Абба Мари
| Регулярная статья | |
Аструк из Лунеля (Abba Mari ben Moses ben Joseph Astru, родился предположительно в 1250 году в Люнеле, недалеко от Монпелье, Франция — умер после 1306 года) был антирационалистическим еврейским фанатиком, который подстрекал раввина Соломона бен Авраама Адрета из Барселоны, самого влиятельного раввина своего времени, ограничить изучение науки и философии, тем самым едва не вызвав раскол в еврейской общине Европы.
Известные исторические сведения
Хотя Аструк почитал Маймонида, пытавшегося примирить философию Аристотеля с иудаизмом, он осуждал то, что считал крайностями последователей Маймонида, которые, по его мнению, подрывали еврейскую веру, толкуя Библию аллегорически.
Он был потрясён готовностью многих еврейских учёных объяснять Тору рационально. Они даже, казалось, считали своим религиозным наставником самого Аристотеля, чьи учения антиаристотелианцы часто называли «кувшином меда, вокруг которого обернут дракон».
В своём резком труде «Сефер hа-Ярех» Аструк подчеркнул традиционные раввинские верования. Он начал третью атаку на «Путеводитель растерянных», положив начало крупной полемике вокруг Маймонида.
В серии писем Аструк убедил раввина Адрета в 1305 году издать запрет, запрещающий под страхом херема изучение или преподавание науки и философии лицам моложе 25 лет.
Этот запрет был расширен в Провансе, запретив изучение науки, метафизики, рациональных объяснений Торы и философских интерпретаций мидраша и аггады.
Этот запрет спровоцировал ответный запрет со стороны других еврейских лидеров против тех, кто последовал запрету Адрета.
Угроза раскола среди еврейских общин Франции и Испании была предотвращена только в 1306 году, когда Филипп IV изгнал евреев из Франции.
Затем Аструк поселился в Перпиньяне, столице материкового королевства Майорка, и исчез из поля зрения. Но он опубликовал свою переписку с раввином Адретом, которая в основном касалась ограничений на обучение.
«Минхат кенаот» («Жертвоприношение ревности»), как называется собрание переписки, раскрывает многие религиозные и философские конфликты иудаизма той эпохи.
Эпитет hа-Яреах происходит от его полемического труда «Сефер hа-Яреах» («Книга Луны»), название которого отсылает к городу Лунель (франц. lune, что означает «луна»).
