Розен, Моше
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Розен, Моше (Rosen, Moses; 1912, Мойнешти, округ Бакэу, Молдова – 1994, Бухарест, похоронен в Иерусалиме) - еврейский общественный деятель, главный раввин Румынии с 1948 г.
Биографические сведения
Родился и вырос в Мойнешти в ортодоксальной раввинской семье из Галиции.
Его отец, Авраhам Арье Розен (1869–1951), был раввином общины Фэлтичени.
Розен учился в венской йешиве, но был вынужден покинуть её, когда нацисты оккупировали Австрию в 1938 году. Он также изучал право в Бухарестском университете.
В начале Второй мировой войны получил звание раввина.
Во время Второй мировой войны Розен преподавал иврит в еврейской школе «Тарбут» в Бухаресте. Затем он был депортирован в концентрационный лагерь Тыргу-Жиу, где общался с заключенными-коммунистами, некоторые из которых впоследствии стали румынскими политическими лидерами.
После свержения фашистского режима генерала И. Антонеску (1944) Розен вступил в социал-демократическую партию, и, когда эта партия объединилась с коммунистами (фактически была поглощена компартией), стал членом объединенной Румынской рабочей партии, оставаясь верующим иудеем.
После войны Розен получил широкую известность благодаря своим инициативам по восстановлению авторитета еврейской общины Бухареста, который значительно снизился во время войны. Он отвечал за религиозные дела общины и служил раввином синагоги Мальбим, а затем и Большой синагоги города.
В мае 1948 года власти страны назначили Розена на пост главного раввина Румынии после отъезда в изгнание прежнего главного раввина А. Шафрана (1910–2006).
На протяжении десятилетий преданно служа коммунистическим властям, Розен в то же время сумел отстоять религиозную и культурную автономию румынских евреев, активно способствовал непрекращающейся алие из Румынии в Израиль, выступал против антисемитизма.
С 1957 г. Розен был депутатом Великого национального собрания (парламента) Румынии; с 1968 г. представлял еврейское меньшинство во Фронте социалистического единства — политической организации в Румынии, объединявшей все разрешенные коммунистами общественные организации.
С 1956 г. Розен — редактор журнала «Ревиста култулуй мозаик» («Revista cultului mozaic din R.P.R.» - Периодическое издание еврейской религии в Румынской Народной Республике), выходящего раз в две недели на румынском, английском, идише и иврите (единственное периодическое издание в Восточной Европе 1950–80-х гг. на этом языке). В журнале постоянно печатались проповеди Розена.
С 1964 года Розен занимал пост президента Федерации еврейских общин Румынии. В этих двух ролях он фактически был единственным представителем евреев этой страны.
Как раввин и лидер общины, он был вынужден применять очень сложную дипломатию, сочетая повиновение с поистине смелыми действиями. Ему удалось сохранить минимальный уровень традиционной еврейской жизни в Румынии — почти уникальное достижение в коммунистическом мире, хотя его руководство граничило с автократическим.
Он создал сеть еврейских школ, обеспечил функционирование нескольких кошерных столовых. Розен также оказывал давление на правительство с целью освобождения арестованных раввинов, обеспечивал еврейских солдат и заключенных кошерной пищей и реагировал на антисемитские действия.
После смерти Сталина Розен постепенно восстановил связи с международными еврейскими организациями, такими как Всемирный еврейский конгресс, Американский еврейский объединенный распределительный комитет и Еврейское агентство.
Он сыграл ключевую роль в развитии отношений между Израилем и Румынией, совершал неоднократные поездки в Израиль с 1964 года и встречался с израильскими лидерами, участвовал в деятельности международных еврейских конгрессов и организаций.
Более того, он также служил интересам румынского государства, содействуя его отношениям с Западной Европой и Соединенными Штатами; во многом благодаря вмешательству Розена Румыния получила статус наиболее благоприятствуемой нации от Конгресса США.
Хотя были задействованы и другие факторы, усилия Розена побудили Румынию занять в целом благоприятное отношение к еврейской эмиграции в Израиль.
По мере того как Румыния все больше стремилась укрепить свои отношения с западным миром, позиция Розена укреплялась. С годами он даже поощрял развитие открытого культа своей личности. Так, например, проводились торжества по случаю его дней рождения, а также по случаю его переизбрания на пост главного раввина.
Во второй половине 1980-х гг. Бухарест при содействии Розена стал одним из основных транзитных пунктов для алии из Советского Союза. После 1985 года, в период гласности и в сотрудничестве с израильскими властями, Розен поощрял эмиграцию советских евреев и добился от властей разрешения на остановку иммигрантов из СССР в Бухаресте по пути в Израиль. Инициируя программы подготовки советских евреев к алие, он знакомил их с основными понятиями иудаизма.
В 1980-х годах диктаторский режим Николае Чаушеску допускал открытые проявления антисемитизма, многие из которых были направлены против Розена. Газета «Сэптэмана» публиковала яростные нападки на него, и власти не позволяли ему отвечать в письменной форме.
Тем не менее, Розен организовывал протестные митинги еврейской интеллигенции, и несколько румынских интеллектуалов косвенно выражали ему и еврейской общине свою солидарность.
Начиная с 1986 года, Чаушеску предпринял мегаломаниакальный план по перестройке столицы, снеся многочисленные церкви и несколько синагог в Бухаресте, в том числе впечатляющий Испанский храм.
Розен протестовал как напрямую, посредством меморандумов правительству, так и путем привлечения внимания западного мира. Его инициативы вынудили Чаушеску отказаться от проекта сноса Хорального храма, духовного центра румынской еврейской общины.
После падения коммунистического режима в декабре 1989 года Розен продолжал возглавлять Федерацию еврейских общин, хотя его возраст и привычные методы действий в условиях диктатуры, казалось, подорвали его уверенность и помешали ему в полной мере воспользоваться преимуществами демократической системы.
Деятельность Розена подверглась острой критике как со стороны румынских националистов, так и определенных еврейских ортодоксальных кругов. Но Розен остался на своем посту; большой резонанс вызвали его выступления против усиливающегося антисемитизма в в посткоммунистической Румынии.
Согласно его завещанию, Розен был похоронен в Иерусалиме.
Розен — автор книг «В свете Торы» (второе издание на румынском языке, 1971; на английском языке, Бухарест, 1973), «Уроки Библии» (румынский язык, 1985), «Опасности, испытания, чудеса» (румынский язык, 1990).
Литература
- Moses Rosen, Dangers, Tests and Miracles: The Remarkable Life Story of Chief Rabbi Rosen of Romania, as told to Joseph Finklestone (London, 1990);
- Liviu Rotman, “Romanian Jewry: The First Decade after the Holocaust,” in The Tragedy of Romanian Jewry, ed. Randolph L. Braham, pp. 287–331 (New York and Boulder, 1994);
- Leon Volovici, “National Communism and Jewish Politics: Romanian Chief Rabbi Rosen’s Miracles and Dilemmas,” in Jewish Centers and Peripheries: Europe between America and Israel Fifty Years after World War II, ed. Ilan Troen, pp. 85–98 (New Brunswick, N.J., 1999);
- Leon Volovici, “Romanian Jewry under Rabbi Moses Rosen during the Ceauşescu Regime,” Studies in Contemporary Jewry 19 (2003): 181–192.
Источники
- КЕЭ, том 7, кол. 254
- Rosen, Mozes byLiviu Rotman - The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe ייִוואָ־ענציקלאָפּעדיע פֿון די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья РОЗЕН Моше в ЭЕЭ
