Соуэлл, Томас

Тип статьи:	Регулярная статья
	Л.Гроервейдл
Дата создания:	9.03.2026

Томас Соуэлл
Thomas Sowell
в 1964 г.
Род деятельности:	экономист, писатель
Дата рождения:	30 июня 1930(1930-06-30) (95 лет)
Место рождения:	Гастоя, Северная Каролина, США
Гражданство:	США

Томас Соуэлл (Thomas Sowell, р. 1930, Гастония, Северная Каролина, США) — американский экономист и социальный комментатор, а также одна из ведущих интеллектуальных фигур чернокожего консерватизма.

Основные сведения

Плодовитый писатель, он является автором более 40 книг и много лет вел колонку в газете, которая публиковалась по всей стране. Он учился у экономиста Милтона Фридмана в Чикагском университете, где располагался один из самых известных экономических факультетов в Соединенных Штатах.

Более того, Соуэлл организовал Фэрмонтскую конференцию 1980 года, которая, возможно, стала первым национальным собранием чернокожих консерваторов, и оказал значительное влияние на будущего судью Верховного суда США Кларенса Томаса.

Жизнь и карьера

Соуэлл родился в Гастонии, Северная Каролина, в 1930 году — в начале Великой депрессии. Его отец умер до его рождения, и его воспитывала тетя отца, Молли. В своих мемуарах 2000 года «Личная одиссея» он писал, что первым местом, где он помнил жизнь, был деревянный дом в Шарлотте, Северная Каролина, без электричества и горячей воды.

В 1939 году, после того как его двоюродная бабушка рассталась с мужем, Соуэлл переехал с ней в Гарлем, Нью-Йорк, и они сняли квартиру на 146-й улице. Поначалу ему было трудно учиться в школе, и другие дети часто выделяли его.

«Хотя мы все были чернокожими детьми в Гарлеме, — писал он, — я был с Юга и говорил „смешно“». Но в конце семестра он получил от директора школы благодарственную карточку, в которой говорилось, что он «самый улучшившийся ученик».

Несколько лет спустя оценки и результаты тестов Соуэлла были достаточно высокими, чтобы поступить в среднюю школу Стуйвесант, одну из самых престижных и престижных государственных средних школ Нью-Йорка. Однако в 16 лет он бросил школу и устроился на работу в Western Union, развозя телеграммы по району Челси, который он позже описал как «мрачный и порой опасный».

После службы в Корпусе морской пехоты США во время Корейской войны Соуэлл поступил в Университет Говарда по программе для ветеранов. Хотя он не следовал традиционному пути к высшему образованию, его высокие результаты на военных тестах на профессиональную пригодность позволили ему поступить.

Позже он перевелся в Гарвардский университет, где окончил его с отличием по специальности «экономика». Соуэлл получил степень магистра экономики в Колумбийском университете.

Что могут сделать сами евреи, чтобы остановить антисемитизм?
Провалиться — потому что пока вы преуспеваете, вас будут ненавидеть.

Томас Соуэлл

Идеи и влияние

Соуэлл говорил, что в свои 20 лет он был предан работам Карла Маркса. Тем не менее, в 1959 году он поступил в аспирантуру. Программа по экономике в Чикагском университете, который считался одним из самых консервативных экономических факультетов в Соединенных Штатах.

«Что делало это неважным, — писал он позже, — так это то, что мы оба были привержены интеллектуальным стандартам и интеллектуальной аргументации, в отличие от самодовольной, склонной к логической ошибке, слишком распространенной в Гарварде».

Его научным руководителем в университете был Фридман, ведущий экономист этого учебного заведения. Однако самый важный момент в идеологическом сдвиге Соуэлла произошел за пределами аудитории.

Во время проведения исследования сахарной промышленности в Пуэрто-Рико для Министерства труда США он столкнулся с доказательствами, свидетельствующими о том, что федеральные законы о минимальной заработной плате могут способствовать росту безработицы.

По словам Соуэлла, его коллеги проявили мало интереса к продолжению этого исследования. «Это было началом, — вспоминал он позже, — подрыва моей веры в государственные программы».

В 1960-х и 1970-х годах Соуэлл преподавал в нескольких университетах, включая Корнелл, Брандайз и, наконец, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, где получил постоянную должность.

Чернокожие заслуживают позитивной дискриминации, но именно она им вредит.

Томас Соуэлл

В 1980 году он покинул академическую среду, чтобы стать старшим научным сотрудником Института Гувера, аналитического центра по вопросам государственной политики, тесно связанного с администрацией президента США Рональда Рейгана, где Соуэлл полностью переключил свое внимание на написание книг и комментариев.

В том же году он организовал конференцию «Черные альтернативы», более известную как конференция в Фэрмонте, в Сан-Франциско.

С 1971 года Соуэлл написал десятки книг, в том числе «Черные деревенщины и белые либералы» (2005), «Дискриминация и неравенство» (2018) и «Основы экономики: руководство гражданина по экономике», которая выдержала пять изданий.

Одна из наиболее устойчивых тем в работах Соуэлла — это утверждение, что благие намерения правительства, такие как законы о минимальной заработной плате и позитивная дискриминация, а не системный расизм, являются основными причинами устойчивой бедности среди афроамериканцев. Эта линия рассуждений иллюстрирует то, что политэкономист Альберт О. Хиршман описал в своей работе 1991 года.

Книга Соуэлла «Риторика реакции» рассматривает его как воплощение «тезиса о порочности» — идеи о том, что политика, направленная на улучшение социальных условий, в конечном итоге может усугубить те самые проблемы, которые она призвана решить.

Хотя Соуэлла поддерживали и продвигали консервативные аналитические центры и средства массовой информации, другие чернокожие интеллектуалы часто критиковали его.

Либералы наивны, но левые доминируют во лжи.

Томас Соуэлл

Например, в эссе 1982 года в журнале Dissent учёный Джерри Г. Уоттс утверждал, что известность Соуэлла объясняется не столько содержанием его работ, сколько его полезностью для консервативных политических программ: «Причина восхождения Соуэлла к известности не… кроется в его книгах».

Он продолжил: «К сожалению, Соуэлл слишком ослеплён экономической догмой, чтобы понять, что меры социального обеспечения были не альтруистическими либеральными изобретениями, а ответами, навязанными правительству населением».

Разделяя опасения Уоттса, историк и экономист Джеймс Б. Стюарт критиковал Соуэлла за то, что тот рассматривает неравенство афроамериканцев в первую очередь с точки зрения культурных недостатков.

В своем обзоре книги Соуэлла «Черные деревенщины и белые либералы» Стюарт утверждал, что Соуэлл изображал чернокожие общины как обремененные дисфункциональными ценностями, уделяя недостаточно внимания историческим и структурным факторам — таким как рабство и системный расизм, — которые сформировали эти условия.

В результате, по мнению Стюарта, получается анализ, который преувеличивает личную ответственность, недооценивая при этом более широкие социальные реалии.

Тем не менее, Соуэлл оставался значимой фигурой в средствах массовой информации на протяжении десятилетий. В 2003 году президент Джордж Буш-младший наградил его Национальной гуманитарной медалью, и Томас, который назвал Соуэлла человеком, оказавшим огромное интеллектуальное влияние, принял её от его имени.

Соуэлл продолжал вести свою колонку в газете Creators Syndicate до 2016 года и оставался активным автором, опубликовав множество книг даже в возрасте за 90 лет, включая «Частные школы и их враги», вышедшую в 2020 году.

Соуэлл о ближневосточном конфликте

Ни одна фраза не олицетворяет собой более триумф надежды над опытом, чем фраза «Ближневосточный мирный процесс». На втором месте, пожалуй, некогда модная идея о том, что Израиль должен «обменять землю на мир».
Поскольку все, кажется, критикуют Израиль за его военный ответ на ракетные обстрелы из сектора Газа, позвольте мне добавить и свою критику. Израильтяне обменяли землю на мир, но мира они так и не получили, поэтому им следует вернуть землю.
Возможно, пара поколений палестинцев в Газе, живущих в мире под израильской оккупацией, и пара поколений оккупационных войск, подавляющих террористов — «боевиков», для тех, кому это не по душе, — создадут условия, при которых палестинцы смогут свободно голосовать за то, хотят ли они оставаться под оккупацией или иметь собственное государство — без террористов и их ракет.
Одних только данных о жертвах должно быть достаточно, чтобы показать, что палестинский народ больше всех проигрывает в сложившейся ситуации, когда террористы, обстреливающие Израиль ракетами, могут получить сокрушительные ответные удары.
Почему палестинцы не голосуют за представителей, которые могли бы заключить прочный мир с Израилем? Потому что любые такие кандидаты были бы убиты террористами задолго до дня выборов, поэтому никто не хочет добровольно брать на себя эту опасную роль.
Мы не знаем, чего на самом деле хотят палестинцы, и не узнаем, пока ими правят ХАМАС, Хезболла и им подобные.
Какими бы ни были преимущества мира для палестинского населения, что будут делать террористы в мирное время? Станут библиотекарями и продавцами мебели?

Есть что-то гротескное в том, что люди, живущие за тысячи километров, в безопасности и комфорте, высокомерно ставят под сомнение и пытаются контролировать действия израильтян в вопросе жизни и смерти.
Такое самолюбование представляет опасность не только для Израиля, но и для всего западного мира, поскольку оно свидетельствует об отсутствии реализма, что проявляется во всем, от нынешних катастрофических последствий нашей политики в Египте, Ливии и Ираке до будущих катастроф, вызванных ядерным оружием Ирана.

Так называемое мировое общественное мнение в этой ситуации сыграло в основном негативную роль.
Нет ничего проще, чем людям, живущим в мире и безопасности в Париже или Риме, призвать к прекращению огня после ответных действий Израиля…
Призывы к прекращению огня и переговоры снижают цену начала атак, это верно не только для Ближнего Востока, но и для других частей мира.
Во время войны во Вьетнаме, когда американские священнослужители кричали о прекращении бомбардировок, они мало обращали внимания на тот факт, что пауза в бомбардировках облегчала Северному Вьетнаму переброску большего количества боеприпасов в Южный Вьетнам для уничтожения как южновьетнамцев, так и американцев.
После вторжения Аргентины на Фолклендские острова, если бы премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер прислушалась к призывам к прекращению огня, это просто снизило бы цену, которую должно было заплатить аргентинское правительство за вторжение.
Вернемся на 100 лет назад, до создания Организации Объединенных Наций и до того, как мировое общественное мнение стало учитываться, аргентинское вторжение на Фолклендские острова в то время грозило бы не только британской контратакой, не только возвращение островов, но и британской атакой на саму Аргентину.
В любой точке мира нападения, подобные нападению на Израиль сегодня не только грозили бы ответными мерами, но и вторжением и уничтожением правительства, совершившего эти нападения.
Сегодня так называемое мировое общественное мнение не только ограничивает цену, которую приходится платить за агрессию или терроризм, но даже приводит к самолюбованию третьих сторон, которые красиво говорят об ограничении ответных мер соразмерности.
По этой логике нам не следовало объявлять войну Японии за бомбардировку Перл-Харбора, нам следовало бы просто перебраться в Японию, разбомбить один из её портов и на этом остановиться – кто-нибудь предполагает, что это привело бы к тому, что Япония стала бы такой же мирной, какой она стала после Хиросимы и Нагасаки?
Или же истинная цель – это моральное самолюбование на безопасном расстоянии и за чужой счёт? Те, кто считает переговоры волшебным решением, похоже, не понимают, что когда А хочет уничтожить Б, это не тот вопрос, который можно решить мирным путём за столом переговоров.

Из разных мест пришли люди, добившиеся огромных успехов среди тех, кто этого не достиг.
Много лет назад один из представителей еврейской организации в Нью-Йорке спросил меня, что сами евреи могут сделать, чтобы минимизировать враждебность, с которой они сталкиваются?
Я дал им однословный ответ — потерпеть неудачу, потому что пока вы преуспеваете, вас будут ненавидеть.

Враждебность к этим людям в странах по всему миру несоизмерима с враждебностью к любым другим группам, если говорить о насилии.
Число китайцев, убитых, скажем, за год в результате действий толпы, превышает число всех чернокожих, линчеванных за всю историю Соединенных Штатов, а число армян, убитых в Турции во время Первой мировой войны, ещё больше. Число евреев, убитых неоднократно в истории, даже до Холокоста, еще больше. Поэтому возникает вопрос: почему именно эти люди становятся мишенью с такой ядовитой ненавистью?
Я думаю, ответ в том, что они не только добиваются успеха, но и добиваются его таким образом, что это угрожает самолюбию других людей. Вы можете завидовать Рокфеллеру, но он не представляет угрозы вашему самолюбию, потому что вы говорите, что любой может разбогатеть, если родился Рокфеллером.
Но тот, кто приезжает сюда, скажем, из Вьетнама или Кореи, имея при себе лишь одежду, — это человек, который прибывает сюда, имея при себе лишь одежду.
И несколько слов на ломаном английском, и десять лет спустя у него свой небольшой бизнес, а через несколько лет вы видите его сына, готовящегося поступить в Гарвард или Массачусетский технологический институт.
Вы должны спросить себя: либо вы должны ненавидеть себя, говоря: «Боже мой, я стоял на месте, этот парень был никем, а теперь он поднялся», либо вы должны ненавидеть его.
И большинство людей, когда у них есть выбор между ненавистью к другим и ненавистью к себе, ненавидят других.
Но дело не только в успехе, а в успехе, начатом в бедности, как это сделали евреи в Соединенных Штатах и ​​многих других странах.
Есть также их экономическая роль, которая никогда не была понята – они посредники или ростовщики, и аргумент заключается в том, что они на самом деле ничего не производят, вы не можете увидеть ничего осязаемого, кроме того, что они стоят на производственной линии, выпуская товары.
Поэтому аргумент состоит в том, что они ничего не производят, они просто беспричинно вмешиваются между производителем и потребителем, по сути, являясь своими паразитами, и этот аргумент был выдвинут снова и снова.
Речь идёт не только о евреях, но и о подобных группах по всему миру, и во многих местах они изгоняли этих людей или вынуждали их бежать с помощью массовых беспорядков, а после их ухода экономика рушилась, но это никогда не учило тому, что они что-то делали.

Основные выводы Соуэлла

Решений нет. Есть только компромиссы.

Томас Соуэлл

По мнению Соуэлла, процесс установления мира на Ближнем Востоке так и не состоялся, потому что одна из сторон конфликта не желает мира.

По мнению Соуэлла, западные сообщения о конфликте между Израилем и арабским миром приравнивают Израиль к арабским террористам, называя его «циклом насилия на Ближнем Востоке».

Соуэлл задает вопрос: действительно ли это насилие со стороны Израиля, если оно является лишь ответом на нападения?

Ещё один момент, на который указывает Соуэлл, заключается в том, что желание иметь свободное палестинское государство возникло только после того, как воинствующие арабские группировки начали провоцировать конфликты с Израилем.

По словам Соуэлла, «Израиль не может пойти на какие-либо уступки, которые удовлетворили бы палестинцев, поскольку они хотят только уничтожения Израиля».

Соуэлл не верил в возможность обмена земли на мир и не видел смысла уступать землю палестинцам, потому что считал, что палестинцы (и другие арабские группы) этого не хотят.

Соуэлл был непреклонен в вопросе вмешательства международных сил, особенно США, в дела Ближнего Востока.

Для него самой большой проблемой было требование прекращения огня и гуманных мер, поскольку это косвенно помогало тем, кто развязывал войны и конфликты: «Если вы хотите остановить войну и убийства мирных жителей, прекратите помогать тем, кто начинает войну».

См. также

Альберт О. Хиршман

Фридман, Милтон

Эванс, Майкл

Источники

• Thomas Sowell American economist, economic historian, and political commentator - Nick Tabor Encyclopaedia Britannica
• Israel vs. Hamas: Pretty Talk and Ugly Realities - Thomas Sowell Capitalism Magazine
• Thomas Sowell wisdom sheds light on Israel at war The Times of Israel The Blogs Hannah Gal Nov 17, 2023
• Israel, The Jews & Sowell | The Genius of Thomas Sowell with Dennis Prager

Уведомление: Предварительной основой данной статьи был перевод статьи «Thomas Sowell American economist, economic historian, and political commentator» в Encyclopaedia Britannica, который в дальнейшем изменялся, исправлялся и редактировался.