Моав
Источник: 
| ||||||||
| ||||||||
Моав (מוֹאָב) - историческая область в западной Иордании; древний народ и царство на восточном побережье Мертвого моря.
Географические сведения
Представляет собой засушливое плоскогорье, примыкающее к восточному берегу Мертвого моря и южному течению реки Иордан (Чис.35:1), ныне западно-центральная Иордания.
История
Моавитяне — представители западносемитского народа, проживавшего в высокогорных районах к востоку от Мёртвого моря и процветавшего в IX веке до н.э.
Они известны главным образом по информации из ТАНАХа и надписи на Моавитском камне (стеле Меши). Ученые датируют культуру моавитян примерно концом XIV века до н.э. — 582 годом до н.э., когда, по словам Иосифа Флавия (I век н.э.), они были завоеваны вавилонянами.
Кочевое семитское племя моавитян появилось в Заиорданье в конце 14 в. до н. э. и в начале 13 в. до н. э. образовало своё государство. Первоначальные его границы — от ручья Хешбон на севере до реки Зеред на юге и от берега Мертвого моря на западе до Сиро-Аравийской пустыни на востоке.
Но уже в дни первого царя Моава на его территорию вторглись племена аморреев, завоевавшие всю северную часть Моава до реки Арнон (Чис. 21:26–29), лишив его плодородных земель и больших городов, и основали там два царства. Эта область к северу от реки Арнон сохранила название Арвот-Моав.
Моав пересекали два пути, по которым шли караваны и велась международная торговля: западная — так называемая «царская дорога» и восточная (более удобная), пересекавшая пустыню. Моав быстро развивался экономически и культурно.
Главными занятиями населения были интенсивное земледелие, разведение мелкого рогатого скота (II Ц. 3:4) и торговля. Одним из предметов вывоза в Египет был асфальт для мумифицирования. С середины 13 в. до н. э. здесь изготовлялась высококачественная керамика.
Моав был густо заселен, его города обнесены крепостными стенами. На границах (особенно восточных — против кочевников пустыни) был построен ряд мощных крепостей.
Печатки и особенно большая надпись 9 в. до н. э. (стела Меши) свидетельствуют о высокоразвитой письменности. Начертание буквально совпадает с финикийско-еврейским алфавитом, а язык весьма близок библейскому ивриту.
Главное божество — Кмош (Чис. 21:29, и др.), но отмечен и общесемитский культ Ваала (Баал-Пеор, Чис. 25:1–3; Бамот-Баал, Чис. 22:41).
Столицей Моава служил город Кир-Моав (Кир-Харесет, Кир-Херес), но в периоды, когда границы отодвигались на север, центр переходил в город Дивон.
Происхождение
Моавитяне несколько раз упоминаются в ТАНАХе
Несомненно, что они родственны израильтянам, появившимся в Заиорданье немного позднее. В повествованиях Торы (например, Бытие 19:30–38) моавитяне принадлежали к тому же этническому роду, что и израильтяне. Их прародителем был Моав, сын Лота, племянник израильского патриарха Авраама.
Отношение библейских источников к Моаву двояко, однако во всех случаях признается факт кровной близости. С одной стороны, ему приписывается происхождение от кровосмесительной связи Лота с его дочерью (см. также Амон), а с другой — царь Давид — внук моавитянки Рут.
Моавитяне конфликтовали с израильтянами с XIII века до н.э. Бог запретил Моше начинать войну с Моавом, «ибо наследием сынам Лота дал Я Ар» (один из главных городов или районов Моава — Втор. 2:9), и поэтому по дороге к Иордану Моше обошёл Моав, успешно воевал с аморейскими царствами и овладел областями, принадлежавшими Моаву в прошлом (там поселились колена Реувен и частично Гад).
Но во Второзаконии (23:3–6) говорится: «Моавитянин не войдет в общество Господне, даже десятое поколение не взойдет... во веки веков». Несмотря на это известны моавитянки среди жен Шломо (I Ц. 11:1), а также иудеев в дни Нехемии в конце 5 в. до н. э. (Нех. 13:23). Ясно, что эти высказывания отражают историю переменчивых отношений между двумя соседними царствами.
Моавитский язык отличался от иврита лишь диалектически, а моавитская религия и культура были очень тесно связаны с израильской. Тем не менее, моавитяне были исключены из еврейской общины, а название Моав стало типичным обозначением врагов Бога (Исаия 25:10).
Моавитяне в Танахе
Первое столкновение обоих народов произошло в период Судей: завоевание царем Моава территории колена Биньямина и последующее освобождение (Суд. 3:12–30).
Царь Израиля Саул в XI веке воевал против моавитян (1 Царств 14:47), которые позже предоставили убежище семье молодого мятежника и будущего царя Давида (I Сам. 22:3–4).
Царь Давид, в свою очередь, завоевал Моав и обратил его в вассальное царство, платящее тяжёлую дань (II Сам. 8:2). Таковым Моав, по-видимому, оставался до раскола Объединенного царства (928 г. до н. э.), когда он вернул себе независимость и даже расширил свои владения на севере.
Прабабушка Давида, Рут, была моавитянкой (Руфь 4:17–22), и его сын Шломо, в знак своей власти, взял в свой гарем моавитских принцесс (I Сам. 11:1–8) и воздвиг близ Иерусалима святилище, посвященное Кмошу.
В 882 г. до н. э. израильский царь Омри (I Цар. 16:23–28) вторично покорил Моав, отвоевал моавитские земли, утраченные после смерти Шломо в 922 г. до н.э., когда Израиль разделился на два царства.
Возвращение земель Омри известно по Моавитскому камню, стеле, которую моавитский царь Меша воздвиг примерно 40 лет спустя в городе Дибон (современный Дибан, Иордания).
Этот черный базальтовый камень высотой 1.1 м был обнаружен в Дибане в 1868 году и сейчас находится в Лувре в Париже.
Текст на камне, состоящий из 34 строк и написанный ханаанским алфавитом, похожим на современный иврит, является единственным сохранившимся письменным документом сколько-нибудь значительной длины из Моава и единственной известной царской стелой из соседних с Израилем регионов.
В своей надписи Меша (ок. 870 г. до н.э.) рассказывает о возвращении Моава царем Омри и приписывает возобновление израильского господства над Моавом гневу Кмоша. Затем Меша описывает свое собственное успешное восстание против Израиля, которое, вероятно, произошло во время правления преемника Омри, Ахава.
При Ахаве Меша укрепил свое царство, а после смерти Ахава освободился от власти Израиля и вновь овладел бывшей моавитской областью с городами Медва, Бецер, Нево (II Ц. 3:4–27; ср. Меши стела).
После Меши сведения о Моаве скудны. Продолжались отдельные стычки с Израилем (II Ц. 13:20). В конце 9 в. до н. э. в Израиль и в Заиорданье вторгся царь арамейского Дамаска Хазаэль и обложил Моав данью (ср. II Ц. 10:32–33), но ненадолго.
В начале 8 в. до н. э. израильский царь Иоровам II, победив Дамаск, видимо, отвоевал Моав (II Ц. 14:25), но после его смерти в 748 г. до н. э. Моав вновь отделился.
В 734 г. до н. э. (незадолго до падения Израильского царства в 722/21 г.) Моав попал под власть Ассирии, обложившей его данью. Моав был верен Ассирии и не участвовал в организуемых против неё восстаниях.
Это был период расцвета Моава. Он расширил свои границы за счет областей, заселенных израильтянами. Ассирия защищала его от арабов — кочевников пустыни. Караванная торговля обогащала Моав; он платил Ассирии дань большую, чем Иудейское царство.
После падения Ассирии Моав был завоёван вавилонянами в 582 году до н.э. и стал союзником Вавилонии в её походах на Иудею (II Ц. 24:2). После этого моавитяне исчезли из истории. Их территория была вновь заселена набатями в IV–III веках до н.э.
Археологические и исторические сведения
Археологические раскопки свидетельствуют о полном разрушении Моава в конце 6 в. до н. э., видимо, вторгшимися с востока кочевниками (ср. Иех. 25:8–11), и до 3 в. до н. э. в этой области отсутствовало оседлое население.
В эллинистических источниках упоминается Моабитис, но это обозначает не народ, а территорию, на которой осели набатеи; моавитяне же, видимо, смешались с другими народностями Заиорданья.
Александр Янай завоевал территорию бывшего Моава, но Гиркан II Иохана вернул ее набатеям. В римскую эпоху историческая территория Моава была поделена между провинциями Аравия и Палестина.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 5. Кол.: 392–395.
- Moabite people - Encyclopaedia Britannica
