Вышел 1-й том комментария Библейская Динамика на английском

Его можно приобрести здесь https://www.amazon.com/dp/1949900207

Приобретите и подарите своим англоязычным друзьям - это ваша огромная поддержка нашей деятельности!




Новоград-Волынский

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Л.Гроервейдл
Дата создания: 2/08/2014


Районный центр
Новоград-Волынский
Новоград-Волинський (זוויל)
Страна Украина
Координаты Координаты: 50°35′00″ с. ш. 27°37′13″ в. д. / 50.583333° с. ш. 27.620278° в. д. (G) (O)50°35′00″ с. ш. 27°37′13″ в. д. / 50.583333° с. ш. 27.620278° в. д. (G) (O)
Численность населения 56100
Год переписи 2010
Дата основания 1256 год
Прежние названия Звягель
Первое поселение евреев 1488 год
Глава еврейской общины Кример Борис Давыдович
Новоград-Волынский (Украина)
Red pog.png



Новоград-Волынский — город на Волыни.

Содержание

Общие сведения

Новоград-Волынский — районный центр Житомирской области Украины. Стоит при впадении речки Смилки в Случь (бассейн Припяти), в 217 км западнее Киева.

Впервые упомянут в летописи под 1256 годом.[1] После раздела Польши переименован из Звягеля в Новоград-Волынский.

В начале XXI века в городе живут около 56 тыс. человек.[2]

Евреи в городе до XIX века

Впервые евреи в Звягеле упоминаются в документе от 20 июня 1488 г.: литовский король извещает местного наместника об отдаче на откуп мыта и корчмы в Звягеле трём луцким евреям.[3]

В 1620 г. евреям в местечке принадлежало 7 домов.[4] На идише город назывался Звил.

В 1648 году казаки вырезали население города.

Файл:Synagogue in Novohrad-Volynskyi (Zwiahel).jpg
Большая синагога в Новоград-Волынском в 1929 году.

Еврейское население Новограда-Волынского в 1787—1941 гг.

Год Еврейское
население, чел.
Доля в
населении, %.
1787 1800
1799 1752 76
1834 3096 50
1897 9378 55.6
1913 11119 52.2
1922 6063 47.2
1930 6750
1939 6839 28.8
1959 3300 12
1979 2274 4.7
1989 1648 2.9
2001 200

На протяжении ХVIII века была создана еврейская община. Согласно переписям, в 1784 г. в Звягеле проживало 240 евреев-налогоплательщиков (глав семей), а в 1787 г. — 281.[5] При среднем размере семей 6-7 человек общая численность евреев получается около 1800. По некоторым данным, в конце ХVIII в. из 2304 жителей местечка было 1752 еврея.[6]

Около 1740 г. была построена Большая синагога.[7]

XIX век

Численность еврейского населения города возросла с 3096 чел. в 1834 г.[8] до 9378 чел. в 1897 г.,[9] а его удельный вес составлял, в среднем, 50-55 % от общего количества жителей.

Еврейский квартал находился в центре города вокруг базарной площади. В 1816 г. евреи занимали посты одного из двух бургомистров и двух из пяти ратманов городского магистрата.[10] В 1827-28 гг. на выделенные еврейской общиной средства была вымощена главная улица города — Корецкая (ныне — ул. Шевченко).[11] Представители общины входили также в число гласных городской управы. Главным занятием еврейского населения была торговля и ремёсла.

В 1850 г. в городе насчитывалось 22 хедера.[12] Община содержала еврейскую больницу «Бикур Холим» и богадельню на 30 человек,[13] 2 бани, еврейскую дешёвую столовую при ночлежном приюте. Существовало общество пособия бедным больным евреям города, общество помощи бедным роженицам-еврейкам, общество пособия бедным ремесленникам. В начале 1880-х гг. в городе было открыто новое еврейское кладбище.

Под влиянием идей hаскалы в 1850 г. возникло казённое двухклассное еврейское училище I разряда (в 1863 г. в нём училось 20 мальчиков).[14]

В 1897 году там жили около 9378 евреев (из 16,873 человек общего населения). Они занимали видное место в торговле, прежде всего — экспорте сельскохозяйственной продукции и мебели. Торговали также солью и сушёной рыбой, поставлявшейся с нижней Волги. В 1899 году в городе было 102 еврейских купца, 412 мелких торговцев, около 1000 агентов и разносчиков, 1158 ремесленников, 116 поденщиков и 157 промышленных рабочих.

В 1896 г. была открыта талмуд-тора,[15] а в 1901 г. основана йешива «Ор Тора», где обучалось в отдельные годы до 300 учащихся.[16]

Большинство евреев Новограда-Волынского были хасидами. Там существовала звягельская династия цадиков, которую основал один из сыновей знаменитого магида Ихила-Михла из Золочева — цадик Мойше Гольдман (умер в 1837 г.). Следующим цадиком был его сын Ихил-Михл Гольдман (1788—1856), оставивший после себя сына Мордке (1825—1900) — третьего звягельского цадика. Эту линию продолжил очередной цадик Шлэймэ Гольдман (1869—1945).[17] В 1925 г. он поселился в Эрец-Исраэль. Его потомки основали в Иерусалиме после Второй мировой войны Звягельскую йешиву на улице, носящей имя цадика Шлэймэ Гольдмана.

В Новограде-Волынском родился, жил и создавал свои произведения на иврите писатель Мордехай Зеэв Файерберг.

XX век

Начало века

В 1901 г. в городе было 1157 евреев-ремесленников — 71,4 % от общего числа занимавшихся ремеслом.[18] Некоторыми ремёслами занимались только евреи. На северной окраине города существовал особый квартал евреев-кожевников, у которых был свой молитвенный дом. Евреи были хозяевами заводов и транспортных фирм. В 1912 году владелец конторы дилижансов привёз в город первый на Волыни автобус.[19]

В городе в это время работала талмуд-тора с 130 учениками, ещё 120 еврейских детей учились в уездном училище. Работала еврейская больница и амбулатория.

В 1904 году в городе была одна синагога и 22 молитвенных дома. Синагоги и молитвенные дома принадлежали ремесленным корпорациям или сообществам соседей по улице. Синагогальный хор давал концерты для всех жителей города.[20]

В начале ХХ в. возникли частные учебные заведения: в 1906 г. — еврейское женское училище III разряда (48 девочек в 1915 г.), а в 1914 г. — еврейское училище III разряда для детей обоего пола (15 мальчиков и 11 девочек в 1915 г.). В 1912 г. была создана новая усовершенствованная талмуд-тора с преподаванием на иврите под руководством Я. Й. Вола.[21]

В начале ХХ в. значительная часть еврейской молодёжи активно участвовала в общественном движении. Наибольшей популярностью пользовались организации сионистов, эсеров и Бунда, который организовал 19 октября 1905 г. массовую политическую манифестацию, повлекшую за собой аресты.[22]

Во время гражданской войны евреи города подвергались нападениям со стороны всех воюющих армий и банд. 19 января 1918 г., во время первого погрома, были разграблены около 250 еврейских магазинов и лавок. А волна погромов и эпидемия тифа в 1919 г. привели к массовым жертвам среди евреев. Часть из них покинула город. В результате почти вдвое сократилась численность еврейского населения: с 11119 чел. (52.2 % от общего числа жителей) в 1913 г.[23] до 6063 (47.2 %) в 1922 г.[24]

При советской власти

В 1920- 30-х гг. произошли большие изменения в структуре занятости еврейского населения: снизилось число торговцев, в то же время существенно возросла доля интеллигенции и рабочих промышленных предприятий. Ремесленники объединялись между собой и создавали артели. Значительным был удельный вес евреев в местных органах власти.

В 1921 г. в городе была создана еврейская трудовая 7-летняя школа № 5, которой бессменно руководил Л. А. Пастернак. В 1939 г., по решению властей, её преобразовали в украинскую школу. В 1927 г. еврейской стала трудовая школа № 1, просуществовавшая до нападения Германии. Обучение в этих школах велось на идише. Немало еврейских детей училось также в украинских и русских школах.

Файл:Denkmal für die Opfer des Faschismus auf dem Massengrab für die im 2. Weltkrieg erschossenen Juden.jpg
Памятник жертвам Холокоста. Установлен на месте массвого расстрела евреев во время нацистской оккупации. Скульптор И. С. Табачник

По состоянию на 1 января 1930 г. из 6750 евреев города был официально зарегистрирован 661 член иудейских религиозных общин, использовавших для богослужений 18 синагог и молитвенных домов.[25] Начавшееся в 1929 г. массовое наступление на религию общины завершилось в середине 1930-х гг. закрытием всех синагог и молитвенных домов. В борьбе с иудаизмом активную роль играли евреи-комсомольцы и коммунисты. За содержание еврейской религиозной школы был приговорён к 7 годам лагерей раввин Гедале-Мойше Гольдман, сын звягельского цадика Шлэймэ Гольдмана.

В 1930-40-х гг. было отдано под застройку частными домами старое еврейское кладбище. При этом был снесён склеп цадика р. Мойше Гольдмана, у могилы которого молились верующие евреи.

В 1939 г. в г. Новограде-Волынском проживало 6839 евреев (28.82 %).[26]

Холокост

После захвата Новограда-Волынского нацистами остававшиеся там евреи были временно согнаны в бывший еврейский квартал «Нидер». Истязания и издевательства фашисты превращали в массовые зрелища. 26 августа 1941 г. оперативная команда 5 расстреляла 161 «еврея, коммуниста и грабителя». Основная часть евреев города и района — 3200 человек — была убита 20 сентября подразделениями СС и полиции. Примерно в то же время ремонтный взвод 1-й мотобригады СС расстрелял 319 евреев из тюрьмы.[27]

По данным городской комиссии по расследованию зверств немецких захватчиков, в последних числах августа 1941 г. было убито 750—800 евреев (женщины и дети.[28] Позже были ликвидированы квалифицированные рабочие и ремесленники с семьями.

Надгробные плиты еврейского кладбища были использованы оккупантами для ремонта дороги возле моста через реку Случь.

В братской могиле за Домом офицеров (ул. Леваневского) находится захоронение женщин и детей. Остальные были убиты и погребены (вместе с неевреями) в саду бывшего дома инвалидов (ул. Чехова) и возле бывшей тюрьмы (ул. Воли). По рассказам некоторых свидетелей, в Новоград-Волынский свезли оставшихся в живых евреев из Барановского района и заключили их в дощатые бараки бывшего льнопункта завода, обнесённые колючей проволокой. Узники этого лагеря работали грузчиками на железнодорожной станции. Некоторые из них дожили до зимы 1942-43 гг.[29]

Всего за годы оккупации жертвами Холокоста стали примерно 3000-3500 евреев города. Кроме того, примерно 350 евреев города погибли на фронте.[30]

После Второй мировой войны

После освобождения в город вернулось из эвакуации и с фронта около 3000 евреев. В 1945 г., после длительного перерыва, в городе была воссоздана иудейская религиозная община, официально зарегистрированная 10 апреля 1946 г. Численность её по состоянию на 1 августа 1949 г. составляла примерно 200—300 человек, раввином был Эля Зезеля Хаимович Розенштейн . Богослужение проходило в доме по ул. Троицкой, № 24.[31] Тайно делали обрезание. Убой скота и птицы осуществляли несколько шойхетов. На еврейском кладбище совершались традиционные похоронные обряды.

В первые послевоенные годы в местах массового расстрела евреев за счёт пожертвований местных жителей были установлены небольшие памятники с магендавидами и надписями на русском языке и иврите. Но в 1970-х гг. их заменили памятными знаками нового образца: с пятиконечными звёздами и надписями на русском языке о том, что здесь были расстреляны «советские граждане». Существовавшее прежде в Израиле звягельское землячество опубликовало в Тель-Авиве в 1957 г. на идише и в 1962 г. на иврите мемориальную книгу «Звил (Новоградволынск)».

В 1959 г. еврейское население составляло 3300 человек (12 % населения).[32] В 1950-60-х гг. несколько улиц города были заселены преимущественно евреями. На этих улицах, старом базаре, в магазинах тогда нередко звучал идиш. Большим был удельный вес евреев среди врачей, учителей, работников торговли и сферы обслуживания. Многие работали также в промышленности.

7 июля 1960 г. городской суд признал незаконной покупку еврейской общиной молитвенного дома и передал его в фонд горсовета,[33] а вскоре там устроили детский сад.[34] На общину пошло давление властей через прессу, места работы евреев и школы (ругали их детей). Вскоре община перешла на нелегальное положение. Молились по три дня в неделю и по праздникам в частных домах и квартирах. Священные тексты читал хазан. Община состояла исключительно из пожилых мужчин. Неоднократно молитву прерывал приход милиции, штрафовавшей верующих.

Согласно переписи 1979 г., в городе проживало 2274 еврея (4.7 % от общей численности населения). В 80-х годах власти оставили религиозную общину в покое, но отказывали ей в регистрации. В 1989 г. в городе жили 1648 евреев (2.9 %), из которых лишь 257 назвали идиш своим родным языком.[35] Вплоть до конца 80-х годов какая-либо форма национального движения была под запретом. Перемены начались после конца советской власти.


В независимой Украине

В мае 1992 г. была вновь официально зарегистрирована иудейская религиозная община. А 27 июня того же года на учредительной конференции евреев города было образовано Общество еврейской культуры «Возрождение». Через несколько месяцев местные власти предоставили религиозной общине и культурному обществу помещение.

В сентябре 1993 г. была открыта еврейская воскресная школа. Для взрослых созданы курсы по изучению иврита. 20 марта 1994 г. впервые состоялся концерт еврейской художественной самодеятельности, на котором выступил местный эстрадный ансамбль «Звил».

В 1993 и 1996 гг. установлены новые памятники на братских могилах в районе хлебозавода и возле Дома офицеров, причём на последнем имеется и еврейская символика.

Были созданы еврейские социальные службы. Уход за одинокими и больными людьми вела созданная в 1995 г. еврейская служба милосердия. Для самых неимущих были организованы бесплатные обеды. Началась организованная религиозная жизнь (встреча праздников, коллективные посещения еврейских братских могил в День Победы). Возник клуб любителей еврейской культуры «Багегн».

27 июля 2001 г. была торжественно открыта мемориальная доска в память о писателе Мордехае Зеэве Файерберге.

В то же время происходила массовая эмиграция и умирали старики. Летом 2001 г. в городе жили примерно 200 евреев.

Современное положение

В городе работает религиозная еврейская община, организованная ХАБАДом.

Председатель общины: Кример Борис Давыдович. Телефон: (04141) 5-36-29 Адрес: ул. Володарского, 4, кв. 114[36]

В 2013 году существовали общество еврейской культуры «Возрождение» и еврейская воскресная школа.Кто получил подарок от Еврейского фонда Украины?

Источники и ссылки

Примечания

  1. Из истории градостроительства Новограда-Волынского. Леонид Коган.
  2. Клуб активного отдыха
  3. Бершадский. Русско-еврейский архив, т. 1, — СПб., 1882, — с. 45.
  4. Левицкий. Инвентарь имений князя Острожского… Отдел рукописей Центр. библиотеки АН Украины им. Вернадского, ф. I- 3909.
  5. Регесты и надписи, т. III, — СПб., 1913, № 2321.
  6. А. Ури. Звягель-Новоградволынск; из мемориальной книги «Звил /Новоградволынск/», на иврите. — с.13, — Тель-Авив, 1962.
  7. Д.Бронштейн. Синагоги, банки; из мемориальной книги «Звил», на иврите, — с. 58.
  8. Гос. архив Житомир.обл. (ГАЖО), — ф. 118, оп. 14, д. 181.
  9. І.І. Вейцбліт. Рух єврейської людності на Україні періоду 1897—1926 років // Держ видавництво «Пролетар», — Киев, 1930, с. 157.
  10. ГАЖО, ф. 9, оп. 1 д. 34.
  11. Центр. гос. истор. архив (ЦГИА), — ф. 442, оп. 65, д. 125.
  12. ЦГИА, — ф. 442, оп. 1, д. 8884, лл. 20-21.
  13. Газета «Волынь» от 22 апреля 1900 г.
  14. Географическо-статистический словарь Российской империи, т. 3, — СПб., 1867.
  15. Газета «Волынь» от 16 апреля 1896 г.
  16. А. Ури. Звягель-Новоградволынск; из мемориальной книги «Звил /Новоградволынск/», на идише, — Тель-Авив, 1957
  17. The Encyclopedia of Hasidism, edited by T.M. Rabinowicz, — Northvale, p. 153—154.
  18. Памятная книжка Волынской губернии, — Житомир, 1901.
  19. Газета «Волынь» от 24 мая 1912 г.
  20. * Газета «Волынь» от 26 апреля 1895 г.
  21. Памятная книжка дирекции народных училищ Волынской губернии, — Житомир, 1916.
  22. ЦГИА — ф.317 оп.1 д.2980
  23. Памятная книжка Волынской губернии, — Житомир, 1915.
  24. Центр. гос. архив Высших органов власти (ЦГАВОВ), — ф. 1, оп. 2, д. 1813.
  25. ЦГАВОВ, — ф. 5, оп. 3, д. 1933, л. 52.
  26. Distribution of the Jewish population of the USSR 1939, — Jerusalem, 1993, p. 22.
  27. А. И. Круглов. Энциклопедия Холокоста, — Киев, 2000, с. 53.
  28. Новоград-Волынский гос. гор. архив, — ф. 413, оп. 1, д. 4, л. 10; акт от 24 мая 1945 г.
  29. Живыми остались только мы. Свидетельства и документы. Редактор-составитель Б. Забарко. — Киев, 2000, с. 80-81, 435.
  30. Книга Пам’яті. Житомирська область, т. 7, — Житомир, 1995.
  31. М. Мицель. Общины иудейского вероисповедания в Украине, — Киев, 1998, с. 245.
  32. М. Куповецкий. Особенности этнодемографического развития еврейского населения Украины во второй половине ХХ века; в сборнике "Исторические судьбы евреев в России и СССР… ", — Москва, 1992., с. 57.
  33. Решение Новоград-Волынского городского народного суда от 7 июля 1960 г. — дело № 2-176.
  34. Новоград-Волынский гор. архив — протокол № 13 заседания горисполкома от 30 июля 1960 г.
  35. «Нацiональний склад населення Житомирської областi». — Житомир, 1992, сс.48, 55.
  36. Еврейская информационная служба

LeftУведомление: Предварительной основой данной статьи был доклад Леонида Кагана «Из истории еврейской общины г. Новограда-Волынского» на научной конференции в Киеве в 2003 году, который в дальнейшем изменялся и редактировался.