Алкалай, Иеhуда бен Шломо Хай
Источник: 
| ||||||||||
| ||||||||||
| Алкалай, Иеhуда бен Шломо Хай | |
| יהודה אלקלעי | |
| Портрет | |
| Род деятельности: |
раввин |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Подданство: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
Иеhуда бен Шломо Хай Алкалай (1798, Сараево, – 1878, Иерусалим) - выдающийся сефардский раввин и каббалист, один из провозвестников сионизма.
Биографические сведения
Родился в городе Сараево.
Воспитывался в Иерусалиме, там изучал каббалу.
В 1825 г. возрасте 28 лет он стал чтецом и учителем сефардской общины Земуна, недалеко от Белграда. Несколько лет спустя он был назначен раввином общины и служил в этом качестве до своей эмиграции в Эрец-Исраэль в 1874 г.
Проповедовал возвращение евреев в Эрец-Исраэль, утверждая, что избавление народа прежде всего в руках самих сынов народа и что спастись евреи могут только переселившись в Палестину до чудотворного пришествия Мессии, которое будет лишь последним этапом национального освобождения.
В 1834 году издал книгу «Слушай, Израиль» — где высказывал идею возникновения еврейского государства в Святой земле как пути для приближению прихода Машиаха
Углублённо изучая Каббалу, Алкалай верил, что 5600 год (1840) принесёт мессианское искупление еврейского народа.
Во введении к «Даркей Ноам», книге по грамматике иврита, опубликованной им в 1839 году, он призывал своих соплеменников-евреев подготовиться к искуплению молитвой и духовным почитанием Сиона, а также оказанием материальной помощи тем, кто уже проживает на Земле Израиля.
Он развил свои идеи в книге «Шелом Йерушалаим» (1840), в которой предупреждал свой народ о том, что их постигнет несчастье, если они не подготовятся к искуплению, и призывал их конкретно выразить свою преданность Сиону, посвятив десятую часть своего дохода («десятину») на содержание тех, кто живет в Иерусалиме.
Дело в Дамаске (1840) оказало далеко идущее влияние на взгляды Алкалая на искупление еврейского народа. С одной стороны, он увидел в обвинении в кровопролитии тревожный сигнал, предупреждающий евреев о необходимости покинуть земли диаспоры.
С другой стороны, объединенные еврейские усилия, возглавляемые видными еврейскими деятелями из Западной Европы, и вмешательство европейских держав в защиту жертв показали ему, что возвращение в Сион может быть достигнуто с помощью народов.
В книге «Минхат Йеhуда» (1843 г.) и последующих брошюрах и статьях Алкалай выступал за создание «Собрания еврейских знатных деятелей», которое служило бы представительным органом еврейского народа, призывало бы народы разрешить евреям вернуться на свою древнюю родину и организовывало бы постепенное заселение евреев за счет десятины.
Подкрепляя свои идеи и аргументы многочисленными цитатами из еврейской религиозной литературы, Алкалай утверждал, что окончательному сверхъестественному искуплению, которое должно совершить Мессия, должно предшествовать физическое возвращение евреев в Сион.
Алкалай призывал к превращения иврита в разговорный язык, а также создания еврейского сельского хозяйства и еврейской армии.
Включение фактора самоизбавления естественным путем в мессианские концепции того времени поражало своей смелостью и встретило резкое сопротивление со стороны ортодоксального еврейства.
Для распространения своих идей Алкалай активно занимался литературной деятельностью, и в 1851-1852 годах он совершил поездку по нескольким зарубежным странам, включая Великобританию, где опубликовал брошюру на английском языке и основал недолго просуществовавшее общество поселенцев в Эрец-Исраэль.
Он призывал к созданию международной еврейской ассоциации, доказывал необходимость приобретения в больших масштабах земель в Эрец-Исраэль для поселения на них евреев.
Алкалай присоединился к Колонизационному обществу Палестины, основанному Хаимом Лурье, и принимал активное участие в его работе. В 1871 году он посетил Эрец-Исраэль, где основал общество поселенцев, которое, однако, вскоре распалось.
В 1874 году окончательно переехал в Землю Израиля.
И. Бурла написал об Алкалае повесть «Ба-офек» («На горизонте», 1943).
Непосредственное влияние на Теодора Герцля
Считается, что дед Герцля по отцовской линии, Шимон Лейб Герцль посещал синагогу Алкалая в Землине и они часто навещали друг друга.
Шимон Лейб Герцль несомненно держал в руках один из первых экземпляров работы Алкалая 1857 года предписывающей «возвращение евреев в Святую Землю и обновление славы Иерусалима.
Современные ученые приходят к заключению что на создание современного сионизма Теодором Герцлем повлияли отношения его деда с равом Алкалаем.
Труды
Работы, посвящённые восстановлению еврейской жизни в Эрец-Исраэль:
- «Приятные пути», 1839 г.
- «Шалом Иерусалим», 1840 г.
- «Приношение Йегуды», 1843 г.
- «Дар Иудеи», 1845 г.
Литература
- "New Encyclopedia of Zionism and Israel," ed., Geoffrey Wigoder. Copyright 1994 by Associated University Press, The Jewish Agency for Israel and The World Zionist Organization.
Источники
- КЕЭ, том: 1. Кол.: 88–89.
- Judah Ben Solomon Hai Alkalai (1798 - 1878) - Jewish virtual library
- Рабби Йегуда Алкалай (1798—1878) на сайте Мидраша Ционит
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Алкалай Иеhуда бен Шломо Хай в ЭЕЭ
