Каин
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Ка́ин (קַיִן) - первенец Адама и Евы.
История из Торы
Библия объясняет имя Каин как производное от глагола קנה — приобретать, получать, производить.
Ева говорит: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). Однако подлинное значение имени: кузнец (как в арамейском и арабском языках); среди потомков Каина числится Тувал-Каин, «ковач всякой меди и железа» (Быт. 4:22).
Согласно библейскому рассказу, земледелец Каин и его брат, пастух Авель, совершили каждый приношение Богу, и Он принял дары Авеля и пренебрег жертвами Каина. Вопреки предостережению Бога (Быт. 4:6,7), Каин убил Авеля, за что был подвергнут двойной каре — лишен плодов земли и обречен на непрерывные скитания - изгнан из страны, где жили люди.
Чтобы первый же встречный не убил преступника, первого рожденного женщиной человека и первого человекоубийцу, Бог отметил Каина особым знаком (ср. крылатое выражение «печать Каина») и пообещал, что если он будет убит, то будет отомщен в семь раз.
Каин поселился в «земле Нод» (возможно, метафорически — «страна скитания»), женился и произвел на свет сына Эноха, по имени которого назвал основанный им город.
Библейская история, возможно, пыталась объяснить, почему у определённого племени, называемого Каином, была особая татуировка и почему это племя всегда жестоко мстило за любого убитого члена. История также может объяснить, почему это племя вело кочевой, а не оседлый образ жизни.
Некоторые библейские критики считают, что племя Каина было кенитами (см. ниже).
История Каина принадлежит к широко распространенному сюжету о двух соперничающих братьях.
Фрагментарность и туманность библейского повествования (так, неясна причина, по которой Бог пренебрег приношениями Каина; не выяснено, как узнал Каин, что его жертвоприношение было отвергнуто; непонятно, от кого должна была охранять Каина Божья печать, так как других людей, кроме его родителей, не должно было существовать; по той же причине остается загадочной женитьба Каина) свидетельствует, что этот рассказ является сокращенной версией более разработанной фольклорной истории.
Подтверждением этому служит контрастирующая с краткостью повествовательного изложения длина диалогов Каина с Богом (Быт. 14:6–7, 9–15).
Образ Каина восходит, по всей очевидности, к известному у многих народов отрицательному образу кузнеца-чародея; у древних евреев к кругу ремесел, ассоциированных с магией, относилось, по-видимому, и земледелие, что позволило переосмыслить Каина как земледельца.
В мифе о Каине отражены древнейшие конфликты между кочевыми пастушескими и земледельческими племенами, а также возникновение «греховной» цивилизации, в основе которой лежало ремесло и которая безвозвратно погибла в потопе.
Идея библейского рассказа о Каине — моральный, а не метафорический характер зла, которое представляет собой извращение человеком данной ему Богом свободы выбора.
Наказание Каина, превратившее его в одинокого скитальца, служит выражением библейского взгляда, что убийство является не только проступком индивида, но также и общественным злом и грехом перед Богом; семь раз подчеркиваемая в рассказе кровная связь Каина и Авеля, по всей видимости, выражает мысль, что убийство всегда есть братоубийство.
В Агаде Каин трактуется не только как первый убийца, но и как первый человек, выказавший неблагодарность: согласно агадическому рассказу, Авель, который был гораздо сильнее Каина, победил брата в борьбе, однако, растроганный просьбой брата о милости, отпустил его, а затем тот убил Авеля (Быт. Р. 22:8).
Библейский рассказ о Каине лег в основу множества произведений мировой литературы; наиболее известным из них является «Каин» Байрона (1821).
В христианской традиции Каин является представителем сыновей дьявола, убившим беспорочного пастыря Авеля; последний трактуется как своего рода предтеча Иисуса, в то время как Каин символизирует убийц Иисуса, евреев.
В мусульманской традиции причиной конфликта между Каином и Авелем является спор из-за их сестер, на которых они должны были жениться. Каин предпочел невесту Авеля и, убив последнего, женился на ней.
Имя Каин является также собирательным названием древнего народа — кенитов (Суд. 4:11 и др.).
Согласно Иринею и другим ранним христианским писателям, во II веке н.э. существовала гностическая секта, называемая каинитами.
Источники
- КЕЭ, том: 4. Кол.: 36–37.
- Cain biblical figure - Encyclopaedia Britannica
