Тыкоцин
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/07/2022 | |
| город
Тыкоцин
Tykocin
|
||||||||||
|
||||||||||
Тыкоцин (Tykocin, идиш טיקטין, Тиктин) - город в Польше.
Содержание |
Общие сведения о городе
Тыкоцин - бывшее местечко в Белостокском воеводстве, северо-восточная Польша. Тыкоцин раньше был городом на границе между Польским королевством и Литовским княжеством.
В 16-17 веках был частным городом различных феодалов, иногда - королевским городом.
В 21 веке - в Подляском воеводстве Польши.
Население (2020) 1,966 чел.[1]
Евреи в Тыкоцине
В 1522 г. владелец города Ольбрахт Гаштольд пригласил десять еврейских семей из Гродно поселиться там. Им были предоставлены участки для домов, а позже им было разрешено основать магазины, синагогу, кладбище и автономную общину.
В 1537 году первоначальная привилегия была расширена, чтобы предоставить еврейской общине юридическую автономию. Хартия (1536 г.) предусматривала, что раввин и глава городского совета должны совместно рассматривать дела между евреем и неевреем.
К 1576 г. насчитывалось 54 дома, принадлежавших евреям, которые занимались оптовой торговлей солью, пряностями и тканями. Их права были подтверждены особыми королевскими привилегиями в 1576 и 1639 годах.
В 1542 году право собственности на Тыкоцин перешло к короне, а последующие короли подтверждали и расширяли привилегии для еврейских жителей в 1576, 1601, 1639 и 1650 годах. В 1661 г. хозяином города стал Стефан Чарнецкий, после его смерти город перешёл к семье Браницких, а затем к семьям Потоцких и Ростворовских.
Евреи поселились в Качорово, части восточного района Тыкоцина. Еврейское население города быстро увеличивалось: к 1559 г. оно насчитывало 50 семей; а в 1655 г. было отмечено около 540 евреев. Согласно переписи 1765 года в Тыкоцине и окрестных деревнях, еврейское население увеличилось до 2694 человек.
Люблинская уния (1569 г.) передала Тыкоцин землям польской короны. Однако несколько соседних городов с аффилированными общинами — Заблудув, Хорощ и Грудек — оказались в границах Великого княжества Литовского. Эта ситуация привела к спору о юрисдикции над этими поселениями между тыкоцинской и гродненской общинами, конфликту, который продолжался и в семнадцатом веке.
С ростом общины Тыкоцин добился независимости от гродненского кагала. Между 1621 и 1654 годами Тыкоцин вёл успешную борьбу с Гродно, включавшую гегемонию над общинами Хорощ, Заблудов, Городок и Василькув. В 1623 году Тыкоцин разорвал свои связи с Литовским ваадом и вместо этого объявил о своей верности Вааду четырех земель.
Он стал одним из самых важных сообществ в регионе в 17 и 18 веках. Общины Подлясья (Семятыче, Высокие Мазовецки, Медзыжец-Подляски, Браньск) и восточной Мазовии (Цеханув) находились в ведении Тыкоцинского кагала, который был главной общиной в галиле (провинции) Тыкоцина.
В 1660 г. евреи Тыкоцина пострадали от рук шведской армии и войск польского генерала С. Чарнецкого.
В 1642 году была возведена барочная синагога, которая до 1740 года была лучшим зданием в городе (в 1970 году она ещё стояла, сохранилась как историческая достопримечательность, хотя нацисты разрушили внутреннее убранство и женскую часть).
В семнадцатом и восемнадцатом веках Тыкоцин был преобладающей еврейской общиной Подлясья и северо-восточной Мазовии, а также одной из самых важных в Речи Посполитой. У него были хорошо зарекомендовавшие себя общественные власти, и многие выдающиеся ученые украшали его раввинат.
Среди них наиболее известными были Мардохей (1568 г.); Менахем Давид бен Ицхак, ученик Моше Иссерлеса; Шмуэль Элиэзер бен Иегуда hа-Леви Эдельс (Махарша, 1615–1631); Йеhошуа бен Йосеф, автор талмудического комментария «Пней Йеhошуа» (начало 1630-х гг.); Ицхак Айзик рав Элиэзер Липман Гальперин (1667–1681); Илия Шапира, глава раввинского суда Праги, ставший иногородним раввином Тыкоцина в 1703 г.; и Шалом бен Элиэзер Рокеах (1756–1766).
С Тыкоцином также связана ученая Ривке бас Меир из Тикотина (Ривка из Тыкоцина), автор моралистического женского руководства «Мейнекес Ривке» («Кормилица Ривки»), датируемого второй половиной шестнадцатого века.
Известность и относительное благополучие тыкоцинских евреев во многом объяснялось расположением города на важных торговых путях, связывающих польские земли и Литву. Евреи Тыкоцина торговали с Кенигсбергом, Вильно, Познанью и Люблином, а также занимались налоговым и тарифным земледелием. Другие работали в текстильной, дистилляционной, пивоваренной и мукомольной промышленности. Но в конце восемнадцатого века еврейская община Тыкоцина начала уступать свое лидирующее положение растущей общине Белостока.
В 1765 г. в Тыкоцине и близлежащих деревнях было 2694 еврея, плативших подушную подать, а в 1808 г. 1652 (56% всего населения).
В 1795 году Тыкоцин попал под власть Пруссии, став частью Варшавского герцогства в 1807 году и Королевства Польского Конгресса в 1815 году. Рроссийская администрация разрешила свободное заселение этой территории евреями. В 1827 г. насчитывался 2701 еврей (63.6%); 3456 (69.9%) в 1857 г.
В 1827 году тыкоцинские евреи насчитывали 2701 человек, что составляло 63.6 процента населения; в 1857 г. это число возросло до 3456 (69.9%). Но к 1897 году еврейское население сократилось до 2484 человек, или 59% от общей численности населения Тыкоцина, а к 1921 году там проживал всего 1461 еврей, что составляло менее половины (48.8%) населения.
Между 1919 и 1920 годами община пострадала от рук русских и польских войск, прошедших через город. В период между двумя мировыми войнами евреи работали в основном в мелкой торговле и ремёслах, производили щетки и молитвенные шали (талитот тиктин).
В межвоенный период в Тыкоцине особенно усилилось сионистское движение. Активно действовали различные сионистские партии, в основном Ѓе-Халуц. Городская организация Тарбута открыла школу и библиотеку. Партия Агудат Исраэль также была активна; была создана женская школа Бейс Янкев.
С 1939 по 1941 год город оккупировали Советы. 26–27 августа 1941 г. немцы, захватив город, расстреляли 1400 тыкоцинских евреев в соседней деревне Лопухово, отправив еще около 150 человек в Белостокское гетто.
От Тыкоцинской общины сохранилась кирпичная синагога, построенная в 1642 г. взамен старой деревянной. В 1970-х годах синагога была восстановлена; в настоящее время в нем находится музей иудаики. В кирпичном бейт-мидраше, построенном в 1772–1798 годах и перестроенном после разрушения во время Второй мировой войны, сейчас находится краеведческий музей.
Мордехай Надав опубликовал двухтомную реконструкцию коммунальной книги учета «Пинкас кеhал тиктин» (1996–1999, на основе транскрипций, сделанных Исраэлем Халперном).
См. также
Литература
- Halpern, Pinkas, index;
- idem, Yehudim ve-Yahadut be Mizraḥ-Eiropah (1959), 139–51;
- E. Schreiber, Abraham Geiger (Eng., 1892), 20, passim;
- S. Dubnow (ed.), Pinkas ha-Medinah (1925);
- idem, in: Sefer ha-Yovel li-Khevod Naḥum Sokolow (1904);
- M. Tolczyn (ed.), Pinkes Tiktin (1949);
- M. Bar-Juda and Z. Ben-Nahum (eds.), Sefer Tiktin (1959);
- H.H. Ben-Sasson, Hagut ve-Hanhagah (1959), index;
- M. Baliński and T. Lipiński, Starożytna Polska, 2 (1845), 533;
- B. Wasiutyński, Ludność żydowska w Polsce w wiekach XIX i XX (1930), 36;
- S. Zajczyk, in: Zakład architektury polskiej… Politechniki warszawskiej, Biuletyn naukowy, 1:4 (1933);
- I. Schiper, Dzieje handlu żydowskiego na ziemiach polskich (1937), index;
- A. Kubiak, in: BŻIH, 8 (1953), 81–84;
- Przyboś (ed.), Polska w okresie drugiej wojny północnej, 1655 – 1660, 2 (1957), index;
- Abram Gawurin, “Dzieje Żydów w Tykocinie, 1522–1795” (M.A. thesis, University of Warsaw, n.d.), housed in the archives of the Jewish Historical Institute in Warsaw (collection of Master’s theses, 117/37).
