Ханох, сын Йареда
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Ханох (חֲנוֹךְ; в русской традиции — Энох) - сын Йереда, отец Метушелаха (Мафусаила); представитель седьмого «поколения людей» (Быт. 5:18–24; I Хр. 1:3).
История из Торы
В отличие от своих предков и некоторых потомков, Ханох жил «недолго» — число лет его жизни равно числу дней солнечного года — 365 (Быт. 5:23).
В Библии также сказано, что он «ходил перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24). Это позволяет предположить, что существовало какое-то не сохранившееся повествование о жизни Ханоха.
Однако, возможно, библейская формулировка означает, что хотя жизнь Ханоха была сравнительно коротка, он был праведник (ср. Быт. 6:9), умер внезапно, но после смерти не сошел в подземный мир (ср. Пс. 49:16).
Дальнейших упоминаний Ханоха в еврейских Писаниях не найдено.
В еврейской апокрифической литературе эпохи Второго храма Ханох выступает как человек, познавший Божественные таинства, перед которым открыты небесные книги.
В книге Бен-Сиры (Книга Премудрости бен Сиры) в главе 41, глава 16 упоминается «изъятие» Ханоха с добавлением в восстановленном еврейском тексте слова אות דעת לדור ודור (см. Peters, "Hebräische Text des Buches Ecclesiasticus," p. 230, Freiburg, 1902); а в главе 44, глава 14, его участь прославляется.
Ханоху приписываются два еврейских апокалиптических сочинения, так называемые книги Эноха (Еноха) — Эфиопская и Славянская.
Образ Ханоха имел особое значение для религиозного движения, представителями которого были члены кумранской общины. История Ханоха и его сочинения обсуждаются в книге Юбилеев, в Заветах 12 патриархов содержатся аллюзии на пророчества Ханоха, а в апокрифе книги Бытия он — один из главных персонажей.
Популярность образа Ханоха в мистической литературе вызвала отрицательное отношение к нему некоторых законоучителей этой эпохи, поэтому в раввинистической литературе он иногда предстает как грешник, а библейское утверждение, что он был взят Богом, интерпретируется просто как указание на его смерть.
В Аггаде Ханох — один из ламед-вав цадиким — праведников, которые попали в рай, миновав мучения смерти; там ему было дано имя Великий писец Метатрон (Таргум Иер. к Быт. 5:4).
Ханох — центральная фигура в некоторых мидрашах, в частности, в «Сефер Ханох» («Книга Ханоха») и в «Хаей Ханох» («Жизнь Ханоха»).
Ханох жил в уединении, но ангел повелел ему идти к людям, чтобы наставить их на пути Бога. Он учил людей 243 года, на протяжении которых на земле царили мир и процветание. За его труды Бог решил сделать его царем небесных ангелов. Ханох поднялся на небо в пламенной колеснице, Бог облек его в великолепные одежды, возложил на его голову корону и открыл перед ним все двери мудрости; Он преобразил тело Ханоха в пламень и дал ему имя Метатрон.
Законоучители Эрец-Исраэль в 3 в. отрицали чудесное превращение Ханоха и утверждали, что он всю жизнь провел в колебаниях между праведностью и грехом, и Бог взял его из этого мира, чтобы он вновь не впал в грех.
Отрицательное отношение к Ханоху в этот период было, по-видимому, реакцией на использование христианством легенды о взятии Ханоха на небеса.
В исламе комментаторы Корана отождествляют с Ханохом пророка Идриса, которого Бог «взял», то есть не дал ему умереть. Образ Ханоха в исламе отражает влияние еврейских псевдоэпиграфов.
Перевод Ханоха напоминает переводы других героев народных легенд. Библейская параллель — это Элияhу (2 Сам 2:1-12), в то время как судьба Ганимеда, Геракла, Семирамиды, Ксисутра и фригийского царя Анака имеет нееврейские аналоги (см. Winer, "B. R."; Riehm, "Handwörterb." 2d ed., i. 608).
Среди критиков начала 20 века преобладало мнение, что Ханох соответствует вавилонскому Эммедуранки (греч. «Эдорах»), седьмому царю в списке первобытных монархов Бероса.
Эммедуранки был известен своим знанием божественных вещей; он был родоначальником жречества. Эти герои, вероятно, изначально были божествами, со временем низведенными до человеческого уровня, но все еще наделенными божественной бессмертностью.
В случае с Ханохом было обращено внимание на совпадение 365 лет его жизни с числом дней в солнечном году, и было высказано предположение, что Ханох первоначально представлял собой обожествленное солнце (см. Gunkel, "Genesis," p. 124).
См. также
Литература
- Hughes, Dictionary of Islam, s.v. Idris;
- Weil, Biblische Legenden der Muselmänner, pp. 62 et seq.;
- Mas'udi, Les Prairies d'Or, i. 73.
Источники
- КЕЭ, том: 9. Кол.: 617–618
- ENOCH (חנוך): By: Emil G. Hirsch, Solomon Schechter - Jewish Encyclopedia
