Письмо Шехтера (Кембриджский документ)
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Письмо Шехтера или Кембриджский документ - написанный на иврите в 10 в. документ.
Исторические сведения
В декабре 1896 г. Шломо Шехтер был командирован Кембриджским университетом в Каир для разбора материалов генизы синагоги «Бен-Эзра».
В 1897 г. он привёз найденные им материалы (100 тысяч документов[1]) в Кембридж и передал в библиотеку, после чего стал их изучать сам и снабдил материалом для работы несколько поколений учёных.[2]
В 1912 г. Шломо Шехтер нашел в Кембриджском собрании рукописей Каирской генизы так называемый Кембриджский документ — анонимное послание хазарского еврея.
Многие считают, что «письмо Шехтера» было адресовано Хасдаю ибн Шапруту константинопольским хазаром после его первой, неудачной попытки переписки с хазарским царём Иосифом.
К сожалению, большая часть листа нечитаема, и сохранились только два фрагмента текста.
Учёные считают, что это копия 11 в., сделанная с оригинального послания 959 г. Хисдаю ибн Шапруту. Документ — отчет о событиях, приведших к обращению хазар в иудаизм, а также о войне хазар с русами.
В отличие от официальной версии хазарской истории, представленной в ответе царя Иосефа, анонимный автор документа фиксирует сохраненную хазарскими евреями устную историческую традицию.
...Арминия. Наши отцы бежали от них, потому что не могли вынести иго идолопоклонников, и люди Казарии приняли их, потому что люди Казарии были сперва без Торы, в то время как их соседи в Арминии оставались без Торы и письма. Они переженились с жителями этой страны, смешались с язычниками, научились делам их, всегда выходили с ними на войну и стали с ними одним народом. Они были тверды только в завете обрезания и только часть из них соблюдала субботу...
Упомянуто, что евреи, смешавшиеся с хазарами, считали себя потомками колена Шимона. Кембриджский документ утверждает, что волна еврейских беженцев в Хазарию шла из Багдада, Хорасана и Византии.
Далее в тексте рассказывается об одном еврее, удачливом хазарском военачальнике Сабриэле, который под влиянием своей жены Серах и ее праведного отца вернулся в иудаизм.
После этого события Сабриэль собрал диспут представителей различных религий, решающую роль в котором сыграли священные еврейские книги Торы, хранившиеся в пещере в хазарской долине Тизул.
В результате победы евреев на религиозном диспуте хазарские евреи вернулись к соблюдению заповедей, хазары обратились в иудаизм, а Сабриэль (его идентифицируют с летописным Буланом) затем был избран царем.
В документе упомянут город Самкрай, идентифицируемый с Фанагорией. Это написано в контексте рассказа о нападении русов и его отражении.
После неудачной попытки натравить в 932 г. на хазар аланов Византией был подкуплен князь русов Хельгу (рядом ученых отождествлявшийся с Олегом из русских летописей), напавший в 940 г. на хазарский город Самкерц — Фанагорию на Тамани.
В отместку хазарский полководец, наместник хазарского царя на Боспоре Песах разорил византийские города Крыма, а затем победил Хельгу и приказал ему идти в поход на Византию.
Подробный рассказ об этих событиях представлен в Кембриджском документе:
Тогда сказал Хельгу: “Воистину, Роман подбил меня на это”. И сказал ему Песах: “Если это так, то иди и воюй против Романа, как ты сражался против меня, и я отступлюсь от тебя. Но если нет, тогда я здесь или умру, или буду мстить, пока жив”. И пошел он против своей воли и воевал против Константинополя на море четыре месяца. И пали там его мужи, так как македоняне победили его благодаря греческому огню. Он бежал и, постыдившись вернуться в свою страну, бежал морем в Персию, и там он и все его войско пало. Тогда Русь была подчинена власти хазар.
Нападение русов на Константинополь действительно произошло в 941 году.
Под походом русов в Персию Кембриджский аноним, очевидно, понимал попытку завоевания русами крупнейшего торгового центра Закавказья — города Бердаа, описанную под 943–944 гг. в мусульманских источниках.
В письме оспаривается ряд давно устоявшихся предположений. Во-первых, в его версии обращения в иудаизм предполагается частичное иудейское происхождение хазарских современников автора. Независимо от того, насколько это точное описание, оно указывает на то, что хазары считали себя полноправными членами мирового еврейства.
В письме говорится, что в первые дни после обращения хазар в иудаизм некоторые аланийцы уже исповедовали иудаизм в такой степени, что Алания пришла на помощь Хазаре, спасая её от врагов (строки 52–53). Это единственное свидетельство, подтверждающее запись Вениамина Тудельского об иудаизме в Алании.
Кроме того, в тексте упоминается Олег. Согласно «Повести временных лет», Олег умер в 913 году, и его преемник, князь Игорь, правил с тех пор до своей смерти в 944 году.
Долгие годы учёные игнорировали рассказ Шехтера; однако в начале 21 века Константин Цукерман предположил, что рассказ Шехтера согласуется с различными другими русскими источниками и указывает на борьбу внутри раннего русского государства между фракциями, лояльными Олегу и Игорю Рюриковичу, борьбу, которую Олег в конечном итоге проиграл.
Цукерман предположил, что раннюю хронологию Руси необходимо пересмотреть в свете этих источников.
Среди мнений Цукермана и других исследователей этих источников можно выделить следующие: хазары потеряли Киев лишь в начале X века (а не в 882 году, как принято считать), Игорь был не сыном Рюрика, а его более дальним потомком, и Олег не был непосредственным преемником Рюрика, а между легендарным варяжским правителем и его документально подтвержденными преемниками существовало потерянное поколение.
Подлинность Кембриджского документа была поставлена под сомнение Коковцовым.
Н. Голб и О. Прицак привели доказательства его подлинности в своём труде «Хазарско-еврейские документы X века», Итака-Лондон, 1982; русский перевод — М.-Иер., 1997.
См. также
Литература
- Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.,1932.
- Голб Н. Прицак О. Хазарско-еврейские документы X в. — М.-Иерусалим,2000. ISBN 5-93273-126-5
- Norman Golb, Omeljan Pritsak Khazarian Hebrew documents of the tenth century. Ithaca: Cornell University Press, 1982.
- Хазары. Евреи и славяне. Том 16 (Jews and slavs, volume 16). Сборник под ред. В. Петрухина, В. Московича, А. Федорчука, А. Кулика, Д. Шапиро. «Гешарим», Иерусалим – «Мосты культуры», Москва, 2005
Примечания
- ↑ Статья «гениза» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Шехтер Шломо» в Электронной еврейской энциклопедии
