Ахароним
Источник: 
| ||||||||||
| ||||||||||
Ахароним (אַחֲרוֹנִים; буквально `последние` [авторитеты]) - термин, используемый для определения поздних раввинских авторитетов, в противоположность ришоним, то есть ранним авторитетам.
Хотя ученые расходятся в установлении точной хронологической границы между теми и другими, принято считать, что период ришоним заканчивается со смертью Исраэля Иссерлейна, а период ахароним начинается появлением кодекса Шульхан арух Йосефа Каро с дополнениями Моше Иссерлеса.
16-17 век
Стремление найти новые толкования и разрешить новые талмудические проблемы посредством сложной логической системы (пилпул) становится особенно сильным в Польше; во второй половине 16 в. в этой стране появляется несколько величайших ахароним и комментаторов Талмуда.
Среди самых выдающихся ахароним этого времени следует считать Шломо бен Йехиэля Лурии и Бецалеля Ашкенази (умер в 1592 г.).
Наиболее известными ахароним 17 в. были Мордехай Яффе, Меир бен Гдалия Люблин, Шмуэль Элиэзер бен Йеhуда Эдельс, Йешаяhу бен Авраhам hа-Леви Горовиц, Меир бен Яаков hа-Кохен Шифф, Йоэль бен Шмуэль Сыркес, автор широко известного «Байт хадаш», Йом-Тов Липман Геллер, автор «Тосфот Йом-Тов», и Цви Ѓирш Ашкенази.
Труды этих ученых, которые характеризуются главным образом расхождением во мнениях с Шулхан арухом Иосефа Каро, пренебрегавшего выводами ашкеназских поским Германии и Польши, творившими после появления «Арбаа турим» Яакова бен Ашера, оставили неизгладимый след в развитии Ѓалахи.
Два комментатора Шульхан аруха, Давид бен Шмуэль hа-Леви, автор «Турей заhав», и Шабтай бен Меир hа-Коhен, автор «Сифтей коhен», развили этот свод правил и сделали его общепринятым.
18 век
Среди выдающихся ахароним 18 в. следует отметить Йонатана Эйбеншюца и Яакова Эмдена, сына Цви Ѓирша Ашкенази. Исключительную известность получил Йехезкель бен Йехуда hа-Леви Ландау, автор «Нода би-Йеhуда», который в своих дополнениях устанавливает новые hалахические правила.
Другой выдающейся личностью среди ахароним 18 в. был Виленский гаон Элияhу бен Шломо Залман. Особо следует отметить также Шнеура Залмана из Ляд, основателя хасидского движения Хабад и автора «Тании».
Он подготовил для своих последователей новый Шульхан арух, который вышел в 1864 г. в пяти частях. Наряду с Хаимом бен Ицхаком Воложинером, выдающимся учеником Виленского гаона и основателем йешивы в Воложине, он был виднейшей фигурой в последней четверти 18 в. и в первой четверти 19 в.
19 век
Среди наиболее примечательных раввинских авторитетов 19 в. следует упомянуть Акиву бен Моше Эгера, Моше бен Шмуэля Софера; Менахема Мендла Шнеерсона из Любавичей, автора респонсов «Цемах цедек», и Шломо Ганцфрида (1804–1886), известного своим трудом Кицур Шульхан арух.
Нафтали Цви Йеhуда Берлин из Воложина, Ицхак Элханан бен Исраэль Спектор из Ковно, Йосеф Бер Соловейчик из Воложина и Йехиэль Михаэль Эпштейн (1829–1908), автор «Арох hа-шулхан», также считаются наиболее значительными ахароним 19 в.
20 век
Самыми выдающимися ахароним 20 в. были Хаим hа-Леви Соловейчик (Хаим Брискер), Йосеф Розин (Рогачовер; 1858–1936), Исраэль Меир hа-Коhен, Хаим Озер Гродзенский, Авраhам Ицхак hа-Коhен Кук и Авраhам Йешаяhу Карелиц, опубликовавший 23 тома hалахических постановлений, охватывающих Талмуд и четыре раздела Шульхан аруха с дополнениями к ним.
== Вклад ахароним Ахароним разработали многие hалахические правила. Их основным принципом было приведение в соответствие решений признанных hалахических авторитетов.
Законодательные дополнения ахароним отражают стремление к пилпулу и углубленному изучению спорных вопросов с целью выведения новых правил. В респонсах ахароним обсуждается все разнообразие проблем их времени.
Сдвиги, происшедшие в еврейском обществе и быту в результате событий 20 в. — Первая и Вторая мировые войны, Катастрофа европейского еврейства, создание Государства Израиль и технический прогресс поставили новые проблемы перед ахароним, которые стремятся найти им решения, соответствующее Ѓалахе.
| Время деятельности ахароним в истории иудаизма |
|---|
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 1. Кол.: 252–253.
