Бернштейн, Исраэль
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 22.06.2026 | |
| Исраэль Бернштейн | |
| Yisra’el Bernstein | |
| Род деятельности: |
писатель |
|---|---|
| Гражданство: | |
Исраэль Бернштейн (Yisra’el Bernstein, 1848, Столбцы, Минская область – 1912, Бобруйск) - видный эссеист-маскил.
Его сатирические статьи против раввинов и йешивного образования (публиковавшиеся в ежемесячном журнале «Ѓа-Шахар») произвели сильное впечатление на читателей.
Биографические сведения
Изучал фармацевтику в Москве и работал аптекарем в колонии Щедрин, близ Бобруйска.
Статья Бернштейна «Ѓа-атудим hа-олим аль hа-цон» («Козы, которые набросились на стадо») в «Ѓа-Шахар» (vi. 366-382, 401-415) представляет собой суровое и мстительное обличение злодеяний «меламедим», раввинов и лидеров еврейских общин (кагалов), особенно в небольших городах.
Его статья «Биньян зкеним у-стират йеладим» («Как старые строят, а молодые разрушают»), занимающая более сорока страниц в седьмом томе вышеупомянутого периодического издания, написана в том же духе, что и первая.
Однако здесь автор скорее пытался прославить Ѓаскалу, или прогресс, и указать на вероятность того, что энергичный и активный хасидизм южной России возродится раньше, чем сухая учёность и педантизм севера или Литвы.
В своей третьей важной статье «Ле-махер Геула» (Чтобы добиться скорейшего искупления), в ««Ѓа-Шахар»», x. 230-241, 288-297, Бернштейн пытался доказать, что величайшая необходимость времени состоит в том, чтобы раввины и богатые евреи перестали использовать незаконные и отвратительные средства для спасения своих сыновей от призыва на военную службу.
Эта последняя статья была написана в конце 1880 года, незадолго до больших перемен, произошедших после убийства императора Александра II в следующем году.
Как и все прогрессисты, не присоединившиеся к новым националистическим движениям, Бернштейн долгое время молчал, и в «письме в редакцию» («Кнесет Исраэль», том 1, стр. 7, Варшава, 1886 г.) он признал, что преследования последних пяти лет разрушили все его прежние оптимистические взгляды и надежды на то, что евреи России, улучшив свое поведение, добьются равных прав и будут признаны людьми и братьями.
Он признал свои ошибки и был охвачен отчаянием, охватившим большинство сторонников прогресса и ассимиляции в эти тяжелые шовинистические времена.
См. также
Литература
- Eisenstadt, Rabbane Minsk, p. 61, Wilna, 1898.
