Штраймл
| Регулярная статья | |
Штраймл (идиш שטרײַמל; ласкательно форма от слова «штрам» — шапка) — меховая шапка, распространённая среди евреев Восточной Европы в Новое время (после 16 века).[1]
Основные сведения
В Средние века евреи Польши и Литвы одевались как их христианские соседи, на что ясно указывает кардинал Коммендони в своем известном описании положения евреев, которое он наблюдал во время визита в Польшу в 1561 году («Czacki Rosprawa o Zydach», с. 93).
Особая одежда, которую в средневековье евреи Германии и других европейских стран были вынуждены носить (см. Bruno Köhler, «Allgemeine Trachtenkunde», iii. 100), не была известна в Польше.
На самом деле существуют, по-видимому, достоверные свидетельства того, что так называемая еврейская одежда Польши, включая даже «ярмулку» (подшлемник), — это просто старый польский костюм, который евреи сохранили после того, как поляки переняли немецкий стиль одежды (см. Plungian, «Ben Porat», с. 59, Вильна, 1858, цитируя русские источники).
Традиционная одежда еврейских мужчин в Польше была необычна тем, что носила черный цвет, редкий для польской одежды. До 1800 года верхняя одежда мужчин не отличалась по стилю от одежды их соседей.
Впоследствии раввины начали осуждать следование евреями моде окружающих народов, и еврейский стиль стал сохранять архаичные виды различных частей одежды, в том числе шапок.
Еврейская одежда не была стандартизирована по всей Восточной Европе. Различия подчеркивали социальный и материальный статус евреев, демонстрировали региональные вариации и, в XIX веке, могли указывать на связи с хасидскими группами.
Отдельные раввины навязывали своим последователям определенные элементы одежды, иногда диктуя типы головных уборов или фасоны обуви.
Во времена, когда появилась мода на штраймл, это был обычный зимний головной убор в Польше и рядом, который носили все - и евреи, и христиане.
В Российской империи и Австро-Венгрии евреи воспринимали попытки властей заставить их одеваться как все (частично вдохновленные требованиями маскилим) как гзейре — злой указ. Следовательно, приверженность традиционной одежде стала для некоторых символом сопротивления модернизации.
В рассказе Айзика Мейера Дика «Реб Шмайе, праздничный доброжелатель» («Reb Shmaye der gut-yontev biter»), впервые опубликованном в 1860 году (вскоре после российского указа о еврейской одежде), упоминаются пять видов головных уборов: штраймл; кейлехдике (круглый) хитль — круглая меховая шапка; уменьшенная версия кейлехдике хитль, также известная как хабадница («хабадская штука»), потому что её носили хасиды; клияпове хитль; и рогавке.
Штраймл, который Дик характеризует как «святая святых» среди головных уборов, был создан по образцу колпака, который носили шляхтичи ещё в XVII веке.
Его надевали в субботу и праздники, а жених — в день свадьбы, и он был особенно типичен для польских евреев.
Штраймл представлял собой круглую бархатную шапку различной высоты с широкой полосой меха, пришитой вокруг нее — чаще всего соболиного или лисьего. Эта полоса была сделана из 13 кусков меха или меховых хвостов, что придавало ей пушистость.
Другим распространенным головным убором был сподик (или сподек), характерный, например, для герских хасидов — высокая цилиндрическая меховая шапка, иногда остроконечная. Более элегантные экземпляры были опоясаны полосой дорогого меха.
Галицийские евреи в этот период также носили шапку с низким верхом и очень широкими полями, также распространенную в Центральной Европе.
Такие шапки надевались поверх кипы.
Примечания
- ↑ Статья «одежда» в Электронной еврейской энциклопедии
Источники
- Dress by Olga Goldberg-Mulkiewicz - The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe ייִוואָ־ענציקלאָפּעדיע פֿון די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע
- COSTUME. By: Emil G. Hirsch, Wilhelm Nowack, Joseph Jacobs, M. Franco, Cyrus Adler, Herman Rosenthal, Peter Wiernik - Jewish Encyclopedia
