой солдатами, в которых она отчаянно нуждалась, и, что не менее важно, возможность сосредоточиться на других приграничных территориях, где ситуация ухудшилась.

Столкнувшись с возрождением вестготов в Испании и последствиями вторжения ломбардов в Италию (568 г.), которое постепенно ограничивало власть Византии Равенной, Венецией и Калабрией-Сицилией на юге, Маврикий разработал форму военного правления на всей территории относительно безопасной провинции Северная Африка и в тех регионах, которые остались в Италии.

Он отказался от старого принципа разделения гражданской и военной власти, передав обе в руки генералов, или экзархов, расположенных, соответственно, в Карфагене и Равенне. Их провинции, или экзархиты, были разделены на герцогства, состоящие из гарнизонных центров, укомплектованных не профессиональными солдатами, а местными землевладельцами, призванными на службу.

Экзархатная система военного правления, по-видимому, хорошо себя зарекомендовала: Северная Африка в целом оставалась спокойной, несмотря на угрозы со стороны мавров, и в 597 году больной Маврикий намеревался возвести своего второго сына на престол на всех западных территориях, к которым он явно не утратил интереса.

Однако основное внимание в последние годы его правления было сосредоточено на Балканах, где благодаря постоянным военным кампаниям его армии к 602 году оттеснили аварцев за Дунай. В ходе этих военных операций Маврикий совершил две ошибки: первая ослабила его, а вторая погубила вместе с династией.

Вместо того чтобы постоянно сопровождать свои армии в полевых условиях, как это делали его преемники в VII и VIII веках, Маврикий большую часть времени оставался в Константинополе, упустив возможность заручиться личной преданностью своих войск.

Он не мог рассчитывать на их послушание, когда в 588 году отдал нежелательные приказы издалека, которые уменьшили их жалование, приказали принимать униформу и оружие в натуральной форме, а не в денежном эквиваленте, и в 602 году потребовали от солдат обустроить зимние квартиры на вражеских землях за Дунаем, чтобы их потребности не стали слишком большой нагрузкой на сельскохозяйственные и финансовые ресурсы провинций империи к югу от реки.

Разъяренные последним требованием, солдаты подняли восстание, поставили во главе отряда младшего офицера по имени Фокас и двинулись на Константинополь. Вновь активизировавшись в политической жизни, «синие» и «зеленые» объединились против Маврикия, и престарелый император наблюдал, как были убиты его пять сыновей, прежде чем он сам встретил варварскую смерть.

Последовавшее за этим правление Фоки (602–610) можно охарактеризовать как катастрофу. Хосров воспользовался возможностью, предоставленной ему убийством его благодетеля Маврикия, чтобы начать войну мести, которая привела персидские армии вглубь Анатолии.

Субсидии снова не смогли сдержать варваров к северу от Дуная; после 602 года граница рухнула и не была восстановлена ​​иначе как ценой столетий войн.

Не имея законного титула и обладая короной лишь по праву завоевания, Фока постоянно сталкивался с восстаниями и мятежами. Современникам казалось, что совпадение эпидемии чумы, хронических войн и социальных потрясений предвещает приход Антихриста, воскрешение мертвых и конец света.

Но появился человеческий спаситель, хотя и под божественным покровительством. Ираклий, сын экзарха Африки, отплыл с западных окраин империи, поставив свой флот под защиту иконы Девы Марии против Фоки, заклеймённого в источниках как «развратитель девственниц».

В ходе своего путешествия вдоль северных берегов Средиземного моря Ираклий увеличил свои силы и прибыл в Константинополь в октябре 610 года, где его приветствовали как спасителя.

При активной поддержке Зелёного крыла он быстро одержал победу над своим врагом, обезглавив Фоку и вместе с ним тех, кого Фока продвинул на высокие гражданские и военные должности.

Вследствие этого, опытных советников, способных помочь Ираклию, было мало, поскольку среди видных людей при Фоке — и ранее при Маврикии — лишь немногие выжили, чтобы приветствовать нового императора.

VII век: Ираклийцы и вызов ислама

Ираклий и происхождение фем

Самой серьезной угрозой для Ираклия была внешняя угроза со стороны аваров и персов, и ни один из этих народов не ослабил это давление в первые годы нового правления.

Авары едва не захватили императора в 617 году во время конференции за длинными стенами, защищавшими столицу. Персы проникли в Малую Азию, а затем повернули на юг, захватив Иерусалим и Александрию (в Египте).

Казалось, что великие дни персидской Ахеменидской империи вернулись, и в недавней истории византийских императоров было мало что, что могло бы вселить в Ираклия большую веру в будущее.

Было очевидно, что он не мог надеяться на выживание, если не будет держать под ружьем войска, которые привез с собой, однако судьба Маврикия показала, что это будет непростой задачей, учитывая нехватку финансовых и сельскохозяйственных ресурсов империи.

Три источника силы позволили Ираклию превратить поражение в победу. Первый — это модель военного правления, которую он и ядро ​​его армии знали в экзархатах Северной Африки или Равенны. Как это было на Западе, так это было и на Востоке.

Гражданские проблемы были неотделимы от военных: Ираклий не мог надеяться вершить правосудие, собирать налоги, защищать церковь и обеспечивать будущее своей династии, если военная мощь не подкрепляла его приказы. Система военного правления, экзархат, настолько хорошо справлялась с этими задачами на Западе, что в момент отчаяния Ираклий стремился вернуться на родину.

По всей вероятности, он применил аналогичные принципы военного правления к своим владениям по всей Малой Азии, наделив своих генералов (стратегов) как гражданской, так и военной властью над землями, которые они занимали со своими «фемами», как назывались армейские группы или корпуса в первые годы VII века.

Во-вторых, во время социальных потрясений предыдущего десятилетия императорская казна, несомненно, конфисковала имения видных деятелей, казненных либо во время правления Фоки, либо после его смерти. Вследствие этого, хотя казна испытывала нехватку денег, она, тем не менее, обладала в избытке землёй, и Ираклий мог легко содержать земельными наделами тех кавалеристов, чьи расходы на лошадей и вооружение он не мог покрыть наличными.

Если эта гипотеза верна, то еще до 622 года фемы, или группы воинов, — включая гвардейцев (Опсикиои), армян (Армяниакои) и восточных (Анатоликои) — получили земли и расселились по всей Малой Азии настолько прочно, что к концу столетия земли, занимаемые этими фемами, стали обозначаться именами тех, кто их занимал.

Опсикиои находились в феме Опсикион, армянекои — в Армениаконе, а анатоликои — в Анатоликоне. Впоследствии термин «фема» перестал обозначать группу армий и стал описывать средневековую византийскую единицу местного управления, фему под властью фемального командующего, генерала (стратегоса).

Когда Ираклий в 622 году «вышел в земли фем», начав семилетнюю борьбу против персов, он использовал третий источник своей силы: религию. Последовавшая война была не чем иным, как священной войной: она частично финансировалась за счет сокровищ, предоставленных церковью в распоряжение государства; солдаты императора молили Бога о помощи, бросаясь в бой; и они находили утешение в чудесном образе Христа, который шел впереди них.

К сожалению, краткое изложение кампании не дает представления о трудностях, с которыми столкнулся Ираклий, освобождая Малую Азию (622), сражаясь в Армении с союзниками среди христианских кавказских народов — лазийцев, абагов и иберов (624), и борясь в далекой Лазице, в то время как Константинополь выдерживал объединенную осаду аваров и персов (626).

Союз с хазарами, тюркским народом с севера Кавказа, оказался материальной помощью в те годы и имел непреходящее значение в византийской дипломатии.

Ираклий окончательно разгромил основное персидское войско в Ниневии в 627 году и, после захвата Дастагирда в 628 году, в полной мере ощутил вкус триумфа, когда его враг, Хосров, был свергнут и убит. Византийский император вполне мог полагать, что если прежний успех персов ознаменовал возрождение Ахеменидской империи, то его собственные успехи воплотили мечты Цезаря, Августа и Траяна.

Однако это была война, которую вела средневековая Византия, а не древний Рим. Её дух проявился в 630 году, когда Ираклий триумфально вернул в Иерусалим Истинный Крест, откуда его украли персы, и — что еще важнее — когда Константинополь оказал сопротивление нападению аваров и персов в 626 году.

Во время нападения патриарх Сергий поддерживал боевой дух доблестного гарнизона, обходя стены с изображением Христа, чтобы отпугнуть огонь, и рисуя на воротах западных стен изображения Девы Марии с младенцем, чтобы отразить атаки аваров — «потомства тьмы».

Авары отступили, когда византийские корабли разгромили каноэ, управляемые славянами, от которых кочевые авары зависели в плане военно-морской мощи. Последние так и не оправились от поражения.

По мере распада их империи, от Черного моря до Балкан возникли новые народы, захватившие власть: болгары Куврата, славяне под Само, а также сербы и хорваты, которым Ираклий разрешил поселиться на северо-западе Балкан после принятия ими христианства.

Что касается византийских защитников Константинополя, то они отпраздновали свою победу, исполнив великий гимн Романа «Акатист», при этом хор и толпа поочередно пели «Аллилуйя».

Этот гимн, до сих пор исполняемый на великопостных службах, увековечивает те дни, когда Константинополь сохранился как крепость под церковным руководством, а его защитники были защищены иконами и объединены литургией. Они пели его на греческом языке, как и подобало народу, чья культура теперь была греческой, а не латинской.

Преемники Ираклия: ислам и болгары

В том же году, когда Ираклий отправился в фемы, Мухаммад удалился (хиджра) из Мекки в Медину, где основал умму, или мусульманскую общину.

После смерти Пророка в 632 году халифы, или преемники, направили энергию арабских бедуинов на целенаправленный и организованный план завоеваний. Результаты были впечатляющими: византийская армия была разгромлена в битве на реке Ярмук (636), что открыло Палестину и Сирию под контроль арабских мусульман.

Александрия капитулировала в 642 году, навсегда лишив провинцию Египет византийской власти. Тем временем арабы продвинулись в Месопотамию, захватив царский город Ктесифон и, в конце концов, разгромив армию под командованием самого персидского царя.

Так закончилась долгая история Персии под властью Ахеменидов, парфян и Сасанидов; вскоре последовали новые завоевания, положившие начало исламскому периоду в истории этого региона.

По меньшей мере три аспекта современного положения Византии и Персии объясняют феноменальную легкость, с которой арабы одолели своих врагов.

Во-первых, обе империи, истощенные войнами, демобилизовались до 632 года. Во-вторых, обе прекратили поддерживать зависимые государства на границах Аравийского полуострова, которые на протяжении столетия сдерживали бедуинов пустыни. В-третьих, и особенно в отношении Византии, религиозные споры ослабили лояльность, которую сирийцы и египтяне проявляли к Константинополю.

В 638 году Ираклий пытался успокоить миафизитские настроения в этих двух провинциях, провозгласив доктрину монофелитизма, согласно которой Христос, хотя и имеет две природы, обладает лишь одной волей. Ни на Востоке, ни на Западе этот компромисс не увенчался успехом.

Например, победившие мусульмане предоставили религиозную свободу христианской общине в Александрии, и александрийцы быстро вернули своего изгнанного патриарха-миафизита, чтобы он правил ими, подчиняясь лишь высшей политической власти завоевателей. Таким образом, город сохранился как религиозная община под арабским мусульманским господством, более гостеприимным и терпимым, чем Византия.

Стареющий Ираклий оказался неспособен справиться с этой новой угрозой, и эта задача легла на плечи его преемников — Константина III (правил с февраля по май 641 года), Констанса II (641–668), Константина IV (668–685) и Юстиниана II (685–695, 705–711).

Этот скудный список императоров скрывает семейные конфликты, которые часто ставили под угрозу престолонаследие, но постепенно установился принцип, согласно которому, даже если братья правили как соправители, авторитет старшего будет преобладать.

Хотя вражда между «синими» и «зелеными» императорами продолжалась на протяжении всего столетия, внутренние восстания не представляли угрозы для династии до правления Юстиниана II. Последний был свергнут и изувечен в 695 году.

С помощью болгар он вернулся в 705 году, чтобы вновь занять власть и совершить столь ужасную месть, что его второе свержение и смерть в 711 году удивительны лишь в том, что произошли с задержкой в ​​шесть лет.

С 711 по 717 год положение империи ухудшилось; в этом году Лев, стратег Анатоликонской фемы, прибыл как второй Ираклий, чтобы основать династию, которая спасла бы империю от новых врагов — арабских мусульман и болгар.

Три особенности отличают военную историю 641–717 годов: во-первых, всё более активное использование морской мощи арабами; во-вторых, возобновление угрозы на Балканах, вызванное появлением оногурских гуннов, известных в современных источниках как болгары; в-третьих, сохранялся интерес императоров к своим западным владениям, несмотря на постепенное ослабление византийской власти в экзархатах Карфагена и Равенны.

Благодаря контролю, который арабы постепенно установили над морскими путями к Константинополю, они завершили свои предыдущие нападения на Армению и Малую Азию четырехлетней осадой самого великого города (674–678 гг.).

Потерпев поражение в этой последней попытке с применением греческого огня, легковоспламеняющейся жидкости неясного состава, арабы заключили 30-летнее перемирие, согласно которому они согласились платить дань деньгами, людьми и лошадьми. Соблазненные нестабильной обстановкой после второго свержения Юстиниана, они возобновили свои наступления по суше и по морю, и в 717 году арабы снова осаждали Константинополь.

Тем временем на Балканской границе болгары заняли место, от которого отказались авары после 626 года. Языческий народ, которого хазары в конце VII века вытеснили в дельту Дуная, избежал попыток Константина IV разгромить их в 681 году. В силу договора, подписанного в этом году, а также других договоров, датируемых 705 и 716 годами, болгары были признаны независимым царством, занявшим (к унижению Византии) земли к югу от Дуная на Фракийской равнине.

Таким образом, болгары лишили империю контроля над северными и центральными Балканами, в то время как византийцы могли утешиться экспедициями 658 и 688/689 годов, предпринятыми, соответственно, Констансом II и Юстинианом II в Македонию, и формированием фем Фракии (687) и Эллады (695). Эти действия свидетельствовали о том, что византийская власть начала укрепляться вдоль полуостровного побережья и в некоторых частях Греции, куда проникли славяне.

На Западе ситуация была менее обнадеживающей. Монофелитизм вызвал враждебное отношение со стороны церквей Северной Африки и Италии, и возникшее недовольство подтолкнуло экзархов Карфагена (646) и Равенны (652) к восстанию. К концу века Африка была в значительной степени потеряна из-за мусульманских завоевателей, которые в 711 году захватили последний форпост в Септеме.

На данный момент Сицилия и разрозненные итальянские владения оставались в безопасности. Констанс предпринял операции против лангобардов и, по-видимому, намеревался перенести свою столицу на Сицилию, прежде чем его убийство положило конец карьере последнего восточного императора, осмелившегося проникнуть на Запад.

Вкратце, Лев III в 717 году правил империей, униженной присутствием языческих варваров на балканской земле, по праву считавшейся «римской», находящейся под угрозой нападения на её анатолийское сердце и столицу, и, наконец, на Западе низведённой до Сицилии и остатков Равеннского экзархата.

Как бы ни были плачевны военные достижения, институциональное и экономическое развитие позволило империи выжить и заложило основы для большего успеха в грядущих столетиях. Укоренилась система феодальных владений, а вместе с ней, вероятно, и институт воинских владений.

Военная служба была наследственным делом: старший сын принимал на себя бремя службы, поддерживаемый в основном доходами от других членов семьи, обрабатывавших землю в деревнях.

Последнее было легче выполнить в конце VII века благодаря колониям славян и других народов, привлечённых в империю и расселённых в сельской местности Ираклием, Константином IV и Юстинианом II. В VIII и IX веках другие императоры, включая Льва III, Константина V и Никифора I, продолжили эту практику, положив тем самым конец сокращению населения, которое долгое время подрывало ряды византийского общества.

Несомненные признаки сельскохозяйственной экспансии прослеживаются еще до 800 года, и примерно в это же время городская жизнь, которая никогда не исчезала в Малой Азии, начала процветать и расширяться на Балканах.

Судя по Закону о земледелии, датированному VII веком, технологическая база византийского общества была более развитой, чем у современной ему Западной Европы: в деревнях можно было найти железные орудия труда; водяные мельницы были распространены по всей стране; а посеянные на полях бобы обеспечивали богатый белком рацион.

Ни одно из этих достижений не стало характерной чертой западноевропейского сельского хозяйства до X века. Византийское сельское хозяйство пользовалось дополнительным преимуществом высокоразвитой традиции бережного земледелия, которая сохранялась даже в самые тяжелые времена, позволяя крестьянину максимально эффективно использовать землю, на которой он работал.

Вторжения даже послужили своего рода стимулом для развития: потеряв сначала египетские зернохранилища, а затем североафриканские и сицилийские ресурсы, империя была вынуждена жить, по сути, хотя и не полностью, за счет того, что могла произвести на оставшихся землях.

Вторжения, по всей вероятности, также разрушили многие крупные поместья, и мелкое крестьянское хозяйство, по-видимому, стало «нормальной» формой организации сельского хозяйства в тот период.

Хотя коллективная организация деревень сохранялась в форме сельской коммуны и, вместе с ней, некоторых коллективных сельскохозяйственных практик, государство, похоже, практически не предпринимало попыток привязать крестьянина к земле, на которой он был зарегистрирован в налоговых реестрах.

В то время как Византия оставалась рабовладельческим обществом, колония поздней Римской империи исчезла, и в VII и VIII веках сельскохозяйственные отношения характеризовались большей свободой и мобильностью.

То же самое происходило и в торговле. После потери Египта и Северной Африки исчезли зерновые флотилии, укомплектованные потомственными капитанами. На смену им пришел независимый купец, достаточно влиятельный, чтобы издать свод обычного права, Родосское морское право, для регулирования своей деятельности.

Военные и религиозные конфликты не смогли его остановить, поскольку он торговал с болгарами во Фракии и, через Кипр, с арабами. Несмотря на постоянные войны, это было, вкратце, более здоровое общество, чем позднеримское, и его шансы на выживание еще больше возросли, когда шестой вселенский собор (680–681 гг.) осудил монофелитизм и предал анафеме его приверженцев.

С установлением мусульманского правления в Египте и Сирии больше не было необходимости умиротворять восточное монофизитство, и казалось, что доктринальные разногласия больше не отделят Константинополь от Запада. События показали обратное.

Эпоха иконоборчества: 717–867 гг.

Более века после восшествия на престол Льва III (717–741) в византийской истории сохраняется тема попыток императоров, часто при широкой народной поддержке, искоренить почитание икон — практику, которая ранее играла важную роль в создании морального духа, необходимого для выживания.

Это стремление усилилось в VII веке, и Квинисекстский собор (Собор в Трулло) 692 года постановил, что Христос должен изображаться в человеческом обличье, а не, символически, в виде агнца.

Правящий император Юстиниан II предпринял беспрецедентный шаг, поместив изображение Христа на свои монеты и провозгласив себя «рабом Божьим».

Свидетельства реакции против таких иконодульских (или почитающих изображения) доктрин и практик можно найти уже в VIII веке, но полномасштабный иконоборчество (или уничтожение изображений) стало имперской политикой только после того, как Лев III издал свои указы в 730 году.

При его сыне, Константине V (правил в 741–775 годах), иконоборческое движение усилилось, приняв форму жестоких преследований монашеского духовенства, главных защитников иконодульской позиции.

Никейский собор в 787 году восстановил иконодульскую доктрину по инициативе императрицы Ирины, но военные неудачи побудили Льва V в 815 году возродить иконоборческую политику, связанную с Константином V, одним из самых успешных византийских полководцев.

Только в 843 году иконы были окончательно возвращены в свои места поклонения, а почитание икон было торжественно провозглашено православной верой.

Даже это краткое изложение позволяет предположить, что судьба императора на поле боя сыграла немалую роль в определении его отношения к иконам — тем каналам, через которые сверхчеловеческая сила нисходила к человеку. Поэтому рассказ об эпохе иконоборчества уместно начинается с её военной истории.

Правление Льва III (Исаврийского) и Константина V

Почти сразу после восшествия Льва на престол положение империи заметно улучшилось. С помощью болгар он отразил мусульманское наступление в 718 году и в перерывах между войнами в течение следующих 20 лет он посвятил себя реорганизации и консолидации фем в Малой Азии.

Благодаря помощи традиционных союзников, хазар, правление Льва завершилось крупной победой, одержанной снова над арабами, при Акроне (740).

Его преемнику, Константину, сначала пришлось пробиваться к трону, подавляя восстание фем Опсикиона и Арменикона, начатое его зятем Артавасдосом.

В течение следующих нескольких лет внутренние беспорядки в мусульманском мире сыграли на руку Константину, поскольку Аббасидский дом боролся за захват халифата у Омейядов.

Ослабив таким образом своего врага, Константин одержал значительные победы в Северной Сирии, переведя захваченных там пленных во Фракию в рамках подготовки к войнам против болгар, которые должны были занять его с 756 по 775 год.

В девяти походах он настолько подорвал силы болгар, что северный враг, казалось, был окончательно ослаблен, если не сокрушен. Даже яд, используемый иконодульскими летописцами правления Константина, не может скрыть огромную популярность, которую принесли ему его победы.

В последующие века жители Константинополя стояли у его гробницы, ища его помощи против любого врага, угрожавшего обороне города.

Слабые преемники Константина

Его преемники почти упустили достижения, завоеванные великим иконоборцем. Сын Константина, Лев IV, преждевременно умер в 780 году, оставив после себя 10-летнего сына, Константина VI, под регентством императрицы Ирины.

О Константине сказать особо нечего, а политика Ирины в качестве регента и (после свержения и ослепления её сына по её приказу) в качестве единоличной правительницы с 797 по 802 год была практически катастрофической.

Её иконопочитающая политика оттолкнула многих из фемальных войск, которые всё ещё были верны памяти великого императора-воина Константина V. Стремясь сохранить свою популярность среди монашеских защитников икон и среди населения Константинополя, она снизила налоги, которым подвергались эти группы, и уменьшила таможенные пошлины, взимаемые за пределами порта Константинополя, в Абидосе и Иеросе.

Последовавшие потери для казны были ещё более серьёзными, поскольку победы арабов в Малой Азии (781) и болгар (792) привели к тому, что оба народа стали требовать и получать дань в качестве платы за мир.

Восстание высших дворцовых чиновников привело к свержению Ирины в 802 году, и так называемая Исаврийская династия Льва III закончилась её смертью в изгнании на острове Лесбос.

Перед лицом болгарской угрозы ни одному из следующих трёх императоров не удалось основать династию. Никифор I (правил 802–811 гг.), способный министр финансов, сменивший Ирину, восстановил налоги, которые отменила императрица, и провёл другие реформы, которые дают некоторое представление о финансовом управлении империи в начале IX века. Следуя традиции Константина V, Никифор укрепил укрепления Фракии, поселив там колонистов из Малой Азии.

Взяв в руки оружие, он повёл свои войска против нового и могущественного болгарского хана Крума, но потерпел поражение и погиб от его рук. Его преемник, Михаил I Рангабе (811–813), добился немногим лучших результатов; внутренние разногласия раскололи его армию перед Крумом близ Адрианополя, и последовавшее поражение стоило Михаилу трона.

Лишь в одном отношении он занимает важное место в летописи Византийской империи. Михаил был первым императором, носившим фамилию, и использование им отчества Рангабе свидетельствует о появлении знатных семей, чье накопление земельных владений вскоре поставило под угрозу целостность мелких землевладельцев, от которых империя зависела в плане налогов и военной службы.

Название «Рангабе», по-видимому, является эллинизированной формой славянского оригинала (рокаву), и, если это так, то этническое происхождение Михаила и его преемника, Льва V Армянина (правил в 813–820 годах), достаточно свидетельствуют о том, что Византия в IX веке стала не только обществом «плавильного котла», но и обществом, в котором даже высший пост был доступен человеку, обладающему умом и выносливостью, чтобы его занять.

Лев стал жертвой покушения, но до своей смерти события, не зависящие от него, улучшили положение империи. Крум внезапно умер в 814 году, когда готовился к нападению на Константинополь, и его сын, Омортаг, заключил мир с Византийской империей, чтобы защитить западные границы своей Болгарской империи от давления франкской экспансии при Карле Великом и его преемниках.

После смерти пятого халифа, Харуна ар-Рашида, приведшей к гражданской войне в мусульманском мире, военные действия с этой стороны прекратились. Лев воспользовался этой передышкой, чтобы восстановить фракийские города, которые ранее были разрушены болгарами. Его работы свидетельствуют о степени постепенного проникновения Византии на прибрежные окраины Балканского полуострова, как и количество организованных фем в том же регионе в начале IX века: Македония, Салоники, Диррахия, Далмация и Стримон.

Новый император Михаил II действительно смог основать династию — аморийскую, или фригийскую, — его сын Феофил (829–842) и внук Михаил III (842–867) поочередно занимали трон, но никто не мог предсказать столь счастливое будущее в первые годы правления Михаила II.

Фома Славонский, бывший соратник Михаила, выдал себя за несчастного Константина VI и добился его коронации от рук патриарха Антиохийского. Это было осуществлено с согласия мусульманского халифа, под юрисдикцией которого находилась Антиохия.

После этого Фома двинулся в Константинополь во главе разношерстного отряда кавказских народов, единственными связями которых были их приверженность иконоборческому учению и ненависть к иконоборчеству Михаила. При поддержке Омортага и опираясь на оборону Константинополя, Михаил одержал победу над врагом, но этот эпизод указывает на скрытые противоречия в византийском обществе: социальное неблагополучие, этническая вражда и сохраняющиеся разногласия, порожденные иконоборчеством.

Все это может объяснить слабость, проявленную на протяжении всего правления Феофила, когда мусульманская армия разгромила самого императора (838 г.) в качестве прелюдии к взятию крепости Аморий в Малой Азии. Это также может объяснить одновременный упадок византийской мощи в Средиземноморье, проявившийся в захвате Крита арабами (826 или 827 г.) и в начале нападений на Сицилию, которые обеспечили остров для исламского мира.

Иконоборчество, безусловно, сыграло свою роль в дальнейшем отчуждении Востока от Запада, и более тщательное изучение его доктрин позволит понять, почему это могло произойти.

Иконоборческий спор

Иконоборцы и иконодулы сходились в одном фундаментальном пункте: христианский народ не мог процветать, если не занимал правильную позицию по отношению к святым образам, или иконам. Конечно, они расходились во мнениях относительно того, какой именно должна быть эта позиция.

Каждый мог найти подтверждающие аргументы в трудах ранней церкви, и важно помнить, что спор об изображениях так же стар, как и христианское искусство.

Основы иконоборчества отнюдь не были открытием VIII века. Однако самым способным защитником позиции иконодулистов был богослов VIII века святой Иоанн Дамаскин. Опираясь на неоплатоническую доктрину, Иоанн предположил, что образ — это всего лишь символ, и создание иконы оправдано, поскольку в силу Воплощения Бог сам стал человеком.

Иконоборцы ответили, указав на прямую формулировку Второй заповеди. Осуждение идолопоклонства, содержащееся в документе, по-видимому, сильно повлияло на Льва III, который, возможно, находился под влиянием ислама — религии, строго запрещавшей использование религиозных изображений.

Последний пункт спорный, как и утверждение о том, что иконоборчество было, в частности, выражением чувств, присущих восточным темам империи. Сирийский миафизитизм также мог повлиять на идеи Константина V и, через него, на ход дискуссий во второй половине VIII века.

Сирийские церкви уделяли иконам меньше внимания, чем другие нехалкидонские церкви, отчасти из-за влияния и давления ислама, а также из-за различных интерпретаций библейского обоснования создания изображений Иисуса Христа.

Еще одним аргументом в пользу иконоборчества может служить тесная связь иконоборческой доктрины с представлением императора о своей роли наместника Бога на земле. В конце VI и VII веков императоры-иконоборцы считали себя благочестивыми, подчеркивая свою преданность и покорность Богу.

Константин V, напротив, с гордостью заменил иконы императорскими портретами и изображениями собственных побед. В этом свете иконоборчество ознаменовало возрождение имперской уверенности; репутация Константина была настолько заслуженно высока, а достижения его преемников настолько плачевны, что Лев V, например, мог легко поверить, что Бог благоволит иконоборческим отрядам.

При Константине V борьба против икон превратилась в борьбу против их главных защитников — монашеской общины. Однако непосредственное разрушение, совершенное Константином и его ревностными подчиненными, имеет меньшее значение, чем долгосрочные последствия гонений на православное духовенство.

Короче говоря, церковь стала институтом, раздираемым фракциями, где народное недовольство нашло себе выход. Непримиримые иконодулы искали своих лидеров среди монахов Студиона, монастыря, основанного Студием, и нашли их в лице настоятеля монастыря, святого Феодора Студита (759–826). В патриархе Игнатии (847–858; 867–877) они обнаружили представителя, близкого им по духу: человека из монашеских рядов, презирающего все соблазны, которые, как им казалось, таил мир светской науки.

Более значимыми, чем представители противоположного полюса, патриархи-иконоборцы, включая Анастасия и Иоанна Грамматика, были представители умеренной партии, состоявшей из патриархов Тарасия, Никифора, Мефодия и Фотия. Хотя они и симпатизировали иконоборцам, эта группа имела мало общего с монашескими фанатиками. В отличие от обычных монахов, они часто были образованными мирянами, прошедшими подготовку на императорской службе и готовыми к компромиссу с императорской властью.

Иконоборчество было не только важным эпизодом в истории Византийской, или Православной, Церкви, но и навсегда повлияло на отношения между империей и римско-католической Европой. Следует помнить, что наступление ломбардов ограничило византийскую власть в Италии экзархатом Равенны, и именно к этой стороне папы VII века, обычно греческого или сирийского происхождения, обращались за защитой от общего врага.

В VIII веке Рим отдалился от Константинополя из-за двух проблем: иконоборчества и споров о том, кто должен обладать церковной юрисдикцией над Иллирией и Калабрией в Южной Италии. Папа Григорий II отказался принять иконоборческие доктрины Льва III, и его преемнику, Григорию III, пришлось открыто осудить их на соборе.

После того как Равенна пала под натиском лангобардов, а экзархат прекратил свое существование в 751 году, папству пришлось искать нового защитника. Им стал франкский вождь Пиппин III, который искал какое-либо оправдание для захвата короны из слабых рук последнего представителя Меровингов.

Таким образом, папа Стефан II (или III) помазал Пиппина королем франков в 754 году, и последний вошел в Италию, чтобы взять в руки оружие против лангобардского короля.

Даже восстановление почитания икон в 787 году не смогло преодолеть разногласия между православной Византией и католической Европой, поскольку советники сына и преемника Пиппина, Карла Великого, осудили иконодульскую позицию так же решительно, как предыдущее поколение отвергало иконоборческие указы Льва III.

Люди времен Карла Великого также не могли признать, что женщина — императрица Ирина — может по праву принять на себя достоинство императора римлян.

По всем этим причинам Карл Великий, король франков и лангобардов по праву завоевания, согласился на свою коронацию императором римлян в Рождество 800 года папой Львом III. Перестав быть варварским королем, Карл Великий, в силу символики того времени, стал новым Константином.

Византийская канцелярия не могла этого принять, ибо, если бы был один Бог, одна вера и одна истина, то могла бы быть только одна империя и один император. Несомненно, этот император правил в Константинополе, а не в Ахене Карла Великого.

Последующие споры между Римом и Константинополем, казалось, часто касались вопросов церковной дисциплины. В основе этих разногласий лежали два более важных фактора, ни один из которых нельзя было игнорировать.

Согласно теории, могла существовать только одна империя; очевидно, их было две. И между Римом и Константинополем стояли две группы народов, открытых для обращения в христианство: славяне Центральной Европы и болгары на Балканах. От какой из двух юрисдикций эти народы приняли бы христианскую дисциплину? И какой, следовательно, была бы им обязана духовной верностью?

Правление Михаила III (842–867 гг.) объединяет эти и другие нити прошлого. Почитание икон было окончательно восстановлено в 843 году, и это было сделано настолько дипломатично, что само по себе восстановление не вызвало новых расколов, хотя старые фракционные противоречия сохранялись после назначения патриархом монаха Игнатия.

Непреклонный фанатизм последнего не нашел поддержки у Цезаря Бардаса, дяди Михаила, который захватил власть у императрицы-регентши в 856 году. Два года спустя Игнатий был смещен, и его место занял умеренный: ученый и мирянин Фотий.

Ни один человек не олицетворял собой новую эпоху лучше, и, действительно, никто другой не сыграл большей роли в культурном возрождении и миссионерской деятельности среди славян, болгар и русских, которые характеризуют середину IX века. Тот же агрессивный и предприимчивый дух проявляется в военных успехах, одержанных на границе Малой Азии, кульминацией которых стала победа Петронаса при Посоне (863) над мусульманским эмиром Мелитены.

В Сицилии и по всему Средиземноморью византийские войска добились меньших успехов, но благодаря дипломатическому мастерству Фотия Константинопольский престол сохранил свои позиции против Рима во время так называемого Фотианского раскола.

Когда папа Николай I оспорил возведение Фотия на патриархальный престол, выразив сожаление по поводу шестидневной скорости его продвижения по иерархической лестнице, назвав это неканоническим, византийский патриарх отказался склониться. Он умело убедил делегатов Николая на собор, созванный в Константинополе для расследования этого вопроса, что он является законным патриархом, несмотря на сохраняющиеся притязания на него из конкурирующей игнатианской фракции.

Николай, утверждая, что его люди были подкуплены, отлучил Фотия от церкви; Константинопольский собор ответил (867 г.) тем же, отлучив Николая. Непосредственными спорными вопросами между двумя кафедрами были вопросы церковного верховенства, литургии и церковной дисциплины; за этими источниками разногласий стоял вопрос о юрисдикции над новообращенными в Болгарии.

А за этим вопросом можно обнаружить столетия растущего разделения между умами и институтами восточного и западного средиземноморского миров, символизируемые ролями, которые взяли на себя два главных участника Фотианского раскола. Именно высший духовный авторитет, папа, извергал анафемы с Запада, но на соборе 867 года председательствовал наместник Божий на земле, император Михаил III.

Михаил недолго прожил после этого триумфального момента. Позже в том же году он был убит своим фаворитом Василием, который на своем кровавом пути к трону ранее избавился от Цезаря Бардаса.

Как и Ираклий и Лев III до него, Василий основал династию, в данном случае — македонский дом. В отличие от своих предшественников, он пришел не как спаситель, а как крестьянский авантюрист, чтобы захватить уже процветающую империю, следующие столетия которой должны были стать её величайшими.

С 867 года до османского завоевания

Македонская эпоха: 867–1025

При македонцах, по крайней мере до смерти Василия II в 1025 году, империя переживала золотой век. Её армии вновь обрели инициативу в борьбе против арабов на Востоке, а миссионеры обращали славян в христианство, расширяя византийское влияние в России и на Балканах.

И, несмотря на грубый военный характер многих императоров, наблюдался ренессанс византийской литературы и важные изменения в праве и управлении. В то же время появились признаки упадка: ресурсы растрачивались с пугающей скоростью; росло отчуждение от Запада; а социальная революция в Анатолии подорвала экономическую и военную мощь империи.

В теории империя представляла собой выборную монархию без закона о престолонаследии. Однако стремление основать и увековечить династию было сильным и часто подпитывалось народными настроениями. Это особенно касалось македонской династии, основатель которой, Василий I, проложил себе путь к трону путем убийств в 867 году.

Вероятно, армянского происхождения, хотя они и поселились в Македонии, семья Василия была далеко не знатной и вряд ли могла рассчитывать на то, что династия императоров просуществует шесть поколений и 189 лет. Но, получив императорскую корону, Василий попытался обеспечить её сохранность и назначил трёх своих сыновей соправителями.

Хотя он был наименее любимым правителем, благодаря учёному Льву VI, который сменил его на престоле в 886 году, престолонаследие, по крайней мере, было обеспечено. Даже три императора-воина, узурпировавшие трон в македонскую эпоху, в разной степени осознавали, что защищают права законного наследника в период его несовершеннолетия: Роман I Лекапен — права Константина VII, сына Льва VI; и Никифор Фока и Иоанн Цимисский — права Василия II, внука Константина VII.

Военное возрождение

Восстановление военной и военно-морской мощи Византии на Востоке началось с побед над арабами, одержанных генералом Михаила III Петронасом в 856 году. С 863 года инициатива перешла к византийцам. Борьба с арабами, которая долгое время была борьбой за выживание, превратилась в нарастающее наступление, достигшее своего блестящего апогея в X веке.

К 867 году существовала четко определенная граница между Византийской империей и территорией Аббасидского халифата. Её самым слабым местом были Таврские горы над Сирией и Антиохией. Василий I направил свои операции против этого пункта, на некоторое время отвоевал Кипр и вел кампанию против павликиан, христианской секты, считавшейся византийцами еретической, чья антиимперская пропаганда была эффективна в Анатолии.

Но конфликт с исламом касался всей империи, как на Западе, так и на Востоке, как на море, так и на суше. В 902 году арабы завершили завоевание Сицилии, но им не удалось захватить византийскую провинцию Южная Италия, для защиты которой Василий I даже предпринял некоторые попытки сотрудничества с западным императором Людовиком II.

Но наибольший ущерб был нанесен арабскими пиратами, захватившими остров Крит. В 904 году они разграбили Салоники, похитив множество добычи и пленных. Лев VI отправил на Крит в 911 году морскую экспедицию, но мусульмане отбили её и унизили византийский флот у Хиоса в 912 году.

На восточной границе византийское наступление с большим успехом продолжалось во время правления Романа I Лекапена армянским генералом Иоанном Куркуасом (Гургеном), который захватил Мелитену (934 г.), а затем Эдессу (943 г.), продвинувшись через Евфрат на территорию халифа. Именно Куркуас проложил путь для походов двух императоров-воинов следующего поколения.

В 961 году Никифор Фока, тогдашний командующий армиями на Западе, отвоевал Крит и уничтожил арабский флот, который терроризировал Эгейское море в течение 150 лет; тем самым он восстановил византийское военно-морское превосходство в восточном Средиземноморье. В 962 году его стратегия принесла неожиданные триумфы вдоль всей восточной границы и завершилась взятием Халеба в Сирии.

Когда Никифор был провозглашен императором в марте 963 года, он назначил другого армянского полководца, Иоанна Цимисца, своим приближенным на Востоке, хотя и сохранил за собой личное командование операциями против арабов. К 965 году он изгнал их с Кипра и был готов к отвоеванию Сирии.

Возродившийся моральный дух и уверенность Византии на Востоке проявились в крестоносном рвении Никифора Фоки и Иоанна Цимисца к отвоеванию Сирии и Святой Земли. Таким образом, земли, уступленные исламу в VII веке, быстро отвоевывались; и, хотя Иерусалим так и не был достигнут, важный христианский город Антиохия, резиденция одного из патриархов, был отвоеван в 969 году.

Эти победы были достигнуты в основном благодаря новым кавалерийским войскам, созданным Никифором Фокой. На территориях, отвоеванных у арабов, земли были распределены в военные владения с учетом интересов кавалерии. Но победы были одержаны за счет западных провинций, а попытка вернуть Сицилию закончилась неудачей в 965 году.

Военные походы Иоанна Цимискеса, узурпировавшего трон в 969 году, были направлены против эмира Мосула на Тигре и против нового фатимидского халифа Египта, который питал замыслы в отношении Сирии. К 975 году почти вся Сирия и Палестина, от Кесарии до Антиохии, а также большая часть Месопотамии далеко к востоку от Евфрата, находились под византийским контролем.

Казалось, у Цимискеса был открыт путь к аббасидской столице Багдаду, с одной стороны, и к Иерусалиму и Египту, с другой. Но он умер в 976 году, и его преемник, Василий II, законный наследник македонского дома, сосредоточил большую часть своих ресурсов на покорении болгар в Европе, хотя и не отказался от идеи дальнейшего отвоевания Востока.

Царство Грузия (Иберия) было включено в состав империи по договору. Часть Армении была аннексирована, а остальная часть перешла к Византии после смерти её царя. Василий II лично возглавил две карательные экспедиции против Фатимидов в Сирии, но в остальном его восточная политика заключалась в удержании и консолидации уже завоёванных территорий.

Объём завоеваний можно измерить количеством новых фем (провинций), созданных к началу XI века на территории между Васпураканом на Кавказе и Антиохией в Сирии. Аннексия Армении, родины многих великих византийских императоров и военачальников, помогла укрепить восточную стену Византийской империи почти на столетие.

Отношения со славянами и болгарами

Хотя имперские территории на Востоке можно было вернуть только военным путем, на Балканах и в Греции этому способствовало дипломатическое оружие евангелизации. Славян и болгар можно было привлечь в византийскую сферу влияния путем обращения в христианство.

Обращение славян было инициировано патриархом Фотием и осуществлено монахами Кириллом и Мефодием из Салоник. Изобретение ими славянского алфавита (кириллицы и глаголицы) сделало возможным перевод Библии и греческой литургии, а также принесло грамотность и христианскую веру славянским народам.

Работа началась в славянском царстве Моравия и распространилась на Сербию и Болгарию. Латинские миссионеры возмущались тем, что они считали византийским вмешательством в дела северных славян, и неоднократно возникали столкновения интересов, которые еще больше ухудшали отношения между кафедрами Рима и Константинополя.

Обращение болгар в христианство превратилось в соперничество между двумя церквями, и болгарский царь Борис умело этим пользовался, пока в 870 году не выбрал восточное православное христианство при условии, что у него будет собственный архиепископ.

Болгарские войны

Торговля с Константинополем, начавшаяся после прихода миссионеров, разожгла аппетиты славян и болгар к большей доле материальных богатств Византии. Симеон I Болгарский, сменивший своего отца Бориса в 893 году и получивший образование в Константинополе, оказался еще более опасным врагом, чем арабы.

Его стремление стать императором доминировало в византийской истории около 15 лет. В 913 году он привел свою армию к стенам Константинополя, требуя императорского титула. Патриарх Николай Мистик на некоторое время умиротворил Симеона, но именно Роман Лекапен, благодаря терпению и дипломатии, подорвал власть болгар и сорвал амбиции Симеона. Симеон умер в 927 году, и его сын Петр I заключил соглашение с Византией и женился на внучке Романа.

Отношения с Русью

Русы находились далеко за пределами римской юрисдикции. Их военные корабли, плывшие по Днепру от Киева к Черному морю, впервые атаковали Константинополь в 860 году. Они были отбиты, и почти сразу же в Русь были отправлены византийские миссионеры. В 911 году русам были предоставлены торговые права в Константинополе, но в 941 и 944 годах, под предводительством князя Игоря, они возобновили нападение.

Оба нападения были отбиты, и Роман I начал преодолевать враждебность и изоляционизм русов посредством дипломатических и торговых контактов. В 957 году вдова Игоря, Ольга, приняла крещение и совершила государственный визит в Константинополь во время правления Константина VII; ее влияние позволило византийским миссионерам работать в Руси с большей безопасностью, тем самым распространяя христианство и византийскую культуру.

Сын Ольги, Святослав, с удовольствием служил империи в качестве союзника против болгар с 968 по 969 год, хотя его стремление захватить Болгарию привело к войне с Византией, в которой он потерпел поражение и был убит. В 971 году Иоанн Цимисец совершил двойной подвиг: унизил руссов и низвел Болгарию до статуса вассального королевства.

Византийское влияние на Русь достигло своего апогея, когда Владимир Киевский, помогший Василию II занять трон, получил в награду руку сестры императора и принял крещение в 989 году. За этим последовало массовое обращение русского народа в христианство с созданием официальной русской церкви, подчиненной Константинопольскому патриарху.

Болгарское восстание

Но болгары не довольствовались вассалами Византии и подняли восстание под предводительством Самуила, младшего из четырех сыновей провинциального наместника в Македонии. Самуил сделал столицей Охриду и создал Болгарскую империю, простиравшуюся от Адриатического моря до Черного моря и даже, на некоторое время, до Греции, хотя Салоники оставались византийскими.

Окончательное урегулирование болгарского вопроса было достигнуто Василием II в ходе безжалостной и методичной военной кампании, продолжавшейся около 20 лет, пока к 1018 году последнее сопротивление не было подавлено. Владения Самуила стали неотъемлемой частью Византийской империи и были разделены на три новые фемы.

В то же время славянские княжества Сербия (Раския и Диоклея) и Хорватия стали вассальными государствами Византии, а адриатический порт Диррахий перешел под византийский контроль. Со времен Юстиниана империя не занимала столь обширную европейскую территорию. Однако аннексия Болгарии означала, что Дунай теперь был единственной линией обороны против более северных племен, таких как печенеги, куманы и мадьяры.

Отчуждение от Запада

Кроме того, расширение византийских интересов на Адриатику вновь подняло вопрос о византийских претензиях на Южную Италию и, по сути, на всю западную часть старой Римской империи. Физическое разделение этой империи на Восток и Запад было подчеркнуто расселением славян на Балканском полуострове и в Греции, и с VII века два мира развивались по-разному.

Их различия проявлялись в церковных конфликтах, таких как Фотиев раскол. Обращение славян в христианство породило вражду между представителями враждующих юрисдикций. Но восстановление византийской власти в Греции и Восточной Европе, в сочетании с успехами в борьбе против мусульманских держав в Азии, укрепило византийскую веру в универсальность империи, к которой Италия и Запад, несомненно, должны воссоединиться со временем.

До тех пор существовала выдумка о том, что правители Западной Европы, подобно славянским правителям, обладали властью благодаря особым отношениям с единственным истинным императором в Константинополе.

Иногда высказывалось предположение, что брачный союз мог бы объединить восточную и западную части империи и тем самым обеспечить единую оборону против общего врага на Сицилии — арабов. В 944 году Роман II, сын Константина VII, женился на дочери Гуго Прованского, каролингского претендента на Италию.

Константин VII также поддерживал дипломатические контакты с Отто I, саксонским королем Германии. Но ситуация резко изменилась, когда Отто был коронован императором римлян в 962 году, поскольку это стало прямым оскорблением уникального положения византийского императора.

Отто пытался, но безуспешно, отстоять свои права, ни силой в византийской провинции в Италии, ни путем переговоров в Константинополе. Его посол Лиудпранд Кремонский написал отчет о своей миссии к Никифору Фоке в 968 году и о презрительном отказе императора от предложенного брака между сыном Отто и византийской принцессой.

Этот инцидент наглядно демонстрирует высокомерное отношение византийцев к Западу в X веке. Иоанн Цимисцес уступил до того, что в 972 году устроил брак одного из своих родственников с Отто II, хотя это соглашение не подразумевало признания западных претензий на империю.

Василий II согласился, что Отто III также должен жениться на византийской принцессе. Но этот брак так и не состоялся; впоследствии Василий реорганизовал администрацию византийской Италии и на момент своей смерти в 1025 году готовил новый поход против арабов на Сицилии. Миф о всемирной Римской империи умер с трудом.

Культура и управление

Иконоборческий спор усугубил отчуждение Византийской Церкви и империи от Запада. Но он помог определить догматы восточного православия и повлиял на характер византийского общества в будущем.

С одной стороны, церковь обрела новое единство и жизнеспособность: её миссионеры распространяли православную веру в новых уголках мира, её монастыри множились, а её духовная традиция развивалась благодаря проповедям и трудам патриарха Фотия в IX веке и Симеона Нового Богослова в X и XI веках.

С другой стороны, империя стала больше осознавать своё греко-римское наследие. Интерес к классической греческой науке возродился после реорганизации Константинопольского университета при Михаиле III. Возрождение науки было в значительной степени стимулировано и поддержано ученым-императором Константином VII Порфирогенитом, который позаботился о составлении трех великих трудов по вопросам управления, придворных церемоний и провинций своей империи.

Он также заказал историю той эпохи, для которой написал биографию своего деда Василия I. В ту эпоху было проведено мало оригинальных исследований, но в большом количестве были созданы лексиконы (например, «Суда» X века), антологии, энциклопедии и комментарии (например, «Лексикон и Библиотека» Фотия). Императоры-воины X века были менее заинтересованы в интеллектуальных изысканиях, но наука получила новый импульс в XI веке с приходом Михаила Пселла.

Основатель династии Василий I и его сын Лев VI ясно заявили о своем намерении начать новую эру с пересмотра императорского права. Василий надеялся полностью пересмотреть правовой кодекс, но во время его правления появился лишь предварительный учебник (Прохейрон) с введением (Эпанагоге).

Лев VI, однако, завершил эту работу, опубликовав 60 книг Базилики, которые эллинизировали правовой кодекс Юстиниана и сделали его более понятным и доступным для юристов. Дополнения и исправления, соответствующие потребностям времени, были включены в 113 романов (декретов) Льва, которые представляют собой последнюю существенную реформу гражданского права в Византии.

В этом законодательстве был закреплен принцип абсолютной автократии императора, который сам являлся законом. Сенат, последний пережиток римских республиканских институтов, был лишен своих законодательных полномочий и утратил большую часть своих судебных функций.

Лишь в вопросах духовного благополучия своих подданных император признавал какие-либо пределы своей власти. Идеальные отношения двувластия между императором и патриархом, телом и душой империи, были изложены в «Эпанагоге» Василия I, в разделе, вероятно, составленном Фотием.

В этот период администрация всё больше централизовалась в Константинополе, с всё более сложной и многочисленной бюрократией чиновников, получавших назначения и зарплату от императора. Император также контролировал сложный механизм внешней и дипломатической службы.

Но некоторые из его государственных служащих были достаточно влиятельны, чтобы играть роль «делателей королей», в частности Василий, камергер, организовавший восшествие на престол Никифора Фоки и Иоанна Цимисского.

Порядок и регулирование торговли, коммерции и промышленности в столице находились в руках префекта города, функции которого описаны в «Книге Епарха» IX века. Он отвечал за организацию и контроль гильдий или коллегий ремесленников и торговцев, чьи законные права и обязанности перед государством были строго ограничены и контролировались.

Провинции в Европе и Азии управлялись в соответствии с их территориальным делением на фемы, которых к X веку насчитывалось более 30. Фемы, хотя и были разделены на более мелкие части и уменьшены в размерах, сохранили свой военный характер. Их губернаторы, или стратеги, сочетали военную и гражданскую власть и были непосредственно подотчетны императору, который их назначал.

Армия и флот в основном набирались из рядов солдат-земледельцев, владевших наследственными земельными наделами на территории каждой фемы. Приграничные районы охранялись контингентами пограничных войск, возглавляемыми собственными офицерами или господами районов.

Их подвиги и приключения были романтизированы в народном эпосе X века о Дигенисе Акритахе. Но военное дело изучалось и совершенствовалось как наука, и оно было предметом таких трактатов, как «Тактика» Льва VI, основанная на «Стратегиконе» императора Маврикия.

Социальные и экономические изменения

Войны за отвоевание на восточной границе в этот период и общая военная направленность имперской политики вывели на первый план новый класс аристократии, чье богатство и власть основывались на землевладении и которая занимала большинство высших военных постов.

Торговля и промышленность в городах настолько жестко контролировались правительством, что практически единственной прибыльной формой инвестиций для частного предпринимательства было приобретение земельной собственности. Поэтому военная аристократия стала скупать фермы свободных крестьян и солдат и низводить их владельцев до различных форм зависимости.

По мере укрепления империи богатые становились еще богаче. Учитывая систему сельского хозяйства, преобладавшую в Анатолии и на Балканах, каждый неурожай, каждый голод, засуха или чума порождали определенное количество нищих крестьян-солдат, готовых отдать себя и свою землю под защиту процветающего и амбициозного помещика.

Первым императором, осознавшим опасность такого развития событий, был Роман I Лекапен, который в 922 и 934 годах принял законы, защищающие мелких землевладельцев от корыстолюбивых инстинктов «сильных мира сего»; он понимал, что экономическая и военная мощь империи зависит от сохранения в рамках фемной системы института свободных, но платящих налоги, крестьян-военнослужащих и крестьян в сельских общинах. (Военную службу несли только свободные люди.)

Последующие императоры после Романа I усиливали и расширяли его аграрное законодательство. Но расходы на кампании по отвоеванию земель у арабов приходилось покрывать за счет повышения налогов, что вынуждало многих беднейших крестьян продавать свои земли и искать стабильности в качестве арендаторов.

Никифор Фока, принадлежавший к одной из аристократических землевладельческих семей Анатолии, естественно, неохотно действовал против членов своего класса, хотя и придерживался принципа защиты прав бедных. Его законы о землевладении были направлены, в частности, на создание более мобильной армии тяжелой кавалерии, набранной из тех, кто мог позволить себе снаряжение, что неизбежно привело к изменениям в социальной структуре крестьянского ополчения.

С другой стороны, Никифор занял твердую позицию, чтобы предотвратить дальнейшее накопление земель церковью, и запретил любое увеличение числа монастырей, чьи обширные владения были непродуктивны для экономики.

Последним императором, всерьез попытавшимся решить проблему землевладения, был Василий II, чье восшествие на престол втянуло империю в ожесточенную и дорогостоящую войну против аристократических семей Склерус и Фока.

В 996 году Василий издал всеобъемлющее карательное законодательство против землевладельческих семей, предписывающее возвращение земель, приобретенных у крестьян с 922 года, и требующее подтверждения права собственности на другие земли, в некоторых случаях восходящего к 1000 годам.

Кроме того, система коллективной ответственности за уплату непогашенных налогов, известная как аллеленгион, теперь перешла не на остальную часть деревенской общины, а на ближайшего крупного землевладельца, будь то светского или церковного.

Завоевание Болгарии Василием несколько изменило социально-экономическую структуру империи, поскольку там были созданы новые фемы, в которых отсутствовала давняя традиция земельной аристократии, как в Анатолии. После его смерти в 1025 году сильные мира сего нанесли ответный удар, и правительство в Константинополе больше не могло сдерживать поглощение мелких землевладельцев крупными землевладельцами и, как следствие, феодализацию империи.

Этот процесс был особенно губительным для военной структуры. Успех и престиж Византийской империи в македонскую эпоху во многом зависели от непревзойденной эффективности её армии в Анатолии. Профессиональная армия, но в основном состоящая из местных жителей и непосредственно занимавшаяся обороной этой земли, не имела себе равных в западном или арабском мире того времени.

И все же именно в этом институте зародились семена упадка и распада; ведь большинство командиров армии были выходцами из крупных землевладельцев Анатолии, которые разбогатели и достигли высокого положения, подрывая социально-экономическую структуру, от которой зависела её вербовка. Василий II сдерживал их настолько железной рукой, что после его смерти реакция была неизбежна.

Действительно, сомнительно, что византийское общество смогло бы допустить ещё одного Василия II, несмотря на все его триумфы. Испорченный долгими годами гражданской войны в начале своего правления, аскетичный и некультурный по натуре, Василий воплощал в себе наименее привлекательные черты византийской самодержавия.

Некоторые называют его величайшим из всех императоров. Но добродетель филантропии, которую византийцы ценили и восхваляли в своих правителях, не была частью его величия; и качества, придававшие изысканность византийскому характеру, среди которых любовь к науке и искусству, не развивались во время его правления.

И все же, пока Василий усердно заслуживал свой титул «Булгароктон» («Убийца болгар»), святой Симеон Новый Богослов исследовал любовь Бога к человеку в одних из самых поэтичных проповедей во всей мистической литературе.

Упадок Византии и подчинение западному влиянию: 1025–1260

Василий II никогда не был женат. Но после его смерти его родственники оставались на троне до 1056 года, не столько благодаря своей эффективности, сколько из-за общего ощущения среди византийского народа, что процветание империи связано с преемственностью македонской династии.

Когда брат Василия, Константин VIII, умер в 1028 году, династия продолжилась в его двух дочерях, Зое и Феодоре. Зоя была замужем трижды: за Романом III Аргиром (правил 1028–1034), за Михаилом IV (1034–1041) и за Константином IX Мономахом (1042–1055), который пережил её. После смерти Константина IX в 1055 году сестра Зои, Феодора, правила единолично в качестве императрицы до своей смерти годом позже.

Великие императоры золотого века, не все из которых принадлежали к македонской династии, формировали историю той эпохи. Преемники Василия II были скорее порождениями обстоятельств, поскольку они не создавали и редко формировали.

За 56 лет с 1025 по 1081 год сменилось 13 императоров. Попытка Константина X Дука основать новую династию потерпела сокрушительный провал. Только с приходом к власти Алексея I Комнина в 1081 году была восстановлена ​​стабильность благодаря гарантированной преемственности в династии Комнинов, которые правили более 100 лет (1081–1185).

Слабость XI века

Состояние Византийской империи в XI веке можно сравнить с состоянием Римской империи в III веке, когда после длительного периода стабильного процветания новые факторы из-за рубежа обострили скрытые противоречия в обществе. Кратковременные правления наследников Василия II отражали и часто являлись результатом раскола в византийском правящем классе, конфликта между военной аристократией провинций и гражданской аристократией, или бюрократией, Константинополя.

Каждая фракция выдвигала соперничающих императоров. Изысканная городская аристократия отдавала предпочтение правителям, которые бы изменили милитаристскую тенденцию империи, расширили гражданскую службу и обеспечили себя и свои семьи прибыльными должностями и почетными титулами.

Военные семьи, чье богатство сосредоточено не в столице, а в провинциях, и которые были ущемлены законодательством Василия II, отдавали предпочтение императорам, которые были солдатами, а не государственными служащими. В этом они были более реалистичны, поскольку во второй половине XI века становилось все яснее, что военной мощи империи уже недостаточно, чтобы сдерживать врагов.

Землевладельцы в провинциях осознавали опасность гораздо лучше, чем правительство в Константинополе, и использовали эту опасность как предлог для расширения своих владений, игнорируя все законы, принятые в X веке. Фемовая система в Анатолии, которая была основой оборонительной и наступательной мощи империи, быстро рушилась именно в тот момент, когда её новые враги набирали силу.

С другой стороны, городская аристократия Константинополя, протестуя против жестокости войны, стремилась превратить город в центр культуры и изысканности. Университет получил новую хартию от Константина IX в 1045 году, отчасти для обеспечения постоянного притока образованных государственных служащих в бюрократию.

Юридический факультет был возрожден под руководством юриста Иоанна Ксифилина; философский факультет возглавлял Михаил Пселл, чьи исследования во всех областях знаний принесли ему репутацию всезнания и множество блестящих учеников.

Пселл — придворный, государственный деятель, философ и историк — сам по себе является примером оживленности византийского общества в XI веке. Чего он и другие ему не учли, так это того, что их империя все больше расходовала ресурсы и жила за счет репутации, созданной македонскими императорами.

Появление новых врагов

Новые враги, появившиеся в XI веке, в отличие от арабов или болгар, не имели оснований уважать эту репутацию. Они возникли почти одновременно на северной, восточной и западной границах. Для византийцев не было ничего нового в том, чтобы сражаться на двух фронтах одновременно, но для этой задачи требовался воин на троне.

Печенеги, тюркское племя, долгое время были известны как северные соседи болгар. Константин VII считал их ценными союзниками против болгар, мадьяр и русов. Но после завоевания Болгарии печенеги начали совершать набеги через Дунай на территорию тогдашней Византии. Константин IX позволил им поселиться к югу от реки, где их численность и амбиции возросли.

К середине XI века они представляли постоянную угрозу миру во Фракии и Македонии и подпитывали дух восстания в Болгарии среди богомилов, объявленных еретиками. Предотвратить кризис удалось лишь благодаря победе над печенегами в битве в 1091 году, которую одержал Алексей I.

Новыми пришельцами на восточной границе стали сельджукские турки, чьи завоевания полностью изменили облик мусульманского и византийского миров. В 1055 году, покорив Персию, они вошли в Багдад, и их правитель принял титул султана и покровителя Аббасидского халифата.

Вскоре они утвердили свою власть до границ Фатимидского Египта и византийской Анатолии. Первые экспедиции через византийскую границу они совершили в Армению в 1065 году, а в 1067 году продвинулись на запад до Кесарии в центральной Анатолии.

Налетчики были вдохновлены мусульманской идеей джихада (священной войны), и поначалу их вторжение не имело никакой систематичности. Однако им оказалось на удивление легко грабить сельскую местность и изолировать города, что объясняется длительным пренебрежением императорами Константинополя к обороне восточной границы.

Чрезвычайное положение придало вес военной аристократии Анатолии, которая в 1068 году наконец добилась избрания императором одного из своих, Романа IV Диогена. Роман собрал армию для борьбы с тем, что он считал крупномасштабной военной операцией. Примечательно, что его армия состояла в основном из иностранных наемников.

В августе 1071 года она потерпела поражение при Манзикерте, недалеко от озера Ван в Армении. Роман был взят в плен сельджукским султаном Альп-Арсланом. Ему разрешили выкупить свою свободу после подписания договора, но оппозиция в Константинополе отказалась вернуть его на престол и поставила на трон своего кандидата, Михаила VII. Романа предательски ослепили.

Таким образом, сельджуки получили оправдание для продолжения своих набегов и даже были к этому подстрекаемы. Михаил VII пригласил Альп-Арслана помочь ему в борьбе против своих соперников, Никифора Бриенния и Никифора Ботаниата, каждый из которых провозгласил себя императором в Адрианополе в 1077 году и в Никее в 1078 году.

В течение четырех лет последовавшей гражданской войны не было войск для защиты восточной границы. К 1081 году турки достигли Никеи. Сердце военной и экономической мощи империи, которое арабы так и не смогли освоить, теперь находилось под турецким владычеством.

Новыми врагами на Западе стали норманны, начавшие завоевание Южной Италии в начале XI века. Проект Василия II по возвращению Сицилии от арабов почти осуществился в 1042 году благодаря одному из великих полководцев послемакедонской эпохи, Георгию Маниаку, которого Константин IX отозвал и убил как претендента на престол. После этого норманны неуклонно продвигались в Италии. Под предводительством Роберта Гвискара они сметали всё на своём пути; в апреле 1071 года Бари, последний оставшийся византийский оплот, пал после трёхлетней осады. Византийское правление в Италии и надежда на отвоевание Сицилии подошли к концу.

Катастрофы при Манцикерте и Бари в том же 1071 году, на противоположных полюсах империи, наглядно иллюстрируют упадок византийской власти. Окончательная потеря Италии, казалось, подчеркнула факт окончательного разделения между греческим Востоком и латинским Западом, которое теперь носило не только географический и политический характер, но и все более культурный и церковный.

В 1054 году было объявлено о расколе между церквями Рима и Константинополя. Политический контекст этого события — норманнское вторжение в Италию, которое в то время волновало папство так же сильно, как и Византию. Но само событие, отлучение от церкви патриарха Михаила Керулария кардиналом Гумбертом в Константинополе, символизировало непримиримое различие в идеологии.

Реформаторское движение в Римской церкви подчеркивало идеал универсальной роли папства, который был совершенно несовместим с византийской традицией. Обе стороны также намеренно обостряли свои разногласия, возрождая все спорные вопросы богословия и ритуала, ставшие лозунгами битвы во время Фотианского раскола в IX веке. Раскол 1054 года остался незамеченным современными византийскими историками; его значение как поворотного момента в отношениях между Востоком и Западом было полностью осознано лишь позже.

Алексей I и Первый крестовый поход

Но даже события 1071 года не сделали упадок Византии необратимым. Сокращение её границ превратило империю из доминирующей мировой державы в небольшое греческое государство, борющееся за выживание. Это выживание теперь зависело от новых политических, торговых и церковных сил на Западе, поскольку империя больше не могла опираться на свои прежние военные и экономические ресурсы в Анатолии.

Гражданская аристократия Константинополя сдалась с неуважением. После четырёх лет гражданской войны военные правители одержали победу с восшествием на престол Алексея I Комнина, величайшего солдата и государственного деятеля, занимавшего трон со времён Василия II. История его правления была написана на изящном греческом языке его дочерью Анной Комниной; и, как она отмечает, все началось с империи, осажденной врагами со всех сторон.

Норманны захватили Диррахий (современный Дуррес, Албания) в 1082 году и планировали продвинуться по суше к Салоникам. Алексей обратился за помощью к венецианцам, но смерть Роберта Гвискара в 1085 году временно облегчила норманнскую проблему. В следующем году умер сельджукский султан, и султанат раскололся из-за внутренней вражды. Таким образом, удача сыграла на руку Алексею, избавив его от двух его главных врагов. Однако печенегов в 1091 году он разгромил собственными усилиями.

Венецианцы были рады помочь изгнать норманнов из Адриатического моря, но потребовали за это высокую цену. В 1082 году Алексей предоставил им торговые привилегии в Константинополе и других местах на условиях, рассчитанных на то, чтобы перебить предложения византийских купцов.

Эта хартия стала краеугольным камнем торговой империи Венеции в восточном Средиземноморье. Но она подлила масла в огонь византийской неприязни к латинам и побудила богатых, которых можно было бы побудить вкладывать капитал в судостроение и торговлю, полагаться на более привычную безопасность земельной собственности.

Условия, которые Алексей заключил со своими врагами в первые 10 лет своего правления, не предназначались для постоянного действия. Он вполне рассчитывал отвоевать Анатолию у сельджуков; но его планам не дали времени созреть, поскольку события ускорились с прибытием на Восток первых крестоносцев из Западной Европы (1096).

Алексей, несомненно, обращался за помощью к наемникам с Запада, но не для освобождения Святой Земли от неверных. Насущной необходимостью была защита Константинополя и возвращение Анатолии. Византийцы были более реалистичны в отношении своих мусульманских соседей, чем далекие папы и князья Запада.

Иерусалим был окончательно взят сельджуками в 1071 году, но самая непосредственная угроза для Византии исходила от печенегов и норманнов. Алексей был тактичен в своих отношениях с папой и готов был обсуждать разногласия между церквями. Но ни одна из сторон не предвидела последствий призыва папы Урбана II в 1095 году к вербовщикам для участия в Священной войне.

Отклик в Западной Европе был ошеломляющим. Мотивы тех, кто принял крест в качестве крестоносцев, варьировались от религиозного энтузиазма до простого духа приключений или надежды на выгоду, и Алексею не принесло утешения известие о том, что четверо из восьми вождей Первого крестового похода были норманнами — среди них Богемонд, сын Роберта Гвискара.

Однако, поскольку крестовый поход должен был проходить через Константинополь, император имел над ним некоторый контроль. Он потребовал от его вождей поклясться вернуть империи любые города или территории, которые они могли бы захватить у турок на пути в Святую Землю. Взамен он предоставлял им проводников и военный эскорт. Тем не менее, цена была огромной, поскольку крестоносцев нужно было снабжать продовольствием или они должны были жить за счет даров природы во время похода.

Никея пала под их натиском в 1097 году и была должным образом передана императору в соответствии с соглашением. В 1098 году они достигли Антиохии и захватили её. Там начались проблемы. Богемонд отказался отдать город и вместо этого основал собственное княжество Антиохию.

Его примеру последовало создание латинского Иерусалимского королевства (1100) в Иерусалиме, который пал под натиском крестоносцев годом ранее, а также графств Эдессы и Триполи. Крестоносцы обосновались на побережье Палестины и Сирии, чтобы колонизировать и защищать его, и враждовали между собой.

В это время Алексей смог установить новую, более надёжную границу между Византией и Исламом через центр Анатолии. В полной мере использовалось существующее соперничество между сельджукскими султанами в Конье и соперничающей династией эмиров Данишмендов в Мелитене (недалеко от современной Малатьи, Турция), и был установлен предел западной экспансии турок.

Таким образом, Первый крестовый поход принес Византии некоторые выгоды. Но ничто не могло примирить императора с Богемондом Антиохийским. В 1107 году Богемонд предпринял новое вторжение в империю из Италии. Алексей был готов и разгромил его при Диррахии в 1108 году.

Престиж Византии был выше, чем за многие годы, но империя едва могла позволить себе содержать себя как великая держава. Алексей восстановил армию и воссоздал флот, но только путем стабилизации золотой чеканки на уровне одной трети от её первоначальной стоимости и введения ряда дополнительных налогов.

В качестве обычной практики стало распределение налогов, что означало, что сборщики налогов возмещали свои затраты на собственных условиях. На жителей провинций легло дополнительное бремя обеспечения материалами и рабочей силой для обороны, связи и снабжения армии, которая теперь включала очень большое количество иностранцев.

Поставка местных солдат практически прекратилась с исчезновением или поглощением их военных владений. Алексей способствовал поиску альтернативного источника местной рабочей силы, расширив систему предоставления владений в проной (по усмотрению императора) и связав предоставление с военной обязанностью. П

олучатель проной имел право на все доходы своего имения и на налоги, уплачиваемые его арендаторами (паройками), при условии, что он будет экипирован как конный кавалерист с различным количеством войск. Он находился в абсолютном владении своей собственностью до тех пор, пока она не переходила к короне после его смерти.

Аналогичным образом Алексей пытался способствовать более прибыльному развитию церковных имений, передавая их в управление мирянам в качестве харистики, или бенефиций. В качестве управленческого решения система пронои имела преимущества как для государства, так и для военной аристократии, которые были её главными бенефициарами. Но в долгосрочной перспективе она ускорила распад империи между земельными семьями и крах централизованного управления, которого императоры X века стремились избежать.

Позднее Комнины

Политику Алексея I продолжили его сын Иоанн II Комнин (правил 1118–1143 гг.) и внук Мануил I Комнин (правил 1143–1180 гг.). В XII веке наблюдалось растущее вмешательство западных держав в дела Востока, а также все более сложная политическая ситуация в Европе. В Азии ситуация также осложнялась конфликтом между сельджуками и данишмендами, появлением царства Малой Армении в Киликии и деятельностью государств крестоносцев.

Внешние отношения и умелая дипломатия приобрели первостепенное значение для византийцев. Иоанн II пытался, но безуспешно, разрушить монополию Венеции на византийскую торговлю и стремился к соглашению с новым королевством Венгрии, правителем которого он был связан браком.

Алексей I понимал важность Венгрии, расположенной между Западной и Византийской империями, соседствующей с венецианцами и сербами. Еще более зловещим было создание нормандского королевства Сицилия при Роджере II в 1130 году. Но Иоанн II проницательно заключил союз с западным императором против него.

Мануил I еще яснее осознал, что Византия не может позволить себе игнорировать или оскорблять новые западные державы, и он всячески старался понять и умиротворить их. Некоторые аспекты западного образа жизни привлекали Мануила. Его первая и вторая жены были западными женщинами, а латинян приветствовали при его дворе и даже предоставляли им поместья и официальные должности.

Эта политика была неприятна большинству его подданных, и для его намерений было неудачно, что Второй крестовый поход состоялся в начале его правления (1147), поскольку он усугубил вражду между греками и латинянами и ещё глубже втянул Византию в запутанную политику Западной Европы.

Его лидерами были Людовик VII Французский и император Конрад III, а провал похода объясняли византийским предательством. Французский король обсуждал с Роджером Сицилийским перспективу нападения на Константинополь, и в 1147 году Роджер вторгся в Грецию. Однако Мануил сохранил личную дружбу и союз с Конрадом III против норманнов и даже спланировал совместную византийско-германскую кампанию против них в Италии.

Подобное сотрудничество было невозможно с преемником Конрада, Фридрихом I Барбароссой (после 1152 года). Для Фридриха союз между Священной Римской империей и тем, что он называл «царством греков», не был союзом равных.

Мануил в 1154 году предпринял тщетную попытку вторжения в Нормандское королевство по собственной инициативе, но для возрождения византийского империализма на Западе было уже слишком поздно. Византийцам было трудно смириться с тем, что их империя вскоре может стать лишь одним из ряда христианских княжеств.

На Балканах и в Латинской Восточной Европе Мануил добился большего успеха. Его армии отвоевали большую часть северо-западных Балкан и почти завоевали Венгрию, превратив её в зависимое от Византии королевство. Сербы, под предводительством Стефана Неманьи, также были взяты под контроль, а впечатляющее возвращение Мануэлем Антиохии в 1159 году заставило крестоносцев относиться к императору с новым уважением.

Но в Анатолии он переоценил свои силы. Чтобы предотвратить создание единого турецкого султаната, Мануил в 1176 году вторгся на территорию сельджуков в Руме. Его армия была окружена и уничтожена при Мириокефалоне. Эта битва ознаменовала конец византийского контрнаступления против турок, начатого Алексеем I. Ее исход обрадовал западного императора Фридриха I Барбароссу, который поддерживал сельджукского султана Рума против Мануила и который теперь открыто угрожал силой захватить Византийскую империю.

Личные отношения Мануила с крестоносцами и другими западными людьми оставались дружелюбными до конца. Но его политика вызвала неприязнь к Священной Римской империи, папству, норманнам и, что немаловажно, к венецианцам.

Его попытки возродить византийский престиж в Италии и на Балканах, а также договоры с Генуей (1169) и Пизой (1170) вызвали подозрения Венеции, и в 1171 году, после антилатинской демонстрации в Константинополе, все венецианцы в империи были арестованы, а их имущество конфисковано.

Венецианцы не забыли этот эпизод. Они тоже стали рассматривать установление западного контроля над Константинополем как единственный способ обеспечить свои интересы в византийской торговле.

Политика Мануила вызывала недовольство и у многих его собственных подданных. Его фаворитизм по отношению к латинам был непопулярен, как и щедрое предоставление им владений в пронойях. Реакция началась вскоре после его смерти в 1180 году, инициатором которой стал его двоюродный брат Андроник I Комнин, взошедший на престол после очередного антилатинского бунта в Константинополе.

Андроник убил вдову и сына Мануила, Алексея II. Он позиционировал себя как защитник византийского патриотизма и угнетенного крестьянства. Но для осуществления своих реформ он вел себя как тиран. Подрывая власть аристократии, он ослабил оборону империи и свел на нет большую часть работы Мануила.

Король Венгрии нарушил договор, и Стефан Неманья Сербский провозгласил свою независимость от Византии и основал новое сербское королевство. Внутри империи также происходил распад. В 1185 году Исаак Комнин, наместник Кипра, провозгласил себя независимым правителем острова. В том же году норманны вновь вторглись в Грецию и захватили Салоники. Эта новость вызвала контрреволюцию в Константинополе, и Андроник был убит.

Он был последним из рода Комнинов, носившим корону. Его преемник, Исаак II Ангел, был приведён к власти аристократией. Его правление, и тем более правление его брата Алексея III, ознаменовалось крахом того, что осталось от централизованного механизма византийского управления и обороны.

Исаак пытался, по крайней мере, сдерживать своих внешних врагов. Норманны были изгнаны из Греции в 1185 году. Но в 1186 году болгары начали восстание, которое привело к образованию Второго Болгарского царства. Ситуация усугубилась началом Третьего крестового похода, спровоцированного захватом Иерусалима мусульманским лидером Салах ад-Дином в 1187 году.

Одним из его лидеров был Фридрих I Барбаросса, который открыто заявлял о своем намерении завоевать Константинополь. Он умер по пути в Сирию. Но Ричард I Львиное Сердце из Англии отвоевал Кипр у Исаака Комнина, и остров больше никогда не возвращался под византийское правление.

Четвертый крестовый поход и создание Латинской империи

В 1195 году Исаак II был свергнут и ослеплен своим братом Алексеем III. Западные страны, которые вновь обвинили византийцев в провале своего крестового похода, увидели способы использовать ситуацию в своих интересах. Император Генрих VI объединил нормандское королевство Сицилия со Священной Римской империей.

Он унаследовал амбиции обеих империй по захвату Константинополя, а его брат, Филипп Швабский, был женат на дочери свергнутого Исаака II. Алексей предотвратил опасность, заплатив дань Генриху, но Генрих умер в 1197 году. На Западе распространилась идея о том, что завоевание Константинополя решит ряд проблем и принесет пользу не только торговле, но и будущему крестового похода и церкви.

В 1198 году Иннокентий III был избран папой. Новые правители Венгрии, Сербии и Болгарии обратились к нему за признанием суверенитета, который Византия им не предоставляла.

Именно по вдохновению Иннокентия был начат Четвертый крестовый поход, и именно благодаря отклонению этого похода от его цели и задачи было осуществлено завоевание и колонизация Византийской империи Западом. Множество причин и совпадений привели к этому событию, но амбиции Венеции, которая предоставила корабли, должны занимать среди них важное место.

Убедительным оправданием послужило возвращение Исаака II на престол, чей сын Алексей IV бежал на Запад за помощью и который щедро обещал награду своим благодетелям. Но когда в 1203 году крестоносцы изгнали Алексея III из Константинополя, Исаак II и его сын оказались неспособны ни выполнить обещания, ни подавить антилатинские предрассудки своего народа, провозгласившего своего собственного императора в лице Алексея V.

Поэтому венецианцы и крестоносцы сочли себя вправе получить свою награду, завоевав и разделив Константинополь и византийские провинции между собой. Город пал перед ними в апреле 1204 года. Они выместили свою злость на жителях в беспрецедентной оргии грабежей и разрушений, которая нанесла городу непоправимый ущерб и неизмеримый вред взаимопониманию между Востоком и Западом.

Венецианцы, во главе со своим дожем Энрико Дандоло, получили наибольшую выгоду от этого предприятия, захватив главные гавани и острова на торговых путях. Крестоносцы приступили к завоеванию европейских и азиатских провинций. Первый латинский император, Балдуин I, был сюзереном феодальных княжеств, которые они основали во Фракии, Салониках, Афинах и Морее (Пелопоннесе).

Вскоре он вступил в конфликт с правителем Болгарии. Еще более серьезным было сопротивление со стороны трех провинциальных центров византийского сопротивления. В Трапезунде (Трабзоне) на Черном море два брата из рода Комнинов претендовали на императорский титул. В Эпире на северо-западе Греции Михаил Ангел Дукас, родственник Алексея III, сделал своей столицей Арту и преследовал крестоносцев.

Третий центр сопротивления располагался в городе Никее в Анатолии, где Феодор I Ласкарис, ещё один родственник Алексея III, был коронован императором в 1208 году патриархом, избранным им самим. Из трёх городов Никея находилась ближе всего к Константинополю, между Латинской империей и Сельджукским султанатом Рум; и её императоры оказались достойны византийских традиций борьбы на двух фронтах и ​​умелой дипломатии.

Феодор Ласкарис и его зять Иоанн III Ватац создали в Никее микрокосм Византийской империи и церкви в изгнании. Таким образом, латиняне так и не смогли закрепиться в Анатолии; и даже в Европе их положение постоянно угрожали византийские правители Северной Греции, хотя в центре и на юге страны их завоевания были более продолжительными.

Самым успешным из латинских императоров был брат Балдуина, Генрих Фландрский, после смерти которого в 1216 году Латинская империя утратила инициативу, и возвращение Константинополя стало предсказуемой целью для византийцев в изгнании. Латинский режим просуществовал не столько благодаря собственной жизнеспособности, сколько из-за неспособности государств-преемников Эпира и Никеи к сотрудничеству.

В 1224 году Феодор Дукас Эпирский, расширивший свои территории на север Греции и далеко в Болгарию, отвоевал Салоники у латинов и был коронован там императором, бросив вызов императору в Никее. Однако в 1230 году он потерпел поражение в битве с болгарами, не дойдя до Константинополя; и это поражение дало Иоанну III Дукасу Ватацесу возможность расширить свою империю в Европу, заключить союз с болгарами и таким образом окружить Константинополь.

Преемник Феодора был вынужден отказаться от своего императорского титула, и Салоники сдались Никейской империи в 1246 году. Монгольское вторжение в Анатолию, которое тем временем повергло Восток в смятение, принесло Никее большую пользу, поскольку ослабило Сельджукский султанат и изолировало соперничающую Трапезундскую империю.

Иоанн Ватацес вполне мог бы увенчать свои достижения взятием Константинополя, если бы не умер в 1254 году. Когда его сын Феодор II Ласкарис (1254–1258) умер в 1258 году, оставив малолетнего сына Иоанна IV, регентство, а затем и трон в Никее перешли к Михаилу VIII Палеологу (правил в 1259–1282 годах).

Михаил происходил из одной из аристократических семей Никеи, которым Феодор II не доверял. Но именно он довел дело императоров Ласкаридов до логического завершения. Византийское государство в Эпире возродилось при Михаиле II Дукасе, который обратил свой взор на Салоники.

Несмотря на несколько попыток достичь дипломатического урегулирования, вопрос между соперничающими претендентами в конечном итоге пришлось решать в битве при Пелагонии в Македонии в 1259 году. Михаила II поддержали Вильгельм де Вильардуэн, французский принц Мореи, и Манфред, король Сицилии из династии Гогенштауфенов.

Победа досталась Никейской армии. Два года спустя генерал этой армии вошел в Константинополь. Последний из латинских императоров, Балдуин II, бежал в Италию; а венецианцы были лишены своего прибыльного торгового центра. В августе 1261 года Михаил VIII был коронован императором в Константинополе; юный наследник престола Никеи, Иоанн IV Ласкарис, был ослеплен и заключен в тюрьму. Таким образом, была учреждена династия Палеолога, последнего правителя Константинополя.

Империя при Палеологах: 1261–1453

Империя в изгнании в Никее стала управляемой и почти самодостаточной единицей с процветающей экономикой, основанной на сельском хозяйстве, а в последнее время и на торговле с сельджуками. У неё не было флота, но сухопутные границы в Анатолии, охраняемые хорошо оплачиваемыми войсками, были сильнее, чем когда-либо со времён XII века.

Расширив границы в Европу, империя не растратила свою силу; владение Салониками уравновешивало владение Никеей. Когда столица правительства была перенесена из Никеи в Константинополь, это равновесие было нарушено, экономика была переориентирована, и система обороны в Анатолии начала разрушаться.

Константинополь по-прежнему оставался для византийцев Новым Иерусалимом. Оставить его в чужих руках было немыслимо. Но после расчленения империи в результате Четвертого крестового похода город перестал быть центром единой структуры. Он больше походил на огромный город-государство, окруженный множеством более или менее независимых провинций.

Большая часть Греции и островов осталась в руках французов или итальянцев. Византийские правители Эпира и Фессалии, как и императоры Трапезунда, отказались признать Михаила VIII императором. Его обращение с наследником Никеи из Ласкаридов, за которое патриарх Арсений отлучил его от церкви, возмутило многих его подданных и спровоцировало так называемый арсенитский раскол в Византийской церкви. Многие в Анатолии, верные памяти императоров из Ласкаридов, которые обогатили и защитили их, осудили Михаила VIII как узурпатора.

Михаил VIII

Таким образом, новая династия была основана в атмосфере разногласий, но её основатель был полон решимости добиться успеха. Он предпринял меры по восстановлению, заселению и обороне Константинополя. Он стимулировал возрождение торговли, предоставив привилегии итальянским купцам.

Генуэзцы, согласившиеся предоставить ему корабли для возвращения города от своих венецианских соперников, пользовались особым расположением; и вскоре они создали свою собственную торговую колонию в Галате напротив Константинополя и монополизировали большую часть того, что долгое время было венецианской монополией.

Неизбежно это привело к конфликту между Генуей и Венецией, главными жертвами которого стали византийцы. Часть территории была отвоевана у латинов, в частности, в Морее и на греческих островах. Но к имперским доходам это мало что добавилось; а походы Михаила VIII туда, а также против Эпира и Фессалии поглотили ресурсы, накопленные императорами в Никее.

На протяжении большей части правления Михаила доминирующее влияние на византийскую политику оказывала угроза реконкисты со стороны западных держав. Карл Анжуйский, брат французского короля Людовика IX, сместил Манфреда Сицилийского и унаследовал его титул в 1266 году; затем он организовал коалицию всех сторон, заинтересованных в восстановлении Латинской империи, выдавая себя за защитника папы, чтобы возглавить крестовый поход против раскольнических греков.

Михаил VIII противостоял этой угрозе, предложив подчинить Константинопольскую церковь Римской кафедре, тем самым заручившись защитой папы и устранив единственный моральный предлог для повторения Четвертого крестового похода. Предложение о воссоединении церквей делалось предыдущими папами в качестве дипломатического хода, но никогда в столь неблагоприятных обстоятельствах.

Папа Григорий X принял это за чистую монету, и на Втором Лионском соборе в 1274 году византийская делегация заявила о повиновении Святому Престолу от имени своего императора. Политика Михаила, искренняя она или нет, встретила яростное сопротивление со стороны большинства его подданных, и ему пришлось преследовать и заключать в тюрьму большое количество из них, чтобы убедить папство в том, что объединение церквей осуществляется.

Позднее папы не поверили этому притворству. В 1281 году Карл I (Карл Анжуйский) вторгся в империю. Его армия была отброшена в Албании, но он немедленно подготовил новое морское вторжение, поддержанное Венецией, Сербией, Болгарией и сепаратистскими правителями Северной Греции.

Но его планы были сорваны в 1282 году восстанием на Сицилии, известным как Сицилийская вечерня, и вмешательством Петра III Арагонского, которое поощряли византийцы. Михаил VIII умер в конце того же года. Он спас свою империю от самого заклятого врага, но умер осужденным своей церковью и народом как еретик и предатель.

Какие бы грехи он ни совершил в глазах Восточной православной церкви, верно и то, что Михаил VIII, сосредоточившись на опасности с Запада, пренебрег, если не предал, восточными провинциями, где он пришел к власти. Оборонительные войска в Анатолии были выведены в Европу или заброшены, а отряды турецких налетчиков, оттесненные на запад в результате монгольского нашествия, начали проникать на территорию Византии.

Подобно сельджукам в XI веке, новоприбывшие не встретили организованного сопротивления. Некоторые местные византийцы даже сотрудничали с ними из-за своей антипатии к императору в Константинополе. Примерно к 1280 году турки грабили плодородные долины западной Анатолии, перекрывая сообщения между греческими городами, и их эмиры начали создавать небольшие княжества.

Дипломатическая сеть Михаила VIII охватывала монголов Ирана и Золотую Орду в России, а также мамлюков Египта. Но дипломатия оказалась неэффективной против мусульманских гази (воинов, вдохновлённых идеалом священной войны); к тому времени, когда угроза со стороны Италии была устранена в 1282 году, спасти византийскую Анатолию было уже почти слишком поздно.

Также не представлялось возможным одновременно формировать армии для борьбы в Европе и Азии. Набор местных жителей, поощряемый императорами Комнинами, сошёл на нет с 1261 года. Поместья, находящиеся в пронойях, стали наследственными владениями их землевладельцев, которые игнорировали или были освобождены от обязанности оказывать военную службу правительству.

Рыцари Четвёртого крестового похода обнаружили много знакомых элементов феодализма в социальной структуре византийских провинций. К концу XIII века развитие зашло гораздо дальше. Офицеры византийской армии по-прежнему в основном набирались из местной аристократии. Но войска были наняты, и расходы на содержание большой армии в Европе, в сочетании с щедрыми субсидиями, которые Михаил VIII выплачивал своим друзьям и союзникам, подорвали экономику.

Андроник II

Сын Михаила, Андроник II (правил в 1282–1328 годах), неосмотрительно попытался сэкономить, сократив численность армии и распустив флот. Безработные византийские моряки продавали свои услуги новым турецким эмирам, которые уже совершали набеги на острова Эгейского моря.

Генуэзцы стали поставщиками и защитниками Константинополя на море, что вызвало зависть венецианцев до предела войны и привело к первому из серии морских сражений у берегов Константинополя в 1296 году. В ответ на политику своего отца Андроник II проводил политику почти полной изоляции от папства и Запада.

Союз Льва был торжественно отвергнут, и православие было восстановлено, к глубокому удовлетворению большинства византийцев. Но в обществе все еще существовали расколы. Арсенитский раскол в церкви не был преодолен до 1310 года; правители Эпира и Фессалии оставались непокорными и поддерживали связь с преемниками Карла I в Италии; а жители Анатолии выражали свое недовольство в восстании.

По мере того как турки вторгались на их земли, все большее число беженцев бежало на побережье или в Константинополь, создавая новые проблемы для правительства. В 1302 году отряд турецких воинов разгромил византийскую армию у Никомедии на северо-западе Анатолии. Ее лидер, Осман I, был основателем османского народа, который вскоре должен был захватить Византийскую империю в Европе.

В 1303 году Андроник нанял профессиональную армию наемников, Великую Каталонскую компанию. Каталонцы предприняли одну успешную контратаку против турок в Анатолии. Но они были непокорны и непопулярны, и когда их лидер был убит, они обратились против своих работодателей.

В течение нескольких лет они использовали Галлипольский полуостров в качестве базы для разорения Фракии, приглашая тысячи турок на помощь. Каталонцы наконец двинулись на запад; в 1311 году они завоевали Афины у французов и основали Каталонское герцогство Афины и Фивы. Турки, которых они оставили, были изгнаны из Галлиполи только в 1312 году.

Расходы на наем каталонцев, а затем и на возмещение причиненного ими ущерба, пришлось покрывать отчаянными мерами. Номинальная стоимость византийской золотой монеты, гиперпирона, была снижена, когда содержание золота в ней уменьшилось до 50%; И народу пришлось нести еще большее бремя налогообложения, часть которого фермеры должны были платить натурой. Инфляция и рост цен привели к почти полному голоду в Константинополе, население которого значительно увеличилось за счет огромного числа беженцев.

= Культурное возрождение

В материальном плане империя в начале XIV века казалась почти безнадежно утратившей надежду на восстановление, но в духовном и культурном плане она продемонстрировала замечательную жизнеспособность. Церковь, больше не беспокоясь о вопросе объединения с Римом, росла в престиже и авторитете.

Патриархи Константинополя пользовались уважением всех восточно-православных церквей, даже за пределами имперских границ. Андроник II, сам благочестивый богослов, передал патриарху древнее право имперской юрисдикции над монастырским поселением на горе Афон.

Произошло новое расцветание византийской мистической традиции в движении, известном как исихазм, главным представителем которого был Григорий Палама, монах с Афона. Некоторые богословы считали теологию исихастов еретической, и во второй четверти XIV века разгорелся спор, имевший политический подтекст и оказавший столь же разрушительное воздействие на церковь и государство, как и иконоборческий спор в более раннюю эпоху. Он был разрешен только в 1351 году.

Возрождение мистических размышлений и монашеской жизни, возможно, отчасти было реакцией на современное возрождение светской литературы и науки. Андроник II покровительствовал науке всех видов. Как и в XI веке, интерес был в основном сосредоточен на переоткрытии древнегреческой науки.

Ученый Максим Плануд составил знаменитую антологию и перевел ряд латинских произведений на греческий язык, хотя знание латыни было редкостью, и большинство византийских ученых гордились тем, что в их эллинском наследии содержалось нечто исключительное, что отличало их от латинян.

Заметным исключением был Димитрий Кидон, который, подобно Михаилу Пселлу, управлял государственными делами при ряде императоров на протяжении почти 50 лет. Кидон перевел на греческий язык труды Фомы Аквинского; он был предшественником меньшинства византийских интеллектуалов, которые присоединились к Римской церкви и обратились к Западу в поисках спасения своей империи от разорения.

Более типичным представителем его класса был Феодор Метохит, великий логофет, или канцлер, Андроника II, чьи энциклопедические познания соперничали с познаниями Пселла. Его ученик Никифор Григорий, помимо своих исследований в области философии, теологии, математики и астрономии, написал историю своего времени.

Традиция византийской историографии, поддерживаемая Георгием Акрополитом, историком Никейской империи, была продолжена в XIV веке Георгием Пахимером, Григорием и, наконец, императором Иоанном VI Кантакузеном, который написал свои мемуары после отречения от престола в 1354 году.

Андроник III и Иоанн Кантакузен

Написанные ими исторические труды больше рассказывают о политике и личностях, чем о лежащих в основе социальных и экономических противоречиях в их обществе, которые нашли выражение в серии гражданских войн. Проблемы начались в 1320 году, когда Андроник II, исключительно по семейным причинам, лишил наследства своего внука Андроника III.

Дело молодого императора подхватили его друзья, и с 1321 по 1328 год периодически велись войны, когда старшему Андронику пришлось уступить трон. В некотором смысле это была победа для молодого поколения аристократии, ведущей фигурой которого был Иоанн Кантакузен.

Именно он руководил политикой империи во время правления Андроника III (1328–1341). Они были людьми более целеустремленными и решительными, но годы войн ещё больше затруднили восстановление и дали новые возможности их врагам.

В 1329 году они сражались и потерпели поражение в битве при Пелеканоне (недалеко от Никомедии) против сына Османа, Орхана, чьи турецкие воины впоследствии захватили Никею в 1331 году и Никомедию в 1337 году. Северо-западная Анатолия, некогда сердце империи, была потеряна.

Казалось, не оставалось иного выбора, кроме как смириться с этим и заключить соглашение с османами и другими турецкими эмирами. Таким образом, Андроник III и Кантакузен смогли заручиться поддержкой практически неограниченного числа турецких солдат для борьбы против других своих врагов: итальянцев на островах Эгейского моря, а также сербов и болгар в Македонии и Фракии.

Могущество Сербии, которую Андроник II сумел контролировать дипломатическими средствами, резко возросло после восшествия на сербский престол Стефана Душана в 1331 году. Душан в полной мере воспользовался многочисленными неудобствами, которые доставляла ему Византия, и в 1346 году заявил о своих амбициях, короновавшись императором сербов и греков.

Величайшим практическим достижением Андроника III стало восстановление византийской власти над давно разделёнными провинциями Эпир и Фессалия. Но всего несколько лет спустя, в 1348 году, вся Северная Греция была поглощена Сербской империей Стефана Душана.

После смерти Андроника III в 1341 году во второй раз разразилась гражданская война. В тот раз соперниками были Иоанн Кантакузен, рассчитывавший стать регентом при наследнике-мальчике Иоанне V, и его политические соперники во главе с его бывшим сторонником Алексеем Апокауком, патриархом Иоанном Калекой и императрицей Анной Савойской, правившей в Константинополе.

Кантакузен, сначала подружившийся с Душаном из Сербии, а затем отвергнутый им, был коронован императором Иоанном VI во Фракии в 1346 году; и с помощью турецких войск он одержал победу в следующем году. Подобно Роману Лекапену, он утверждал, что является лишь защитником законного наследника престола, Иоанна V Палеолога.

Его недолгое правление, с 1347 по 1354 год, могло бы переломить ход византийских несчастий, если бы не вторая гражданская война, повлекшая за собой беспрецедентные социальные и политические последствия. В городах Фракии и Македонии народ выразил свое недовольство правящей аристократией революцией.

Она была направлена ​​главным образом против Кантакузена и представляемого им класса. Наиболее запоминающимся и продолжительным это движение стало в Салониках, где фракция, известная как зелоты, захватила власть в результате государственного переворота и управляла городом как почти независимой коммуной до 1350 года.

Вторая гражданская война, следовательно, оказалась ещё более разрушительной для имущества и разорительной для экономики, чем первая. В то же время, в 1347 году, Чёрная чума опустошила население Константинополя и других частей империи. Тем не менее, Иоанн VI Кантакузен сделал всё возможное, чтобы восстановить экономику и стабильность империи.

Для координации разрозненных фрагментов её территории он передал их в качестве апанажей отдельным членам императорской семьи. Его сын Мануил в 1349 году принял на себя управление провинцией Морея в качестве деспота и правил ею с возрастающим успехом до своей смерти в 1380 году; его старший сын, Матфей, ​​получил княжество во Фракии; а младший император Иоанн V, женившийся на дочери Кантакузена, правил в Салониках после 1351 года.

Кантакузен также пытался, но безуспешно, ослабить экономическое господство генуэзцев, восстановив византийский военный флот и торговый флот. Эти усилия вовлекли его в войну, сначала в одиночку, а затем в качестве невольного союзника венецианцев против генуэзцев, в результате которой Византия оказалась в проигрыше.

Доходы генуэзской колонии в Галате, получаемые от таможенных пошлин, теперь значительно превышали доходы Константинополя. Нищета империи отражалась в ветхих зданиях и падающем уровне роскоши. Императорские драгоценности были заложены Венеции во время гражданской войны, а византийская золотая монета, безнадежно обесцененная, уступила место в международной торговле венецианскому дукату.

Византия все больше и больше оказывалась во власти своих иностранных конкурентов и врагов, которые разжигали и использовали политическое и семейное соперничество среди правящего класса. Иоанн Кантакузен никогда не пользовался популярностью как император, и недовольство им достигло апогея, когда некоторые из его османских наемников воспользовались разрушением Галлиполи землетрясением, чтобы занять и укрепить город в марте 1354 года.

Это было их первое постоянное поселение в Европе, в ключевом пункте переправы из Азии. В ноябре того же года Иоанн V Палеолог, воодушевленный антикантакузианской партией, силой прорвался в Константинополь. В декабре Кантакузен отрекся от престола и стал монахом. Хотя его сын Матфей, ​​к тому времени коронованный соимператором, ещё несколько лет сражался, династия Кантакузена не увековечилась.

Турецкая экспансия

Отношения Иоанна Кантакузена с турками основывались на личной дружбе с их лидерами, среди которых был Орхан, за которого он выдал замуж свою дочь. Но как только турки обосновались на европейской земле и увидели возможности для дальнейших завоеваний, такие отношения перестали быть целесообразными.

Стефан Душан, который почти осуществил свою амбицию основать новую сербо-византийскую империю, был единственным человеком, который мог предотвратить последующую быструю экспансию турок на Балканы, но он умер в 1355 году, и его империя распалась. Новый император, Иоанн V, надеялся, что западный мир почувствует опасность, и в 1355 году он обратился к Папе с просьбой о помощи.

Папы были обеспокоены судьбой христианского Востока, но осторожны в своих предложениях Константинополю, пока Византийская церковь оставалась в расколе с Римом. В 1366 году Иоанн V посетил Венгрию, чтобы попросить о помощи, но безуспешно. В том же году его двоюродный брат Амадей, граф Савойский, привёл небольшой отряд в Константинополь и отвоевал Галлиполи у турок, которые к тому времени продвинулись далеко во Фракию.

Амадей убедил императора отправиться в Рим и лично подчиниться Святому Престолу в 1369 году. На обратном пути Иоанн был задержан в Венеции как неплатежеспособный должник; во время его отсутствия турки одержали свою первую победу над преемниками Стефана Душана на реке Марица близ Адрианополя в 1371 году. Вся Македония оказалась в их власти. Оставшиеся сербские князья и правитель Болгарии стали их вассалами, и в 1373 году император был вынужден поступить так же.

Византия стала вассальным государством турок, обязавшись платить дань и оказывать военную помощь османскому султану. Впоследствии владение Константинополем оспаривалось сыновьями и внуками императора в серии революций, которые поощрялись, а иногда и инициировались турками, генуэзцами или венецианцами.

Сын Иоанна V, Андроник IV, при поддержке генуэзцев и султана Мурада I, правил городом три года (1376–1379). Он вознаградил турок, вернув им Галлиполи, и Мурад сделал Адрианополь своей первой европейской столицей. Венецианцы помогли Иоанну V вернуть трон в 1379 году, и империя снова была разделена на апанажи под властью его сыновей.

Только его второй сын, Мануил, проявил самостоятельность в действиях. Почти пять лет, с 1382 по 1387 год, Мануил правил Салониками как император и трудился над тем, чтобы сделать их центром сопротивления против наступающих турок. Но в апреле 1387 года город пал под натиском армии Мурада. Когда турки продвинулись вглубь Македонии, сербы вновь организовали контрнаступление, но были разгромлены под Косово в 1389 году.

Мануил II и передышка от турок

Потеря Салоник и битва при Косово отрезали Константинополь по суше. Новый султан Баязид I (1389–1402) намеревался сделать его своей столицей; когда Мануил II Палеолог взошел на этот трон после смерти своего отца в 1391 году, султан предупредил его, что он император только внутри городских стен. Турки уже контролировали остальную часть византийской Европы, за исключением юга Греции.

В 1393 году Баязид завершил завоевание Болгарии, и вскоре после этого осадил Константинополь. Блокада продолжалась много лет. Мануил II, как и его отец, возлагал надежды на спасение на Запад.

Великий крестовый поход против турок был организован королем Венгрии, но он потерпел поражение при Никополе на Дунае в 1396 году. В 1399 году французский маршал Бусико, побывавший при Никополе и вернувшийся на помощь Константинополю с небольшим войском, убедил Мануила отправиться в Западную Европу, чтобы лично представить дело Византии.

С конца 1399 года по июнь 1403 года император посетил Италию, Францию ​​и Англию, оставив своего племянника Иоанна VII во главе Константинополя. Путешествие Мануэля в некоторой степени стимулировало интерес Запада к греческой науке. Его друг и посол на Западе, Мануил Хрисолорас, ученик Димитрия Кидона, был назначен преподавателем греческого языка во Флоренции.

Папа Римский учредил фонд обороны Константинополя. Интерес и сочувствие были, но практической помощи было мало. Однако во время отсутствия Мануила османы потерпели поражение под Анкарой от монгольского вождя Тимура (Тамерлана) в июле 1402 года. Баязид был захвачен, и его империя в Азии была разрушена.

Его четыре сына боролись друг с другом за обладание европейскими провинциями, которые мало пострадали от монгольского нашествия, и за воссоединение османских владений. В этих совершенно неожиданных обстоятельствах византийцы оказались сначала в числе привилегированных союзников одного турецкого претендента, а затем другого.

Блокада Константинополя была снята. Салоники — вместе с Афоном и другими местами — были возвращены под византийское правление, а выплата дани султану была отменена. В 1413 году Мехмед I, при поддержке и содействии императора Мануила, одержал победу над своими соперниками и стал султаном воссоединившейся Османской империи.

В период своего правления, с 1413 по 1421 год, Византия наслаждалась последним периодом умиротворения. Мануил II, понимая, что это не может длиться долго, максимально использовал это время, укрепляя оборону и администрацию разрозненных частей своей империи. Самой процветающей провинцией в последние годы был Морейский деспотат.

Его процветание было обеспечено сначала сыновьями Иоанна Кантакузена (умершего там в 1383 году), а затем сыном и внуком Иоанна V — Феодором I и Феодором II Палеологами. Столица провинции, Мистра, стала пристанищем для византийских ученых и художников и центром последнего возрождения византийской культуры, изобилующим церквями, монастырями и дворцами. Среди его ученых был Георгий Гемист Плетон, платоник, мечтавший о возрождении эллинизма на эллинской земле.

Последнее турецкое наступление

Когда Мурад II стал султаном в 1421 году, дни Константинополя и эллинизма были сочтены. В 1422 году Мурад отменил все привилегии, предоставленные византийцам его отцом, и осадил Константинополь. Его армии вторглись в Грецию и блокировали Салоники. Город тогда находился во владении сына Мануила II, Андроника, который в 1423 году передал его венецианцам.

В течение семи лет Салоники были венецианской колонией, пока в марте 1430 года султан не напал на них и не захватил. Тем временем Мануил II умер в 1425 году, оставив своего сына Иоанна VIII императором. Иоанн, который уже путешествовал в Венецию и Венгрию в поисках помощи, был готов возобновить переговоры об объединении церквей как средство пробуждения совести западного христианства.

Его отец скептически относился к пользе такой политики, зная, что она вызовет неприязнь у большинства его собственного народа и подозрения у турок. Однако предложение было выдвинуто на Флорентийском соборе в 1439 году, на котором присутствовали император Иоанн VIII, его патриарх, а также многие православные епископы и сановники.

После долгих и трудных дискуссий они согласились подчиниться власти Рима. Флорентийское объединение было плохо воспринято жителями Константинополя и большей частью восточного православного мира. Но у него были и видные сторонники, такие как епископы Бессарион Никейский и Исидор Киевский, оба из которых удалились в Италию в качестве кардиналов Римской церкви.

Образование и библиотека Бессариона способствовали дальнейшему росту интереса Запада к греческой науке. Флорентийское объединение также способствовало началу крестового похода против турок. Вновь командовал венгерский король Владислав III Польский, которого поддерживали Георгий Бранкович Сербский и Янош Гуньяди Трансильванский. Однако между его лидерами возникли разногласия, и христианская армия была уничтожена в Варне в 1444 году.

Вскоре после этого последовал крах Византии и триумф Османской империи. В 1448 году Константин XI (или XII), последний император, покинул Мистру и отправился в Константинополь после смерти своего брата Иоанна VIII, не оставившего потомства.

Два других его брата, Фома и Димитрий, продолжили править Мореей, последней сохранившейся византийской провинцией. В 1449 году Мехмед II (султан 1444–46 и 1451–81) начал подготовку к финальному штурму Константинополя. Дальнейшей существенной помощи с Запада не последовало, и официальное празднование объединения церквей в соборе Святой Софии в 1452 году было встречено бурей протестов.

Даже в крайнем положении византийцы не стали бы покупать свою свободу ценой своей православной веры. Перспектива правления турок показалась им менее отвратительной, чем долг перед латинами. Однако, когда разразился кризис, венецианцы в Константинополе и генуэзский контингент под командованием Джованни Джустиниани всецело сотрудничали в обороне города.

Мехмед II осадил стены в апреле 1453 года. Его кораблям преградила цепь, которую византийцы перекинули через устье Золотого Рога. Поэтому корабли были отбуксированы по суше к гавани с морской стороны, минуя оборонительные сооружения. Тяжелая артиллерия султана непрерывно обстреливала сухопутные стены, пока 29 мая некоторые из его солдат не прорвались внутрь. Джустиниани был смертельно ранен. Императора Константина в последний раз видели сражающимся пешком у одних из ворот.

Султан позволил своим победоносным войскам три дня и три ночи грабить, прежде чем захватить свою новую столицу. Османская империя теперь вытеснила Византийскую империю; и некоторые греки, как, например, современный им историк Критубул Имвросский, признали логику перемен, наделив султана всеми атрибутами императора.

Материальная структура империи, которая долгое время рушилась, теперь находилась под управлением султана-василеоса. Но восточно-православная вера была менее восприимчива к изменениям. Султан признал тот факт, что церковь оказалась самым устойчивым элементом в византийском мире, и он наделил Константинопольского патриарха беспрецедентной степенью светской власти, сделав его ответственным за всех христиан, живущих под османским владычеством.

Последние разрозненные очаги византийского сопротивления были ликвидированы в течение десятилетия после 1453 года. Афины пали под натиском турок в 1456–1458 годах, а в 1460 году капитулировали два деспота Мореи. Фома бежал в Италию, Деметрий — ко двору султана.

В 1461 году Трапезунд, столица последнего остатка греческой империи, которая сохраняла свою шаткую независимость, оказывая знаки внимания как туркам, так и монголам, окончательно пал; превращение византийского мира в османский наконец завершилось.

Евреи в Византии

Греческие евреи X века

К моменту возникновения Византии многочисленные еврейские общины существовали в разных частях бывшей Римской империи, вошедших в состав Византии: на Балканах, в Малой Азии, в Константинополе, Сирии, Палестине (43 общины) и в Египте.

В поздней Римской империи иудаизм считался религией, допускаемой законом. В Византии положение иудаизма формально осталось прежним.

Однако враждебное отношение византийских правителей, общества и церкви практически привели к значительным ограничениям прав евреев.

Император Константин (306–337) и его мать Елена стремились превратить Эрец-Исраэль в христианскую страну. Сын Константина Констанций запретил браки между иудеями и христианами и вновь ввел в действие закон, запрещавший евреям даже появляться в Иерусалиме. В его царствование было жестоко подавлено восстание евреев в Эрец-Исраэль (351).

При императоре Юлиане Отступнике, пытавшемся восстановить языческую империю, положение евреев на некоторое время улучшилось, однако конечным результатом его царствования было усиление вражды к евреям со стороны христиан.

Религиозный фанатизм характерен для всей последующей истории Византии вплоть до падения Константинополя в 1453 г.

Церковь, раздираемая внутренней борьбой, занявшаяся слежкой за инакомыслящими и вылавливанием еретиков при поддержке императорской власти и вырабатывавшая все более злобный и грубый язык по отношению к своим христианским оппонентам, создала на протяжении 4 в. воинственную антиеврейскую полемическую литературу.

В восьми проповедях, произнесенных Иоанном Златоустом в Антиохии в 387 г., евреям были приписаны все мыслимые пороки. Ядовитая злоба, воплощенная в этой литературе и проповедях, в значительной степени легла в основу средневековой ненависти к евреям, распространяясь за пределы Византии и ее культуры.

Кодекс Феодосия II (438) свел воедино все более ранние антиеврейские законы и добавил запрещение строительства новых синагог.

В 6 в., в царствование Юстиниана I отношение к евреям стало еще хуже. При нем Византия помогла Эфиопии разгромить Химьяритское царство в юго-западной Аравии, правители и часть населения которого исповедовали иудаизм.

Евреи были обложены тяжелыми налогами, им было запрещено свидетельствовать в суде против христиан и занимать почетные должности.

Были введены также значительные религиозные ограничения. Император пытался вмешиваться во внутреннюю религиозная жизнь еврейских общин и даже поставить иудаизм вне закона.

В ослабленной империи конца 6 в. — начала 7 в. усилились антиеврейские выступления и участились случаи насильственного обращения евреев в христианство.

Эти притеснения вынудили евреев к ряду вооруженных выступлений против Византии. В восстании такого рода близ Антиохии в 608 г. был убит патриарх.

В правление императора Ираклия евреи присоединились к армии персов, воевавшей против Византии, и помогли ей захватить Иерусалим (614). Однако персы относились к евреям как к побежденным. Евреи были обложены большими налогами, а недовольные были высланы в Персию.

Тогда евреи перешли на сторону Византии. Император Ираклий даровал им амнистию и обещал улучшить их положение. Но после изгнания персов из Иерусалима (629) Ираклий под нажимом христианского духовенства отказался выполнить свое обещание; начались жесточайшие погромы, после которых уцелели лишь немногие евреи, бежавшие в Египет или укрывшиеся в горах.

Возникновение ислама и арабские завоевания 7 в. лишили Византию ряда территорий, в том числе Эрец-Исраэль и Египта, и вызвали мессианские настроения среди евреев.

Еврейский центр в Святой земле и после арабских завоевания оказывал решающее влияние на еврейские общины Византии. Бурные события конца 7 в. — начала 8 в. привели к распространению среди евреев Византии, положение которых по-прежнему оставалось крайне тяжелым, апокалиптических теорий.

Тяжелым было положение евреев также в период иконоборчества (8 в. — начало 9 в.). Иконопочитатели обвиняли евреев в том, что те являлись вдохновителями иконоборчества. Иконоборцы же, которых в насмешку называли евреями, пытались отвести от себя обвинения в том, что они попали под влияние иудаизма, и усиливали гонения на евреев, насильно обращая их в христианство.

После победы иконопочитателей (843) на евреев обрушились еще более тяжелые репрессии. В 874 г. ВасилийI приказал насильно крестить всех евреев, однако этот указ был отменен императором Львом VI.

Новая попытка насильственного крещения была предпринята в 943 г. Романом I. Источники сообщают, что часть евреев бежала от этих преследований к хазарам.

В 9–11 вв. важнейшим культурным центром византийского еврейства становится Южная Италия. Во второй половине 11 в. больших успехов в области культуры достигла также община караимов в Константинополе.

Во время четвертого крестового похода Византия была расчленена, и большинство еврейских общин оказались в Латинской империи и других владениях, созданных крестоносцами.

Захватив Константинополь в 1204 г., крестоносцы сожгли и разграбили еврейский квартал Пера. Положение евреев как во владениях крестоносцев, так и в тех частях, которые остались под властью византийских государей, почти не изменилось, хотя на отдельных территориях, оставшихся под властью местных греческих правителей (Эпир, Никея), иудаизм иногда объявлялся вне закона.

После падения Византии (1453) условия жизни евреев под властью Османской империи значительно улучшились.

Источники

• КЕЭ, том: 1. Кол.: 664–666.
• Byzantine Empire historical empire, Eurasia - John L. Teall Encyclopaedia Britannica

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Византия в ЭЕЭ