Орадеа
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 27.05.2026 | |
| районный центр
Орадеа
Oradea
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
Орадеа (О́радя, Oradea, Oradea Mare, венг. Nagyvárad - Надьварад или Варад, нем. Großwardein и идиш גרויסווארדיין - Гроссвардейн, лат. Magnovaradinum) - город в Румынии.
Общие сведения о городе
Орадя — город, столица уезда Бихор на северо-западе Румынии. Он расположен в Трансильвании, примерно в 13 км к востоку от венгерской границы, вдоль реки Кришул Репеде, где она покидает западные предгорья Западных Карпат и втекает в Венгерскую равнину.
Одно из первых феодальных государств в этом регионе, княжество, которым правил князь Менуморут в конце IX и начале X веков, располагалось в цитадели Бихареа, к северо-западу от Орадя.
Цитадель Орадя была возведена между 1114 и 1131 годами, разрушена татарами в 1241 году и восстановлена в XV веке при династии Корвинов.
В период с 1660 по 1692 год поселение находилось под властью турок; затем оно стало венгерским, пока не вошло в состав Румынии в 1918 году.
С 1940 по 1944 год снова было территорией Венгрии. До Первой мировой войны и снова в период с 1940 по 1944 год он был административным центром исторического Бихарского (Бихорского) уезда.
После Второй мировой войны Орадя стала крупным промышленным центром, производящим станки, горнодобывающее оборудование, химикаты, продукты питания и обувь.
Население (2021) 183,105 чел.[1]
Евреи в городе
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1825 | 868 | 5.4 |
| 1840 | 1600 | |
| 1869 | 6438 | 22.4 |
| 1891 | 10,115 | 26.2 |
| 1900 | 12,294 | 24.0 |
| 1910 | 15,115 | 23.6 |
| 1930 | 20,587 | 21.0 |
| 1941 | 21,337 | 22.9 |
_-_img_22.jpg)
_Oradea_(2023)_-_img_01.jpg)
Хотя в документах 1407 и 1489 годов упоминаются несколько евреев в связи с городом, единственное достоверное свидетельство проживания евреев там относится к началу XVIII века, но существует несколько популярных легенд, говорящих о еврейском присутствии, начиная с X века.
Чиновники в четырех разных частях города проводили разную политику в отношении расселения евреев. Поскольку крепость Орадя утратила свое стратегическое значение после окончания турецких войн (1692 г.), евреям позже было разрешено жить в соседнем квартале Вараля.
В XVIII веке евреям не разрешалось селиться в пределах городской черты Надьварада, но их поощряли селиться в соседнем районе Вараля, независимом сообществе до 1848–1849 годов, где они пользовались правом торговли и приобретали участки под застройку.
С 1720-х годов евреи были освобождены от уплаты имущественного налога. Еврейское население Орадя было иммигрантами из Моравии, Богемии и Польши. Первые еврейские иммигранты имели привилегию коммунитас, или управления своими делами.
В 1722 году в качестве жителей числятся четыре еврея. В 1731 году была создана хевра кадиша. В 1736 году было зарегистрировано десять еврейских семей, включая одного хазана.
В 1787 году евреям было разрешено построить синагогу; вторая синагога была построена в 1812 году.
Весь город, включая еврейское население, быстро разросся с конца XVIII века.
Число евреев увеличилось со 104 налогоплательщиков в 1830 году до 1600 человек в 1840 году; 10 115 (26.2% от общей численности населения) в 1891 году; 12 294 (24%) в 1900 году; 15 115 (23.6%) в 1910 году; 20 587 (21%) в 1930 году; и 21 337 (22.9%) в 1941 году.
Варад стал вторым по величине еврейским поселением в Венгрии после Будапешта.
Евреи в Орадя, как и в других местах, активно участвовали в экономической жизни города, но некоторые местные жители рассматривали их как угрозу своему существованию.
Евреи сыграли решающую роль в превращении Варада в крупный центр пищевой промышленности (особенно в мукомольном и винокуренном производстве).
Евреи также способствовали развитию многих других областей торговли и промышленности, включая производство колониальных товаров и продуктов питания; лесозаготовку; производство одежды и кожи; и химическую промышленность.
Владельцы предприятий пищевой промышленности Московиц, Ледерер и Кальман, а также магазинов «Колониальные товары» Курлендера и Ульмана, к началу XX века входили в число крупнейших налогоплательщиков города.
В основном во второй половине XIX века некоторым евреям удалось добиться социального признания со стороны части местного венгерского населения, которое видело в евреях потенциальных помощников в своей борьбе против того, что воспринималось как румынский национализм (то есть, борьба румын за свои права, не признаваемая венгерскими властями).
Хотя в Надьвараде очень быстро происходил процесс языковых изменений (97.4% местных евреев в 1910 году заявили, что венгерский язык является их родным), уровень ассимиляции евреев города различался, и они следовали различным культурным моделям.
Этот вопрос стал источником внутренних споров, которые в конечном итоге привели к организационному распаду еврейской общины Надьварада. Евреи Орадя приняли венгерский язык и культуру раньше, чем любая другая еврейская община в Венгрии.
Вклад евреев Орадя в развитие венгерской литературы и культуры, а также венгерской журналистики, был очень значительным даже после 1919 года, когда новые румынские власти пытались заставить евреев изменить свою венгерскую принадлежность.
Реформистская община, организованная в 1847 году, была распущена в 1848 году.
Во время венгерской революции того же года евреи поддерживали повстанцев, и некоторые из них служили в их рядах. Австрийские репрессии в течение следующего десятилетия тяжело сказались на евреях.
В 1861 году, была основана венгерская еврейская община.
Конфликты между ортодоксальными и реформистскими элементами внутри общины Орадя были характерны для второй половины XIX века.
После раскола, последовавшего за Венгерским еврейским конгрессом, община Орадя разделилась в 1870 году на ортодоксальную и неологическую общины, каждая из которых создала отдельные институты, остававшиеся активными до окончания Второй мировой войны.
В начале 1880-х годов группа, придерживавшаяся статус-кво (ни ортодоксальная, ни неологическая), также отделилась от ортодоксального иудаизма, но через три-четыре года воссоединилась с ним.
В 1878 году был построен неологический храм с органом, а в 1891 году — ортодоксальная синагога.
Среди видных деятелей Надьварада:
- Давид Йозеф Вахрманн служил раввином с 1842 по 1852 год и был первым венгерским раввином, получившим докторскую степень;
- Фридрих Грос (1798–1858) был первым еврейским офтальмологом в Венгрии и светским лидером реформ а
- Александр Кохут недолгое время служил неологическим раввином, прежде чем переехать в Нью-Йорк.
В обеих общинах служили известные раввины, в том числе ортодоксальные раввины Аарон Исаак Ландсберг (1853–79), прохасидский Моисей Цви Фукс (1843–1911) служил с 1873 по 1911 год и его сын Беньямин (1915–36).
Среди раввинов неологической общины были
- Александр Кохут (1880–84),
- Липот Кечкемети (1897–1936), самый влиятельный - писатель, известный проповедник и противник сионизма, служил неологическим раввином с 1890 года до своей смерти, и
- Иштван Вайда (1939–44), последний неологический раввин, погибший в Освенциме вместе со всей своей общиной.
В период Двойной монархии (1867–1918) и межвоенный период обе религиозные группы занимались разнообразной социальной и культурной деятельностью.
Община содержала начальную и среднюю школы, профессиональное училище, йешиву, детский дом и столовую для бедных.
Наиболее видные её лидеры принадлежали к семьям Курлендер и Ульманн (библиотека Ульманна сейчас хранится в библиотеке Виденера Гарвардского университета). Неологическая община содержала дом престарелых, детский дом для мальчиков, а после 1920 года – среднюю школу с углубленным изучением естественных наук.
Во время Первой мировой войны несколько хасидских раввинов из Буковины и Галиции из династий Вижницких и Жидачовских нашли убежище в Орадя и привлекли хасидов из этого района.
В Орадя были еврейские учреждения, включая больницу. Еврейские государственные школы были открыты в начале XIX века.
Ортодоксальная гимназия с четырьмя классами, основанная в 1888 году, работала до Холокоста. Неологическая гимназия, основанная в 1920 году, также продолжала работу до Холокоста.
В культурной и экономической сферах еврейство Орадя было самым активным из всех общин в Венгрии и Румынии. Евреи занимали видное место в венгерской журналистике.
В городе работали типографии, издающие книги на иврите. Ведущей еврейской газетой был религиозный сионистский еженедельник «Непюнк» («Наш народ»; 1929–1940). В период между мировыми войнами в Орадя активно действовали отделения сионистского движения.
После Первой мировой войны город стал частью Румынии, и еврейская община была объявлена этническим и национальным меньшинством; ассимиляция прекратилась.
Национальная еврейская партия имела сторонников в Орадя, хотя некоторые евреи поддерживали партию венгерских националистов. Евреи вступали в Коммунистическую партию, когда она еще была легальной, и даже избирались в городской совет.
В 1927 году несколько румынских студенческих лидеров-националистов организовали антиеврейские беспорядки, в результате которых были убиты несколько евреев и разграблены синагоги.
Это привело к усилению изоляционизма и распространению сионизма. Надьварад стал крупным центром религиозного сионистского движения Мизрахи и Национальной еврейской партии. Ассимилированные евреи поддерживали Венгерскую национальную партию.
Во время Второй мировой войны город был возвращен Венгрии. К 1941 году еврейское население составляло 21 333 человека. Яркие антисемитские проявления осложняли жизнь евреев как при румынском правлении (1919–1940), так и после него, при новом режиме Хорти.
После немецкой оккупации, в мае 1944 года в городе было создано одно из крупнейших в стране гетто. Чрезвычайно переполненные условия, нехватка питьевой воды и продовольствия, а также полицейские рейды, проводившиеся в поисках еврейского имущества, были печально известны своей жестокостью.
Депортации в Освенцим начались 24 мая того же года. После окончания войны, в 1947 году, еврейское население насчитывало 8000 человек, включая выживших из лагерей, венгерских трудовых батальонов и евреев, прибывших туда из других регионов.
Хотя община была реорганизована, многие евреи уехали в Израиль и другие страны, и к 1971 году в Надьвараде осталось не более 2000 евреев.
К 2002 году еврейское население составляло 172 человека.
Единственными функционирующими еврейскими учреждениями тогда были три синагоги, которые проводили службы по субботам и праздникам.
В городе также был кошерный ресторан.
Литература
- L. Lakos, A váradi zsidóság tőrténete (1912);
- S.V. Nagyvárad, Várad;
- P. Adorján, A halott város (1941);
- B. Katona, Várad a viharban (1946);
- S. Yitzhaki, Battei Sefer Yehudiyyim bi-Transylvanyah Bein Shetei Milḥamot Olam (1970), 102–77;
- Ioan Ancel and Theodor Lavi, eds., Pinkas ha-kehilot: Romanyah, vol. 2 (Jerusalem, 1980), pp. 61–75;
- Lajos Lakos, A váradi zsidóság története hiteles levéltári adatok alapján (Nagyvárad, Hungary, 1912);
- Dezső Schön, ed., A tegnap városa: A nagyváradi zsidóság emlékkönyve (Tel Aviv, 1981).
