Кёлер, Кауфман
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 24.04.2026 | |
| Кауфман Кёлер | |
| Kaufmann Kohler | |
 | |
| Род деятельности: |
раввин |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
Кауфманн Кёлер (קאופמן קוהלר, Kaufmann Kohler, 1843, Фюрт — 1926, Нью-Йорк) был немецко-американским раввином и одним из самых влиятельных теологов реформистского иудаизма в Соединенных Штатах.
Биографические сведения
Хотя Кёлер вырос и получил начальное образование в ортодоксальной иудаизме, на него сильно повлияло учение Авраама Гейгера, одного из самых видных немецких лидеров реформистского иудаизма — ветви иудаизма, придерживающейся широкого, либерального подхода к ритуалам и обычаям.
Стремление Кёлера к примирению традиционной веры с современными знаниями отражено в его докторской диссертации «Der Segen Jacobs» (1867; «Благословение Яакова»), посвященной истории Яакова, описанной в 49-й главе Книги Бытия.
Радикализм этой диссертации, одного из самых ранних примеров высшей критики Библии (анализа Писания в свете современных знаний), исключил Кёлера из числа проповедников еврейской религиозной общины в Германии.
Он эмигрировал в Соединенные Штаты, где его тепло принял выдающийся раввин реформистского иудаизма Давид Эйнхорн, на дочери которого он женился. Затем он стал раввином реформистских общин в Детройте (1869–71), Чикаго (1871–79) и, наконец, в Нью-Йорке (1879–1903).
В 1885 году Кёлер созвал Питтсбургскую раввинскую конференцию, которая приняла разработанную им программу. Эта программа, излагающая реформистские позиции по таким вопросам, как идея Бога, еврейская миссия и социальная справедливость, остается классическим выражением реформистских принципов и является важной вехой в истории американского иудаизма.
С 1901 по 1906 год Кёлер работал редактором отдела монументальной Еврейской энциклопедии, в которую он внес около 300 статей, включая основные статьи по теологическим вопросам.
В 1903 году он стал президентом Еврейского объединенного колледжа (ныне Еврейский объединенный колледж – Еврейский институт религии) в Цинциннати, штат Огайо, и занимал эту должность до 1921 года.
Именно в этот период он написал свой самый глубокий труд «Еврейская теология: систематическое и историческое рассмотрение» (1918). До работы Кёлера единственными доступными материалами для удовлетворения потребностей студентов были философская литература Средневековья и раввинские сочинения.
Книга Кёлера методично и лаконично излагает учение еврейской теологии. Хотя в ней провозглашаются принципы реформистского иудаизма, ортодоксальные и консервативные концепции также рассматриваются с пониманием.
Посмертная работа «Происхождение синагоги и церкви» (1929) посвящена взаимоотношениям евреев и первых христиан и выдвигает предположение, что Иисус и Иоанн Креститель были ессеями — членами еврейской секты, верившей в скорое наступление мессианской эры.
Источники
Уведомление: Предварительной основой данной статьи был перевод статьи «Kaufmann Kohler German-American rabbi and theologian» в Encyclopaedia Britannica, который в дальнейшем изменялся, исправлялся и редактировался.
