Арендт, Ханна
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
| Ханна Арендт | |
| Hannah Arendt | |
.jpg) Гюнтер Штерн и Ханна Арендт в 1929 году | |
| Род деятельности: |
философ |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
Ханна Арендт (Hannah Arendt; 1906, Ганновер — 1975, Нью-Йорк) - политический и социальный философ, известная своими критическими работами по еврейским вопросам и исследованиями тоталитаризма.
Биографические сведения
Арендт выросла в Ганновере и в Кёнигсберге.
С 1924 года она изучала философию в Марбургском университете, Университете имени Альберта Людвига во Фрайбурге и Гейдельбергском университете; в 1928 году она получила докторскую степень по философии в Гейдельберге.
В Марбурге у неё завязались романтические отношения с её учителем, Мартином Хайдеггером, которые продолжались до 1928 года.
В 1929 году вышла замуж за Гюнтера Андерса (развелись через 8 лет)..[1]
В 1933 году, когда Хайдеггер вступил в нацистскую партию и начал проводить нацистскую образовательную политику в качестве ректора Фрайбурга, Арендт, будучи еврейкой, была вынуждена бежать в Париж.
В 1940 году она вышла замуж за Генриха Блюхера, профессора философии. В 1941 году она снова стала беглянкой от нацистов, когда вместе с мужем иммигрировала в Соединенные Штаты.
Арендт поселилась в Нью-Йорке и стала директором по исследованиям Конференции по еврейским отношениям (1944–46), главным редактором издательства Schocken Books (1946–48) и исполнительным директором (1949–52) организации Jewish Cultural Reconstruction, Inc., которая занималась спасением еврейских текстов, рассеянных нацистами.
В 1951 году она получила американское гражданство.
С 1963 по 1967 год она преподавала в Чикагском университете, а затем в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке.
Репутация Арендт как крупного политического мыслителя закрепилась благодаря ее работе «Истоки тоталитаризма» (1951), в которой также рассматривались антисемитизм, империализм и расизм XIX века.
Арендт рассматривала рост тоталитаризма как результат распада традиционного национального государства. Она утверждала, что тоталитарные режимы, стремясь к грубой политической власти и пренебрегая материальными или утилитарными соображениями, произвели революцию в социальной структуре и сделали современную политику практически непредсказуемой.
Книга «Состояние человека», опубликованная в 1958 году, представляла собой всестороннее и систематическое исследование того, что Арендт называла vita activa (лат. «активная жизнь»). Она защищала классические идеалы труда, гражданства и политической активности от того, что считала извращенной одержимостью простым благополучием. Как и большая часть её работ, она во многом опиралась на философский стиль Хайдеггера.
Арендт освещала в прессе суд над А. Эйхманом и затем выпустила книгу «Эйхман в Иерусалиме — отчет о повседневности зла» (1963), в которой возлагала часть ответственности за Катастрофу на руководителей европейского еврейства, не сумевших организовать достойное сопротивление.
Книга вызвала горячие споры.
Арендт утверждала, что преступления Эйхмана были результатом не злого или порочного характера, а чистой «бездумности»: он был просто амбициозным бюрократом, который не смог осознать масштабность своих действий.
Его роль в массовом истреблении евреев олицетворяла «ужасающую, не поддающуюся осмыслению и объяснению банальность зла», которая распространилась по Европе в то время.
Отказ Арендт признать Эйхмана «внутренним» злом вызвал резкое осуждение со стороны как еврейских, так и нееврейских интеллектуалов.
Споры возобновились спустя примерно четыре десятилетия после смерти Арендт с публикацией книги Беттины Штангнет «Эйхман до Иерусалима: неисследованная жизнь массового убийцы» (2011), которая частично основана на источниках, недоступных Арендт.
В ней оспаривалась характеристика «банальности зла», утверждалось, что Эйхман давно был убежденным антисемитом.
В 1950 году Арендт возобновила общение с Хайдеггером, и в последующих эссе и лекциях она защищала его, утверждая, что его участие в нацистской идеологии было «ошибкой» великого философа.
В конце XX века, после публикации сборника писем Арендт и Хайдеггера, написанных в период с 1925 по 1975 год, некоторые ученые предположили, что личная и интеллектуальная привязанность Арендт к своему бывшему учителю привела ее к снисходительной оценке его деятельности, которая противоречила ее осуждению сотрудничества с другими и ее утверждениям в различных работах о том, что любой акт компромисса со злом является совершенно аморальным.
К другим работам Арендт относятся «Рахель Фарнхаген — жизнь еврейки» (1957), «Между прошлым и будущим» (1961), «О революции» (1963), «Люди в темные времена» (1968), «О насилии» (1970) и «Кризисы республики» (1972).
Ее незавершенная рукопись «Жизнь разума» была отредактирована её подругой и корреспонденткой Мэри Маккарти и опубликована в 1978 году.
«Ответственность и суждение», опубликованная в 2003 году, представляет собой сборник эссе и лекций на моральные темы, написанных в годы после публикации книги «Эйхман в Иерусалиме».
В 1978 г. посмертно вышел двухтомник её произведений «Жизнь разума» (Н.-Й.—Лондон).
См. также
Примечания
Источники
- КЕЭ, том: 1 + Доп. 2. Кол.: 198–199 + 75–76.
- Hannah Arendt German-born American political scientist - Encyclopaedia Britannica
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья АРЕНДТ Ханна в ЭЕЭ
