Болехов
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20.07.2026 | |
| город
Болехов
Болехів
| ||||||||||||
| ||||||||||||
Болехов (Болехів, Bolechów, באָלעכאָוו) - город в Украине.
Общие сведения о городе
Болехов расположен в Калушском районе, в северо-западной части Ивано-Франковской области (Галиция), на реке Сукиль (приток Свечи, бассейн Днестра) в предгорье Карпат, в 76 км к северо-западу от областного центра и в 599 км к юго-западу от Киева.
Первое письменное упоминание о Болехове датируется 1371 годом.
В 1546 году сооружена первая солеварня.
В 1603 году городу был предоставлен Магдебургское право.
В 16-17 в. город неоднократно подвергался набегам крымских татар. Население Болехова участвовало в хмельничине.
В 16—18 вв. — в составе Речи Посполитой. С 1772 года город входил в состав Австрии.
В 19 — начале 20 в. — в провинции Галиция в составе Австро-Венгрии. В 1919—39 гг. в Станиславском воеводстве в составе Польши.
В 1939—91 гг. в составе УССР. С 1940 г. имеет статус города. Некоторое время был райцентром, потом городом областного подчинения.
Развитие зародившейся в начале 19 в., базируется на местных полез. ископаемых (соль, нефть, газ, кирпичные глины, минеральные воды, лесные ресурсы)
Население (2022) 10,259 чел.[1]
Евреи в городе
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1765 | 1300 | |
| 1859 | 2700 | 73.0 |
| 1870 | 2900 | 72.0 |
| 1880 | 3101 | 76.5 |
| 1890 | 3323 | 80.0 |
| 1910 | 3085 | 78.0 |
| 1921 | 2433 | 80.0 |
| 1931 | 2986 |
.jpg)
Начало еврейского поселения в Болехове восходит к 17 веку.
Евреев привёз в город в 1612 году Миколай Гедзинский, основатель (заново, после татарского разгрома) и владелец Болехова. Он предоставил евреям многочисленные привилегии, которые впоследствии были подтверждены королём Сигизмундом III Вазой.
Евреи пользовались равными правами с христианами. Они были освобождены от некоторых налогов и пошлин, включая налог на повозки. Они могли селиться и строить дома в любой части города, платя лишь небольшие сборы.
Гедзинский также предоставил им землю для кладбища и участок для синагоги, где они могли также возводить другие здания общины. Все общественные здания были навсегда освобождены от налогов.
Землевладелец был очень благосклонен к евреям, о чём свидетельствует тот факт, что они могли служить светскими судьями и занимать должность мэра, как и христиане.
Гедзинский также поощрял развитие еврейской торговли. Евреи были освобождены от юрисдикции города. Жалобы на евреев могли быть поданы только хозяину города. У евреев был свой независимый суд, а в ратуше общину представлял даян (судья).
Когда в 1660 году первый староста произнес присягу, он сказал: «Торжественно клянусь жить в мире с католиками, греками и евреями и защищать их права, богатых и бедных безразлично».
В центре города была построена синагога, на окраине Болехова было открыто еврейское кладбище. Евреи занимались продажей соли, производством спирта и водки, импортировали в больших количествах пряности и вина из Венгрии и Османской империи.
В 17 веке развитию города препятствовали частые набеги казаков и татар. В 1669 году казаки сожгли замок в Жидачове. Вместе с ним были уничтожены все официальные документы и привилегии, относящиеся к Болехову.
В то время жители Болехова избрали своими представителями двух евреев – Лейка Илковича и Липмана Лазаровича, – которые отвечали за ведение новой документации. Документы этого периода, регулирующие отношения между владельцем и еврейской общиной, хранятся в архивах Жидачова.
В 1670 году город был захвачен татарами, которые сожгли большую часть домов в Болехове. В 1678 году многие евреи получили финансовую помощь в виде займов от Гжегожа Гедзинского, тогдашнего владельца города и епископа Львова.
В 18 веке евреи составляли большинство населения города, но болеховская община, включавшая 13 окрестных деревень, была одной из самых маленьких в регионе. В то время общины во Львове и Бродах насчитывали примерно по 7000 человек каждая, а Броды называли «Маленьким Израилем».
Евреи в основном занимались ремёслами и торговлей. В окрестностях города находилось множество соляных шахт, поэтому многие евреи выступали посредниками в торговле солью – продавали соль за наличные, обменивали её на зерно и другие продукты, а также продавали на рынках в других городах, включая Броды и Львов. В этот период в городе активно работал известный еврейский писатель и летописец Реб Бер Болехов (Бер Биркенталь).
В 1711 году раввином Болехова стал Яаков Йойкель hа-Леви Горовиц (1679-1754). Он унаследовал сан своего отца, раввина Мейера, который занял пост раввина в Злочеве. Со временем раввин Яаков Йойкель покинул Болехов и стал раввином в Бродах, а его сын, раввин Мордке, занял его место в Болехове.
Важным явлением, сформировавшим еврейскую общину в Болехове, стало хасидское движение. Бааль Шем Тов нашёл здесь много последователей.
В своей «Истории хасидизма» Дубнов пишет, что в течение последних десяти лет жизни Бешта (он умер в 5520 году, то есть в 1760 году) он приобрёл необычайную популярность, особенно в Подолии, Волыни и Галиции, и на момент его смерти число его последователей составляло приблизительно 40,000. Но у нас нет источников, которые позволили бы определить число последователей цадика в Болехове.
В результате первого раздела Польши в 1772 году Галиция оказалась в составе австрийской части. Во время правления императора Иосифа II власти стремились нормализовать экономическое и правовое положение евреев.
Были предприняты попытки утвердить евреев в качестве землевладельцев. Недалеко от Болехова была основана колония под названием Новый Вавилон, где поселились 10 еврейских семей, каждая из которых получила 4.8 гектаров земли.
Правительство предоставляло евреям строительные материалы, но фермеры должны были платить за землю и инструменты, которые они получали. Условия в колонии были ужасными, а земля — неплодородной. Хотя первоначально усилия по колонизации нашли поддержку среди еврейской общины, они потерпели неудачу, и колония Новый Вавилон вскоре обанкротилась.
В конце 18 века влияние Ѓаскалы — еврейского Просвещения — достигло Болехова. Это движение зародилось в 1780-х годах под влиянием идей Просвещения в европейских странах и стремилось к развитию светского еврейского образования, выступало за культурную и социальную ассимиляцию и противостояло доминированию ортодоксального иудаизма в еврейской жизни.
Требование светского образования совпало с планами австрийских властей, которые стремились к ассимиляции евреев. Было введено обязательное школьное образование для еврейских детей. Первоначально правила не соблюдались, что побудило власти ужесточить их. Начали открываться немецкие школы, специально для евреев.
Еврейским детям не разрешалось посещать хедер, если они не предъявляли свидетельство, подтверждающее их обучение в немецкой школе. Еще одно правило было ещё более радикальным. Согласно этому закону, еврей мог жениться или работать подмастерьем и осваивать профессию только при предъявлении свидетельства, подтверждающего, что он посещал немецкую школу или выучил немецкий язык дома.
Во Львове была создана специальная семинария для еврейских учителей, финансируемая за счёт еврейских налогов. Была создана еврейская школьная инспекция, возглавляемая чешским маскилом Ѓерцем Хомбергом. Он основал 48 школ, в том числе в Стрые и Долине, а четыре года спустя — ещё 51 школу, в том числе в Калуше, Журавно и Болехове.
Учителем в школе Болехова был Якуб Блюменталь. Это была школа исключительно для мальчиков. Девочки учились во Львове и Бродах. Когда Хомберг покинул Галицию в 1801 году, создание светских еврейских школ прекратилось.
Тем временем в Галиции начали открываться еврейские школы, сочетающие изучение Торы со светскими предметами. Важность еврейской общины в Болехове, пожалуй, подтверждается тем фактом, что когда в 1849 году во Львове и Станиславе открылись еврейские школы, на открытие был приглашен болеховский маскил, Зелиг Ѓирш Мандшайн.
С середины 19 в. в Болехове активизировалась деятельность представителей Ѓаскалы. Первое поколение маскилов в Болехове представлял раввин Ѓирш Гольденберг. Он был знаком даже в раввинской школе в Падуе, переписываясь с местным раввином Шмуэлем Реджио. Сыновья раввина Ѓирша Гольденберга, Шмуэль Лейб (1807-1846), Яаков и Зелиг Цви Мандшайн (1812-1872), составляли второе поколение.
В 1830 году Самуэль Лейб опубликовал работу о движении маскилим. С 1833 по 1843 год вышло издание «Керем Хемед». Зелиг Цви Мандшайн редактировал журнал «Ѓа-Шахар» («Рассвет», не путать с журналом такого же названия в Росси конца 19 века), в котором выступал против учения хасидов. Он был блестящим писателем и ярким, хотя и скромным, человеком.
Нехемия Ландес (1835-1899) принадлежал к третьему поколению маскилим в Болехове. В 1879 году он окончил среднюю школу и поселился во Львове. Нехемия Ландес многое сделал для реформирования еврейской жизни в Галиции, особенно в сфере образования. Ландес издавал периодическое издание «Бен Хананья».
В 1840-х гг. в Болехове была открыта еврейская больница, в 1856 г. еврейская школа, в которой изучали иврит, польский, немецкий языки.
Её начали строить в 1846 году. Маскилы собирали подписи под петицией к властям, рассказывая дуракам, что это будет новая синагога. Администрация согласилась с предложением, выделив на школу бюджет (1290 гульденов в год), который должен был покрываться за счет налога на кошерное мясо.
Но хасиды, узнав правду, начали противодействовать школе, и из-за этого она посещалась очень мало (в 1858 году вместо заявленных 250 мальчиков и 195 девочек было всего 51 мальчик и 22 девочки, в 1860 году — 45 и 46). Директор школы Соломон Рубин, впоследствии известный как переводчик на иврит «Этики» Спинозы и автор многих философских трудов, а также другие школьные учителя, подверглись нападкам со стороны хасидов.
В 19 веке основным занятием евреев Болехове была выделка кож.
В Болехове еврейские женщины, которые ферментировали свеклу для пасхального борща, носили ненакрахмаленные фартуки из-за хомеца в крахмале и использовали специальный глиняный сосуд для воды, набранной из колодца.[2]
Раввином Болехов в 1824—32 был Яков-Йокель Горовец, в 1832—64 — его сын Менахем-Мендл (?—1864), в 1879—1902 — сын Менахема-Мендла Леви, в 1902—30 — Йосеф-Пинхос Ланда (?—1930).
С конца 19 в. Болехов стал одним из центров хасидизма в Галиции.
Первым хасидскую династию в Болехове возглавил Йеhошуа-Гешель Падва (?—1904), с 1904 — его зять Шлоймо-Хаим Перлов (1880—1943, Стрый), автор ряда книг по философии хасидизма.
В 1890-х годах в Болехове были созданы первые сионистские организации. Упоминания о них можно найти на страницах сионистского еженедельника «Ди Вельт» («Мир»). Первой такой организацией в Болехове была «Тиква Исраэль» («Надежда Израиля», 1894). Известным активистом был учитель Бериш Бикл.
В начале XX века были созданы новые сионистские организации. С 1911 по 1913 год курсы, организованные женской сионистской организацией «Бнот Цион» (Дочери Сиона), вела преподавательница Хуна-Ханан Ѓендель.
С 1902 г. работала школа для девочек с преподаванием на иврите «Тошия», с 1908 г. — школа для мальчиков.
В 1910 году население Болехова составляло 4000 человек. Греко-католики составляли 5,5% населения, католики — 14,9%, а евреи — 78% от общей численности населения. Это была самая высокая зарегистрированная доля евреев среди всех городов Галиции.
Во время Первой мировой войны еврейское население города значительно сократилось до 25%. Это произошло потому, что большинство евреев эмигрировали из-за страха перед русской армией. В 1915 г. русские войска выслали из Болехова всех оставшихся евреев.
В межвоенный период евреи были в основном рабочими на заводах и торговцами. При финансовой поддержке Американского объединенного распределительного комитета в начале 1920-х годов был создан еврейский банк.
С 1924 года сионисты занимали большинство в общинном управлении и оказывали значительное влияние на дела еврейской общины в Болехове. В 1931 году в городе проживало 2986 евреев.
В сентябре 1939 г. в Болехове был создан отряд самообороны.
Во время Второй мировой войны, в период советской оккупации, еврейские учреждения были распущены. Экономическое положение евреев также ухудшилось.
Вступление словацких и венгерских войск в город 3 июля 1941 года сопровождалось украинскими антиеврейскими беспорядками. 4 июля произошёл погром, во время которого евреев избивали и грабили. В конце июля 1941 г. несколько десятков евреев Болехове были расстреляны украинскими полицейскими.
В августе в Болехове установилось немецкое правление. Был создан юденрат во главе с А. Руфейзеном (?—1941).
С приходом нацистов в город начались преследования еврейского населения, включая принудительный труд. Летом 1941 г. в Болехов было депортировано около 100 евреев из Закарпатья.
Первая «Акция» состоялась 28-29 октября 1941 года. Во время облавы на улицах города было расстреляно множество евреев (было зафиксировано 10 транспортов с телами). Оставшихся евреев, в основном представителей интеллигенции, согнали в бывший штаб Красной Армии, а затем перевезли на место казни возле села Танява (Ивано-Франковская область, Украина). Было расстреляно 750 человек. В результате Руфейзен покончил жизнь самоубийством.
В конце 1941 года его сменил Шиндлер на посту председателя юденрата. Выживших после «Акции» согнали в Болеховское гетто. Это было не закрытое гетто, но евреям разрешалось покидать его только на работу.
В апреле 1942 года на еврейском кладбище в селе Довжка (Ивано-Франковская область, Украина) было расстреляно 450 евреев (вторая «Акция»). В июне 1942 года в Болехове и окрестных селах проживало 4281 еврей, из которых 1588 занимались различными видами труда. В августе 1942 года евреи из окрестных деревень были переселены в Болехов.
Третья «Акция» проводилась с 3 по 5 сентября 1942 года. В Болехове было расстреляно около 600 евреев, а около 450 евреев (по другим оценкам, 1600) были первоначально перевезены в город Стрый, а затем в лагерь смерти в Белжеце.
В «Акции» участвовали немецкая жандармерия, украинская полиция, еврейская полиция и подразделение службы безопасности. После этой «Акции» Шиндлер покончил с собой, оставив в городе около 2500 евреев.
В октябре 1942 г. около 400 евреев были отправлены в лагерь уничтожения, в ноябре 1942 г. — около 300 евреев.
В Болехове осталось всего 1748 еврейских рабочих. В декабре 1942 года евреи, работавшие в Болехове, были переведены в бараки. Эта акция была равносильна ликвидации Болеховского гетто.
Евреи, остававшиеся в городе в то время, были расстреляны немцами в июле 1943 года во время четвертой «Акции». Их похоронили на еврейском кладбище в Болехове. В то же время в Стрые немцы расстреляли группу евреев из Болехова.
После освобождения Болехова 9 августа 1944 г. в Болехов вернулось 45 евреев, скрывавшихся в окрестных селах и воевавших в партизанских отрядах.
В 1945—46 гг. большинство оставшихся евреев Болехове выехали в Польшу.
Сохранились здания 3 синагог и старое еврейское кладбище.
В 1990 году на еврейском кладбище в Болехове был открыт памятник евреям, убитым нацистами во время Второй мировой войны.[1.6]
См. также
Литература
- Bolechów, "JewishEncyclopedia", (dostęp 13.02.2012).
- Dr M. Hendel, The History of the Jews in Bolekhov at the end of the 18th Century(based on the book “The Memoirs of Reb Ber Bolekhover” and other sources), [w:] Sefer ha-zikaron le-kedoshei Bolechow (Memorial book of the martyrs of Bolechow), red. Y. Eshel, Association of Former Residents of Bolechow in Israel 1957, (dostęp 13.02.2012).
- Dr. M. Hendel, Maskilim and Haskalah Movement in Bolekhov in the 19th Century, [w:] Sefer ha-zikaron le-kedoshei Bolechow (Memorial book of the martyrs of Bolechow), red. Y. Eshel, Association of Former Residents of Bolechow in Israel 1957, (dostęp 13.02.2012).
- Y. Eshel-Elendman, Bnot Tzion (The Daughters of Zion), [w:] Sefer ha-zikaron le-kedoshei Bolechow (Memorial book of the martyrs of Bolechow), red. Y. Eshel, Association of Former Residents of Bolechow in Israel 1957, (dostęp 13.02.2012).
- Bolechow, [w:] The Encylopedia of Jewish Life during and before the Holocaust, t. 1, red. S. Spector, New York 2001, s. 166.
- Bolechov, [w:] Holokost na teritorii SSSR, red. I.A. Altman, Moskwa 2009, s. 96;
- Холокост на территории СССР: Энциклопедия / Гл. ред. И. А. Альтман. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН): Научно-просветительный Центр «Холокост», 2009.
