Йевусеи
| Регулярная статья | |
Йевусеи (יבוסים) - один из народов, населявших Ханаан во время вторжения израильтян.
Сведения из ТАНАХа
В списке сынов Ханаана йевусеи занимают третье место, между хеттами и аморреями (Быт. 15:16; 1 Пар. 13:14).
Таково же их положение в Чис. 13:29; однако в ЙбН 11:3 йевусеи упоминаются между периззитами и хивитами. С другой стороны, в часто повторяющемся перечислении колен, населявших землю Ханаана, йевусеи всегда оказываются в конце (Быт. 15:21; Исх. 3:8).
Во Второзаконии йевусеи упомянуты как один из народов, подлежащих херему (уничтожению), «дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили перед Господом, Богом вашим» (Втор. 20:18).
Грешники подлежат истреблению мечом, а утварь — сожжению. Поскольку заклятое строжайшим заклятием оскверняет все, с чем оно находится в контакте, все имущество осужденной общины должно быть уничтожено — скот подлежит убою, а утварь следует предать огню как жертву всесожжения Богу); ни идолов, ни имущество осужденной общины нельзя брать в качестве добычи (Исх. 22:19; Втор. 7:25, 26, 13:13–19).[1]
Йевусеи, как утверждается, жившие в горах (Чис. 13:29; ЙбН 11:3), были воинственным народом. Во время вторжения Йеhошуа бен Нуна столицей йевусеев был Иерусалим, также называемый «Йевус» (Суд. 19:10, 11; 2 Цар. 5:6), царь которого, Адони-Цедек, организовал союз против Йеhошуа бен Нуна.
Адони-Цедек потерпел поражение при Бейт-Хороне и сам был убит в Македе (Иис. 10:1-27); но йевусеев не удалось изгнать с горных позиций, и они поселились в Иерусалиме вместе с сынами Йеhуды и Биньямина (ЙбН. 15:63; Суд. 1:21).
Йевусеи были оставлены в Стране Израиля, чтобы проверить крепость евреев в соблюдении заповедей. Проверка дала отрицательные результаты.
(4) Оставлены были они для испытания ими Исраэльтян, дабы узнать, будут ли они повиноваться заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их через Моше.
(5) И жили сыны Исраэля среди Ханаанеев, Хететев, Эморийцев, Перизеев, Хиввийцев и Йевусеев.
(7) И брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали сыновьям их, и служили богам их,
(7) И делали сыны Исраэля злое пред очами Господа, и забыли Господа, Бога своего, и служили Баалам и кумирным деревьям. (Суд. 3:4-7)
Йевусеи препятствовали входу Давида в Иерусалим (2 Цар. 5:6-8). Позже известный йевусей Арауна, или Орнан, продал Давиду свой молотильный двор для возведения жертвенника (2 Сам. 24:18-24; 1 Пар. 11:18-25).
Йевусеи, как и другие племена, не подвергшиеся истреблению, были обращены в крепостное право Шломо (1 Цар. 9:20, 21). В выражении Захарии: «И Экрон будет как йевусей» (Зах. 9:7), слово «йевусей» следует понимать как «Иерусалим».
В раввинской литературе
Йевусеи, идентичные хеттам, получили свое название от города Йевуса, древнего Иерусалима, который они населяли.
На их территории находилась пещера Махпела, которую Авраhам хотел купить. Но они сказали ему: «Мы знаем, что Бог даст эту страну твоим потомкам. Теперь, если ты заключишь с нами завет, что Израиль не возьмет город Йевус против воли его жителей, мы уступим тебе пещеру и дадим тебе договор купли-продажи».
Авраhам, очень желавший получить это святое место погребения, заключил завет с йевуситами, которые выгравировали его содержимое на бронзе. Когда народ Израиля вошел в землю обетованную, они не смогли покорить Йевус (ср. Суд. 1:21), потому что бронзовые фигуры с выгравированным на них заветом Авраhама стояли в центре города.
То же самое произошло позже с царем Давидом, которому йевуситы сказали: «Ты не можешь войти в город йевус, пока не уничтожишь бронзовые фигуры, на которых выгравирован завет Авраhама с нашими предками». Тогда Давид пообещал должность начальника тому, кто уничтожит эти фигуры; Йоав получил приз (ср. 2 Цар. 5:6; 1 Пар. 11:6).
Затем Давид отнял город йевус у его владельцев; право на обращение к завету с Авраhамом было утрачено ими из-за войны, которую они вели против Йеhошуа бен Нуна; и после того, как сами фигуры были уничтожены, Давиду не нужно было бояться даже того, что народ упрекнет его в нарушении завета.
Тем не менее, он заплатил жителям монетами полную стоимость города (ср. 2 Сам. 24:24; 1 Пар. 11:25), собрав деньги со всех колен Израилевых; так что Святой город стал их общей собственностью (Пирке Р. Эл. 36; ср. примечания Давида Лурии в его комментарии к этому месту; о деньгах, уплаченных за Иерусалим, ср. Мидр. Шемуэль 32, начало; Сифре, Чис. 42; Зав. 16б).
Согласно мидрашу, цитируемому Раши на 2 Сам. 5:6, в городе йевусеев находились две фигуры — одна слепого, представляющая Ицхака, и другая хромого, представляющая Яакова, — и эти фигуры произносили в устах слова завета, заключенного между Авраhамом и йевусеями.
Анализ исследователей ТАНАХа
Ученые полагают, что йевусеи принадлежали к хурритам.
Это заключение основано на том, что йевусейский царь периода Эль-Амарнских писем носил хурритское теофорное имя, а упоминаемое в II Сам. 24:18 имя йевусея Аравна, или Орнан (в русской традиции Орна), по-видимому, тождественно хурритскому слову эверна, означавшему `господин`, `владыка`.[2]
Примечания
- ↑ Статья «херем» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «хурриты» в Электронной еврейской энциклопедии
