Иродиады
| Регулярная статья | |
Иродиады (בית הורדוס - Бейт Ѓордус, дом Ирода) — царская династия, правившая под покровительством Рима в Иудее или на части её территории в конце 1 века до н.э - начале 1 века е.э.
Исторические сведения
Династия Иродов правила в Иудее и прилегающих районах приблизительно с 55 г. до н.э. по 93 г. н.э. Ирод Великий, ключевая фигура, был назначен царем Иудеи римским Сенатом и правил с 37 по 4 г. до н.э. Хотя он был идумеем по происхождению, он исповедовал иудаизм и поддерживал римское правление и эллинистическую культуру.
Ирод был плодовитым строителем, возводившим такие города, как Кесария Приморская, крепости и, что особенно важно, восстановившим Второй Храм в Иерусалиме.
Несмотря на его архитектурные достижения и усилия по обеспечению процветания, евреи часто относились к нему с подозрением, считая его чужеземцем. Его правление было отмечено политическими интригами и семейными спорами, что привело к казни некоторых из его собственных сыновей.
После смерти Ирода его царство было разделено между сыновьями, что привело к дальнейшим периодам римского контроля и прямого управления через префектов и прокураторов, таких как Понтий Пилат.
Период правления Ирода в Иудее был временем значительного культурного и политического взаимодействия между иудейскими традициями и римским/эллинистическим влиянием, и он подготовил почву для событий, описанных в Новом Завете.
Иродиада была дочерью Аристобула, сына Ирода Великого и Мариам из рода Хасмонеев; её матерью была Береника, дочь сестры Ирода Саломеи и Костобара.
Первым мужем Иродиады был её дядя Ирод «безземельный» (называемый Филиппом в Мф 14:3; Мк 6:17), сын Ирода Великого и Мариам II.
Через некоторое время после рождения дочери Саломеи сводный брат Ирода, Ирод Антипа, тетрарх Галилеи, женившийся на дочери набатейского царя Арета IV, увлёкся Иродидой.
Антипа и Иродиада развелись и поженились (ок. 27 г. н.э.). Мотивом Иродиады, вероятно, было стремление к власти; Антипа был тетрархом, тогда как Ирод не обладал ни властью, ни желанием её добиваться.
Этот брак вызвал гнев народа, поскольку иудейский закон запрещал мужчине жениться на разведенной жене своего брата (см. Лев. 18:6).
По наущению Иродиады Антипа приказал обезглавить Иоанна Крестителя за осуждение их брака (Мф 14:3–11; Мк 6:17–28).
Одной из причин, по-видимому, был его страх перед мессианским движением, которое Иоанн поднял среди народа. Нет никаких исторических оснований для новозаветной истории, согласно которой Иоанн был убит по просьбе Саломеи, юной дочери Иродиады от первого брака, после того как Антипа пообещал исполнить любую её просьбу в награду за её танец на его дне рождения.
Когда император Гай (Калигула) провозгласил царем ее брата Агриппу в 37 году н.э., Иродиада была унижена его успехом, и в 39 году она убедила Антипу отправиться в Рим, чтобы самому добиваться того же титула.
Однако в результате клеветы Агриппы Антипа был сослан в Лугдунум (Лион?) в Галлии, а его состояние было передано Агриппе, брату Иродиады. Хотя император разрешил Иродиаде вернуться домой, она предпочла сопровождать своего мужа в изгнание, где и умерла.
Политико-религиозная группировка сторонников династии Ирода
Иродианами также называлась группа людей, упомянутых в Новом Завете как объединившихся с фарисеями против Иисуса (Мк 3:6; 12:13; Мф 22:16).
Иродиане (ἡρῳδιανοι) не представляли собой религиозную секту, а, вероятно, были членами небольшой клики убежденных сторонников династии Иродов, представленной Иродом Антипой. Существуют разногласия относительно их личности.
Некоторые современные ученые отождествляют иродиан с «сторонниками Ирода», упомянутыми Иосифом Флавием (Древности, 14:479), хотя он упоминает их как живущих в начале правления Ирода в Иудее. Другие связывают это имя с Иродом Антипой, сыном Ирода.
В отсутствие четких доказательств эти предположения следует рассматривать лишь как догадки. А. Шалит, отождествляющий иродиан с сторонниками Ирода, считает, что они были его сторонниками среди еврейской общины, которые призывали народ признать его власть и распространяли мессианские идеи, которые они применяли к Ироду и его правлению.
После свержения Архелая около 7 г. н.э. Иудея была поставлена под власть римского прокуратора. Евреи возмущались этим чужеземным правлением и горевали из-за жестокости многих из этих правителей. Некоторые евреи считали восстановление власти Иродов над всей Эрец-Исраэль необходимым для сохранения нации и для ее окончательной полной независимости.
Литература
- Josephus, Ant. xiv. 7, § 3; 11. § 3; 12, § 1; 13, § 10; 15, § 10; xv. 1, § 3; 7, §§ 5, 9; xvi. 11, § 7; xvii. 1, § 3; 3, § 4; 7, 11, § 7; xviii. 5, § 4; 7, § 2; xix. 5, § 5; 9, § 1; xx. 7, §§ 1-3;
- idem, B. J. i. 28, §§ 4, 6; ii. 2, § 6;
- Tacitus, Historiœ, ii. 2;
- Acts xxiv. 24, xxv. 13;
- McClintock and Strong, Cyc. iv. 210;
- Cheyne and Black, Encyc. Bibl. ii. 2041-2042;
- Schürer, Geschichte i. 780;
- j. blinzler, Lexikon für Theologie und Kirche, ed. j. hofer and k. rahner, 10 v. (2d, new ed. Freiburg 1957–65) 5:266–267.
- Encyclopedic Dictionary of the Bible, tr. and adap. by l. hartman (New York 1963), from a. van den born, Bijbels Woordenboek 991;
- H. H. Rowley, "The Herodians of the Gospel," Journal of Theological Studies 41 (London 1940) 14–27;
- Jos., Ant., 18:240–55; Matt. 14:3ff.;
- Mark 6:17ff.; Luke 3:19ff.;
- Klausner, Bayit Sheni, 4 (19502), 193ff.;
- Bickerman, in: rb, 47 (1938), 184–97;
- Avi-Yonah, in: iej, 16 (1966), 264;
- A. Schalit, Koenig Herodes (1969), 479ff.
Источники
Иродиады (37 до н. э. — 93 н. э.) |
||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
