Горен, Шломо: различия между версиями

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Igorp lj (обсуждение | вклад)
Academic, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
10 169 правок
260px
 
Л.Гроервейдл (обсуждение | вклад)
Academic, archiveusers, authors, confirmed, editors, rollback, supervizors, Администраторы
94 173 правки
Нет описания правки
 
(не показано 8 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
<!-- я2 г3 --->
{{Остатье\ЭЕЭ
{{Остатье| ТИП СТАТЬИ  = 2
| ТИП СТАТЬИ  = 1
| АВТОР1  =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО  =
| УРОВЕНЬ  =
| ДАТА СОЗДАНИЯ  =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ  =
}}   
}}   
{{Персона
| имя                  = Шломо Горен
| оригинал имени      = שלמה גורן
| имя при рождении    = Шлойме Горончик
| изображение          = Shlomo_Goren.jpg
| ширина              = 220px
| описание изображения = в 1949 г.
| дата рождения        = 3.02.1917
| место рождения      = Замбрув, [[Польша]]
| дата смерти          = 29.10.1994
| место смерти        = [[Иерусалим]]
| гражданство          = [[Израиль]]
| род деятельности    = [[раввин]]
| награды и премии    = [[Государственная премия Израиля]] (1961)
}}
[[Файл:Shlomo-Goren-1967-g-h-org-il-32.jpeg|250px|right|thumb|Раввин Шлоио Горен на Храмовой горе, июнь 1967 г.]]
   
   
<!-- [[Файл:Shlomo Goren.jpg|200px|thumb|Шломо Горен, 01/03/1949]]-->
'''Шломо Горен''' ('''Горончик''', <big>'''שלמה גורן'''</big>, Shlomo Goren; 1917, поселок Замбров Ломжинской губернии, [[Польша]] – 1994, [[Иерусалим]]) — бывший [[ашкеназ]]ский верховный раввин Израиля.
[[Файл:Shlomo-Goren-1967-g-h-org-il-32.jpeg|300 px|thumb|Раввин Шлоио Горен на Храмовой горе, июнь 1967 г.]]
'''Шломо Горен''' (урожд. '''Горончик''', {{lang-he| שלמה גורן}}, {{lang-en|Shlomo Goren}}; 1917, поселок Замбров Ломжинской губернии, Россия/Польша, – 1994, Иерусалим) — один из выдающихся раввинов религиозного сионизма, с 1948 по 1968 гг. занимал должность главного раввина Армии Обороны Израиля, с 1968 по 1973 гг. — раввин Тель-Авива, в 1973—1983 гг. — Главный [[ашкеназы|ашкеназский]] [[раввин]] Израиля.


== Биография ==
== Биографические сведения ==
Родился в посёлке [[Замбрув]] Ломжинской губернии. В 1925 гг. вместе с отцом репатриировался в [[Эрец-Исраэль]]. Отец стал основателем [[Кфар Хасидим]], где молодой Шломо провёл детство. Учился в иешивах Эц Хаим и Хеврон в [[Иерусалим]]е и в Еврейском университете. Уже в юности прославился своей эрудированностью в еврейской религиозной литературе и в 1935 г., в возрасте 18 лет, опубликовал первый ученый труд — комментарий к «Мишне Тора» Маймонида. Тогда же получил звание раввина.
[[Алия (репатриация в Израиль)|Прибыл в Эрец-Исраэль]] в 1925 г. вместе с отцом, одним из основателей [[Кфар-Хасидим]].  


[[Файл:Shlomo_Goren.jpg|260px|thumb||раввин [[Шломо Горен]], 1.03.1949 г.]]  
Получил образование в [[йешива]]х [[Иерусалим]]а («Эц-Хаим», «Хеврон») и в [[Еврейский университет|Еврейском университете]].  
В [[1936]] вступил в [[Хагана|Хагану]] и принял участие в обороне ишува во время арабских беспорядков в 1936–39 гг.  В [[1948]]—[[1949]] участвовал в боях за [[Иерусалим]]{{sfn|'When haredim saved Jerusalem...', 2013||}}. Весной 1948 г. был назначен главным раввином Армии обороны Израиля. Находился в действующей армии во время Синайской кампании и Шестидневной войны.  


В рамках своей должности принял множество постановлений, дававших возможность полноценной рлигиозной жизи в процессе прохождения военной службы. Под его руководством создан принятый в армии общий для ашкеназов и сефардов молитвенник "единый нусах" (близкий к [[нусах сфарад]]), а также обязательное соблюдение в армии [[кашрут]]а.
Уже в юности прославился своей эрудированностью в еврейской религиозной литературе и в 1935 г., в возрасте 18 лет, опубликовал первый ученый труд — комментарий к «Мишне Тора» [[Маймонид]]а. Тогда же получил [[смиха|звание раввина]].


Во время [[Шестидневная война (1967)|Шестидневной войны]] [[1967]] был среди первых освободителей [[Иерусалим]]а и вскоре после прибытия к [[Стена плача|Стене плача]] протрубил там в [[шофар]]. Фотография с равом Гореном трубящим в шофар быстро стала одним из символов Шестидневной войны. Вскоре после этого рав Горен поднялся на [[Храмовая гора|Храмовую гору]] со [[Свиток Торы|свитком Торы]] и с шофаром. Рав Горен пытался сделать Храмовую гору главной святыней Израиля, однако вскоре было издано постановление Главного раввината и харедимных раввинов, запрещающая подъём на нее.
В 1936 г. Горен вступил в [[Ѓагана|Ѓагану]] и принял участие в обороне [[ишув]]а во время [[Арабское восстание 1936-1939|арабских беспорядков в 1936–39 гг.]]  


[[Файл:Gandi+Goren+Sharon-6daysWar.jpg|260px|thumb||[[Рахавам Зеэви]], раввин [[Шломо Горен]] и [[Ариэль Шарон]], 1960-е гг.]]
В [[Война за независимость|Войну за независимость]] Горен сражался в районе Иерусалима.  


В [[1968]] был избран главным ашкеназским раввином [[Тель-Авив]]а, в то время, когда рав [[Овадья Йосеф|Овадья]] был там главным [[сефарды|сефардским]] раввином. В [[1973]] избран Главным ашкеназским раввином Израиля, параллельно с тем  что рав Овадьей Йосеф был избран Главным сефардским раввином Израиля.
Весной 1948 г. был назначен главным раввином [[Армия обороны Израиля|Армии обороны Израиля]] и, пройдя военную подготовку, получил чин бригадного генерала (алуф).  


== Храмовая Гора как главная еврейская  национально-религиозная святыня ==
Занимал этот пост в 1948–71 гг. Находился в действующей армии во время [[Операция "Кадеш"|Синайской кампании]] и [[Шестидневная война (1967)|Шестидневной войны]].


В 1967 г., сразу после Шестидневной войны, рав Горен, несмотря на сопротивление государственного истеблишмента, выдвинул требование о том, чтобы Храмовая Гора, а не Котель, («Западная стена») стали считаться главной еврейской национальной религиозной святыней (он не смог этого добиться, и Главный раввинат постановил, что у евреев нет галахического права подниматься на Храмовую гору). Не согласившись с этим решением, р.Горен постоянно утверждал, что евреям не только разрешено, но и обязательно подниматься на Храмовую Гору и молиться там.
После освобождения [[Старый город (Иерусалим)|Старого города Иерусалима]] (июнь 1967 г.) Горен первый руководил богослужением у [[Стена плача (Западная стена, Котель hа-маарави)|Западной стены (Стены плача)]].  


15 августа 1967 года р.Горен возглавил группу из пятидесяти евреев, которая поднялась на Храмовую Гору и несмотря на протесты мусульманской охраны и израильской полиции  провела коллективную молитву.
Фотография с равом Гореном, трубящим в [[шофар]] быстро стала одним из символов Шестидневной войны. Вскоре после этого рав Горен поднялся на [[Храмовая гора|Храмовую гору]] со [[Свиток Торы|свитком Торы]] и с шофаром.  
В дальнейшем р.Горен  неоднократно выступал в поддержку строительства Третьего Храма, и в качестве первого шага к созданию синагоги на Храмовой горе. Он также основал в Старом городе ешиву Идра Рабба, в программе учебы которой подчеркивается значение Храмовой горы.  


Однажды в выступлении на конференции Горен сказал о Куполе Скалы и мечети Аль-Акса, что: "Конечно, мы должны были в ходе войны взорвать их. Это трагедия, что мы этого не сделали».  
Рав Горен пытался сделать Храмовую гору главной святыней Израиля, но вскоре было издано постановление [[Верховный раввинат|Верховного раввината]] и [[харедим]]ных раввинов, запрещающая подъём на нее.  Не согласившись с этим решением, рав Горен постоянно утверждал, что евреям не только разрешено, но и обязательно подниматься на Храмовую Гору и молиться там.


== Движение за неделимую Эрец-Исраэль ==
15 августа 1967 года рав Горен возглавил группу из пятидесяти евреев, которая поднялась на Храмовую Гору и несмотря на протесты мусульманской охраны и израильской полиции  провела коллективную молитву.  
 
Сторонник Движения за неделимую Эрец-Исраэль, Горен стремился связать свою деятельность раввина с целями сионизма и еврейского государства. Горен был решительным противником мирных соглашений с палестинцами (см. [[Палестинская автономия]]) и в 1993 г. выступил с заявлением о галахическом запрете демонтировать еврейские пункты в библейской Стране Израиля, и поэтому постановил, что солдаты Израиля должны отказаться выполнять приказы о разрушении еврейских поселений на контролируемых территориях.
В дальнейшем рав Горен неоднократно выступал в поддержку строительства Третьего Храма, и в качестве первого шага к созданию [[синагоги]] на Храмовой горе. Он также основал в [[Старый город (Иерусалим)|Старом городе]] йешиву Идра Раба, в программе учебы которой подчеркивается значение Храмовой горы.  
 
== Вегетарианский образ жизни ==
 
Рав Горен был строгим вегетарианцем, это решение он принял после посещения скотобойни в Канаде, на которую он был послан провести проверку кашрута.
 
== Решение по «делу брата и сестры» ==
 
Наиболее нашумевшим делом связанным с деятельностью Горена как Главного раввина является принятое им в ноябре 1972 г. решение по делу брата и сестры Ханоха и Мирьям Лангер, считавшихся [[мамзер]]ами большинством раввинов, включая [[Шах, Элиэзер|Элиэзера Шаха]] и [[Эльяшив, Йосеф Шалом|Йосефа Шалома Эльяшива]]<ref> [[:he:פסק דין האח והאחות]] «Дело брата и сестры» {{ref-he}}</ref>. Рав Горен созвал специальный раввинский суд, который постановил, что брат и сестра Лангер не являются мамзерами, что позволило им заключить браки. Это долгое дело вызвало огромный общественный резонанс в Израиле. Решение и действия р. Горена привели к  возмущению среди харедимных раввинов и острому конфликту между ультра-ортодоксальным и религиозно-сионистским направлениями в Израиле, к [[бойкот]]у рава Горена у части [[харедим]]ного мира и усилению разрыва харедим с Главным раввинатом.  


При этом большинство раввинов религиозно-сионистского лагеря, и прежде всего р. Цви Иеhуда Кук, поддержали рава Горена в его галахическом решении.
Однажды в выступлении на конференции Горен сказал о [[Купол Скалы|Куполе Скалы]] и [[мечеть Аль-Акса|мечети Аль-Акса]]: "Конечно, мы должны были в ходе войны взорвать их. Это трагедия, что мы этого не сделали».
[[Файл:Gandi+Goren+Sharon-6daysWar.jpg|250px|thumb||[[Зееви, Рехавам|Рехавам Зеэви]], раввин Шломо Горен и [[Ариэль Шарон]], 1960-е гг.]]


=== Краткое описание ситуации ===
Горен опубликовал ряд [[респонсов]], регулирующих соблюдение религиозных предписаний в специфических условиях военной службы, а также по проблемам [[Агуна|жен воинов, чьи мужья пропали без вести]].


Ева Гинзбург, еврейка, мать (во втором браке) Ханоха и Мирьям Лангер, была в первом браке замужем за Болеком (Болеславом) Бурковским, поляком, еврейский статус которого был неопределен (то ли он прошел гиюр, то ли нет), далее разошлась с ним без гета и позже вышла замуж за Йеhошуа Лангера, и во втором браке у нее родились дети Ханох и Мирьям. Вопрос о том, являются ли эти дети мамзерами, с которыми запрещено жениться, зависит от того, признается ли еврейский статус ее первого мужа. Рав Горен вынес постановление, что ее первый муж не был евреем, его гиюр не признается, поэтому первого брака нет, и, соответственно, дети от второго брака не мамзеры.
Под его руководством создан принятый в армии общий для [[ашкеназ]]ов и [[сефард]]ов молитвенник "единый нусах" (близкий к нусах сфарад), а также обязательное соблюдение в армии [[кашрут]]а.


=== Подробное описание ситуации ===
В 1968 г. Горен был избран главным ашкеназским раввином [[Тель-Авив-Яффо|Тель-Авива—Яффо]] (к обязанностям приступил в 1971 г.). В 1972–83 гг. — [[Верховный раввинат|верховный ашкеназский раввин Израиля]].


В 1923 г. в польском городе Лукове Ева Гинзбург вышла замуж за Болека Бурковского. Родители Евы были резко против ее вступления в брак с неевреем и оказывали давление на Бурковского в том, чтобы он прошел гиюр. Он согласился, но когда, где и кем этот гиюр был сделан, и был ли сделан вообще, не ясно и не документировано. Несколько лет спустя родители Евы переехали в Израиль, и за ними последовали Ева и Болек Бурковские с детьми. Через несколько лет Ева рассталась с Бурковским, не получив гет, и через некоторое время вышла замуж за Йеhошуа Лангера (брак был заключен с соблюдением еврейской религиозной церемонии). У них родились двое детей, Ханох и Мирьям. В начале 1956 г. в ситуации конфликта между Евой и ее бывшим мужем, раввинский суд в Тель-Авиве записал детей как "псулей-хитун", т.е. мамзерами, которые не могут вступать в еврейский религиозный брак.
Наиболее нашумевшим делом связанным с деятельностью Горена как Главного раввина является принятое им в  ноябре 1972 г. решение по делу брата и сестры Ханоха и Мирьям Лангер, считавшихся [[мамзер]]ами большинством раввинов, включая [[Шах, Элиэзер|Элиэзера Шаха]] и [[Эльяшив, Йосеф Шалом|Йосефа Шалома Эльяшива]].<ref>[https://asif.co.il/wpfb-file/פרשת-האח-והאחות/ פרשת "האח והאחות" הרב אורי רדמן]</ref>


[[Файл:Maariv-19-11-1972.jpg|455px|right|thumb|Фото из газеты «Маарив» 19 ноября 1972 года - Завершение "Дела брата и сестры".
Рав Горен созвал специальный раввинский суд, который постановил, что брат и сестра Лангер не являются мамзерами, что позволило им заключить религиозные браки. Это долгое дело вызвало огромный общественный резонанс в Израиле.  
Ханох Лангер под хупой со своей избранницей. Ктубу зачитывает р. Мордехай Перон, главный раввин ЦАХАЛа. На заднем плане — Моше Даян, министр обороны Израиля, выступивший свидетелем на обоих бракосочетаниях – и Ханоха, и Мирьям Лангер.]]


В 1966 г., когда Ханох и Мирьям были в армии, и каждый из них в это время решил вступать в брак, они подали просьбы в раввинский суд об отмене прежнего решения. В результате судебного обсуждения выяснилось, что сведения о гиюре Бурковского имеются только с его слов,  что данные об этом нигде не зафиксированы, и что при этом он не только не соблюдает еврейские заповеди и не имеет о них представления (не знает даже первой фразы молитвы "Шма Исраэль", чтó едва ли возможно после прохождения гиюра), но и продолжает ходить в церковь.Были предсталены свидетельства социальных работников, что Бурковский воспитывалет своего сына как христианина. С другой стороны, габай синагоги сообщил, что Бурковский длительное время по субботам посещал синагогу тоже.
Решение и действия рава Горена привели к возмущению среди [[харедим]]ных раввинов и острому конфликту между ультраортодоксальным и [[религиозный сионизм|религиозно-сионистским]] направлениями в Израиле, к бойкоту рава Горена у части [[харедим]]ного мира и усилению разрыва харедим с Главным раввинатом. Существовала реальная опасность покушения на жизнь рава Горена со стороны потерявших границы фанатиков.


Раввинский суд не знал, как поступить в данном случае, и дело зависло. Главный раввин Израиля, рав Нисим, который хотел решить это дело, обратился за помощью к раву Горену, который в это время был главным раввином армии. Рав Горен познакомился с самими Ханохом и Мирьям, которые в это время еще служили в армии, и пытался помочь им решить дело, однако оно приобрело характер общественной дискуссии и вышло за пределы частного случая. Соответственно, харедимный мир требовал считать молодых людей мамзерами, а нерелигиозные партии требовали принять закон об установлении в Израиле нерелигиозного брака, раз могут отказать в регистрации семьи по столь зыбкой причине.
При этом большинство раввинов религиозно-сионистского лагеря, и прежде всего р. [[Кук, Цви Йеhуда |Цви Йеhуда Кук]], поддержали рава Горена в его hалахическом решении.
В разгар этого дела рав Нисим решил официально передать дело раву Горену, который в то время стал главным раввином Тель-Авива и далее был избран главным раввином Израиля. Рав Горен созвал специальный расширенный раввинский суд из девяти раввинов, который постановил, что, поскольку никаких документальных или фактологических свидетельств о гиюре Бурковского не имеется, и, кроме того, он продолжал ходить в церковь, что показывает, что он продолжает относить себя к христианской конфессией, – на этом основании было постановлено, что изначально Бурковский гиюр не проходил.


Рав Горен в своем решении подчеркивал, что гиюр в принципе невозможно отменить (независимо от того, соблюдает ли гер заповеди или нет), но в данном случае, по всей очевидности, гиюра не  было вообще. А поскольку по галахе в вопросе статуса «мамзер» действует принцип, согласно которому сомнительная ситуация должна рассматриваться как облегчительная, статус «мамзер» с брата и сестры Лангер снимается.
Сторонник Движения за неделимый Эрец-Исраэль, Горен стремился связать свою деятельность верховного раввина с целями [[сионизм]]а и еврейского государства.  


Общественное напряжение было настолько велико, что рав Горен решил не публиковать имена судей, принимавших участие в этом деле. Под решением опубликована лишь подпись р.Горена, а имена остальных судей засекречены, поскольку в ситуации накала общественных страстей р.Горен решил «предотвратить угрозы, клевету, и даже возможное насилие и террор против них и их семей»
Горен был решительным противником [[Соглашения в Осло|мирных соглашений с палестинцами]] и в 1993 г. выступил с заявлением, что солдаты Израиля должны отказаться выполнять приказы о разрушении еврейских поселений на контролируемых территориях.  


В тот же день, когда было опубликовано решение, военный раввинат провел свадьбы Ханоха Лангер с его невестой и Мирьям Лангер с ее женихом. Ввиду накала страстей свадьбы прошли в присутствии министра обороны, а к раввину Горену служба безопасности приставила охрану, поскольку была опасность покушения на его жизнь.
Под его руководством создан общий для ашкеназов и сефардов молитвенник, принятый в армии и в ряде небольших поселений, им составлена «Ѓагада шель Песах — носах ахид» («Пасхальная hагада — единый вариант», 1974, 1977).


Харедимные раввины очень остро выступили против постановления рава Горена, которое они назвали “осквернением Имени и выставлением на посмешище путей Учения“. Мнение харедимных раввинов  было таково: если человек окружающими евреями признан за еврея, то он еврей независимо от того, есть доказательства его гиюра или нет; а раз Бурковский признан окружающими евреем, то он еврей. Рав Горен считал, что в данном случае это представление окружающих основывалось на ложной информации о якобы имевшем место гиюре, и больше ни на чём.
Среди трудов Горена — «Ша‘арей тохора» («Врата чистоты», 1939), «Торат hа-мо‘адим» («Учение о праздниках», 1964).  


== Награды, признание ==
За комментарии к [[Иерусалимский Талмуд|Иерусалимскому Талмуду]] (т. 1, 1961) удостоен [[Государственная премия Израиля|Государственной премии Израиля]] за 1961 г.


* 1961 : лауреат  [[Список лауреатов Государственной премии Израиля|Государственной премии Израиля]] за комментарий к [[Талмуд|Иерусалимскому талмуду]]<ref>{{cite web | url=http://cms.education.gov.il/EducationCMS/Units/PrasIsrael/Tashyag/Tashkab_Tashyag_Rikuz.htm?DictionaryKey=Tashka|title=Israel Prize recipients in 1961 (in Hebrew)|publisher=cms.education.gov.il (Israel Prize official website) |archiveurl=http://www.webcitation.org/5ousTKSWz|archivedate=11 April 2010 by WebCite}}</ref>.
Рав Горен был строгим вегетарианцем. Он стал им после посещения скотобойни в [[Канада|Канаде]], на которую он был послан провести проверку [[кашрут]]а.<ref>[https://veg.co.il/art40.html "יהדות וצמחונות"]</ref>
* 2005 : был избран № 53 среди 200 наиболее значимых израильтян всех времён в опросе интернет сайта [[Ynet]]<ref>{{cite news|url=http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3083171,00.html |title=הישראלי מספר 1: יצחק רבין – תרבות ובידור |work=Ynet| author=גיא בניוביץ' |date=20 June 1995 |accessdate=2012-01-16}}</ref>.


== Сноски ==
== Примечания ==
<references/>
{{Примечания|2}}


== Источники и ссылки  ==
== Источники ==
<!-- * [[:en:Shlomo_Goren|Shlomo_Goren]]-->
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 177.
* {{JVL|jsource/biography/Goren.html|Shlomo Goren}}
* [https://jewishvirtuallibrary.org/shlomo-goren Shlomo Goren (1917 - 1994)]
* [https://chabadpedia.co.il/index.php/שלמה_גורן שלמה גורן - חב"דפדיה]
* {{cite web|url=http://www.ruthfullyyours.com/2010/11/05/shlomo-goren-the-warrior-rabbi-wonderful/|title=The Warrior Rabbi|last=Aryeh Tepper.|date=2010/11/5|work=[http://www.jewishideasdaily.com/content/module/2010/11/5/main-feature/1/the-warrior-rabbi The Warrior Rabbi]|format=|publisher=jewishideasdaily.com|lang=en|accessdate=2016-05-04}}
* {{cite web|url=http://www.ruthfullyyours.com/2010/11/05/shlomo-goren-the-warrior-rabbi-wonderful/|title=The Warrior Rabbi|last=Aryeh Tepper.|date=2010/11/5|work=[http://www.jewishideasdaily.com/content/module/2010/11/5/main-feature/1/the-warrior-rabbi The Warrior Rabbi]|format=|publisher=jewishideasdaily.com|lang=en|accessdate=2016-05-04}}
* [http://www.zman.com/news/2012/06/28/129518.html «Молчи, пацан, молчи»] [[zman.com]] 28.06.2012
* {{cite web|url=https://www.jpost.com/Magazine/Opinion/When-haredim-saved-Jerusalem-despite-their-rabbis-313734|title=When haredim saved Jerusalem, despite the rabbis|author=Evelyn Gordon.|date=MAY 20, 2013|work=|format=|publisher=[[jpost.com]] + [http://evelyncgordon.com/when-haredim-saved-jerusalem-despite-the-rabbis/ Evelyn Gordon blog]|lang=en|accessdate=|quote=''So Goren decided to appeal directly to the students. He went from yeshiva to yeshiva, explained the situation and requested volunteers – and at each, including the Neturei Karta yeshivas, every hand in the room went up. That night, over 1,000 haredi yeshiva students dug trenches in Jerusalem. Saturday morning, the first three Jordanian tanks hit those trenches and overturned. The rest turned tail and fled.''|ref='When haredim saved Jerusalem...', 2013}}
* {{cite web|url=https://www.jpost.com/Magazine/Opinion/When-haredim-saved-Jerusalem-despite-their-rabbis-313734|title=When haredim saved Jerusalem, despite the rabbis|author=Evelyn Gordon.|date=MAY 20, 2013|work=|format=|publisher=[[jpost.com]] + [http://evelyncgordon.com/when-haredim-saved-jerusalem-despite-the-rabbis/ Evelyn Gordon blog]|lang=en|accessdate=|quote=''So Goren decided to appeal directly to the students. He went from yeshiva to yeshiva, explained the situation and requested volunteers – and at each, including the Neturei Karta yeshivas, every hand in the room went up. That night, over 1,000 haredi yeshiva students dug trenches in Jerusalem. Saturday morning, the first three Jordanian tanks hit those trenches and overturned. The rest turned tail and fled.''|ref='When haredim saved Jerusalem...', 2013}}
* {{cite web|url=http://israelshield.blogspot.co.il/2014/10/he-was-great-rabbi-soldier-he-liberated.html|title=He was A Great Rabbi, A Soldier & He Liberated Jerusalem!|last=|date=2014-10|work=|format=|publisher=ISRAEL - JUST THE FACTS|lang=en|accessdate=2016-05-27}}
* {{cite web|url=http://israelshield.blogspot.co.il/2014/10/he-was-great-rabbi-soldier-he-liberated.html|title=He was A Great Rabbi, A Soldier & He Liberated Jerusalem!|last=|date=2014-10|work=|format=|publisher=ISRAEL - JUST THE FACTS|lang=en|accessdate=2016-05-27}}
== Видео ==
* {{cite web|url=https://youtu.be/mS82rGTsXNQ|title=שירי מלחמת ששת הימים - רבנו גורן|last=מילים: יורם טהרלב|date=|work=поет אריק לביא|format=מתוך האלבום : "שירי מלחמת ששת הימים"|publisher=канал Netzah Netzah, youtube|lang=en|accessdate=2016-05-04}}
* {{cite web|url=https://youtu.be/mS82rGTsXNQ|title=שירי מלחמת ששת הימים - רבנו גורן|last=מילים: יורם טהרלב|date=|work=поет אריק לביא|format=מתוך האלבום : "שירי מלחמת ששת הימים"|publisher=канал Netzah Netzah, youtube|lang=en|accessdate=2016-05-04}}
* {{cite web|url=https://youtu.be/KBZ-QF5Tic0|title=הרב גורן, שלמה זצ ל סיפור שחרור ירושלים|last=|date=|work=|format=|publisher=канал אלי פוליטי, youtube|lang=he|accessdate=2016-06-06}}
* {{cite web|url=https://youtu.be/KBZ-QF5Tic0|title=הרב גורן, שלמה זצ ל סיפור שחרור ירושלים|last=|date=|work=|format=|publisher=канал אלי פוליטי, youtube|lang=he|accessdate=2016-06-06}}


{{ElevenCopyRight|11268|Шломо Горен}}
{{ElevenCopyRight|11268|Шломо Горен}}
{{ruWikiCopyRight}}
[[Категория:Главные раввины ЦаХаЛ]]
[[Категория:Главные раввины ЦаХаЛ]]
[[Категория:Главные раввины Израиля]]
[[Категория:Главные раввины Израиля]]
Строка 113: Строка 98:
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Израиль]]
[[Категория:Персоналии:Израиль]]
 
[[Категория:Local]]
<!-- [[en:Shlomo Goren]]
[[he:שלמה גורן]]-->
[[yi:שלמה גורן]]
 
{{checked_final}}
[[Категория:Легкая Правка]]

Текущая версия от 14:29, 1 марта 2026

Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Шломо Горен
שלמה גורן
в 1949 г.
в 1949 г.
Имя при рождении:

Шлойме Горончик

Род деятельности:

раввин

Дата рождения:

3 февраля 1917(1917-02-03)

Место рождения:

Замбрув, Польша

Гражданство:

Израиль

Дата смерти:

29 октября 1994(1994-10-29) (77 лет)

Место смерти:

Иерусалим

Награды и премии:
Раввин Шлоио Горен на Храмовой горе, июнь 1967 г.

Шломо Горен (Горончик, שלמה גורן, Shlomo Goren; 1917, поселок Замбров Ломжинской губернии, Польша – 1994, Иерусалим) — бывший ашкеназский верховный раввин Израиля.

Биографические сведения

Прибыл в Эрец-Исраэль в 1925 г. вместе с отцом, одним из основателей Кфар-Хасидим.

Получил образование в йешивах Иерусалима («Эц-Хаим», «Хеврон») и в Еврейском университете.

Уже в юности прославился своей эрудированностью в еврейской религиозной литературе и в 1935 г., в возрасте 18 лет, опубликовал первый ученый труд — комментарий к «Мишне Тора» Маймонида. Тогда же получил звание раввина.

В 1936 г. Горен вступил в Ѓагану и принял участие в обороне ишува во время арабских беспорядков в 1936–39 гг.

В Войну за независимость Горен сражался в районе Иерусалима.

Весной 1948 г. был назначен главным раввином Армии обороны Израиля и, пройдя военную подготовку, получил чин бригадного генерала (алуф).

Занимал этот пост в 1948–71 гг. Находился в действующей армии во время Синайской кампании и Шестидневной войны.

После освобождения Старого города Иерусалима (июнь 1967 г.) Горен первый руководил богослужением у Западной стены (Стены плача).

Фотография с равом Гореном, трубящим в шофар быстро стала одним из символов Шестидневной войны. Вскоре после этого рав Горен поднялся на Храмовую гору со свитком Торы и с шофаром.

Рав Горен пытался сделать Храмовую гору главной святыней Израиля, но вскоре было издано постановление Верховного раввината и харедимных раввинов, запрещающая подъём на нее. Не согласившись с этим решением, рав Горен постоянно утверждал, что евреям не только разрешено, но и обязательно подниматься на Храмовую Гору и молиться там.

15 августа 1967 года рав Горен возглавил группу из пятидесяти евреев, которая поднялась на Храмовую Гору и несмотря на протесты мусульманской охраны и израильской полиции провела коллективную молитву.

В дальнейшем рав Горен неоднократно выступал в поддержку строительства Третьего Храма, и в качестве первого шага к созданию синагоги на Храмовой горе. Он также основал в Старом городе йешиву Идра Раба, в программе учебы которой подчеркивается значение Храмовой горы.

Однажды в выступлении на конференции Горен сказал о Куполе Скалы и мечети Аль-Акса: "Конечно, мы должны были в ходе войны взорвать их. Это трагедия, что мы этого не сделали».

Рехавам Зеэви, раввин Шломо Горен и Ариэль Шарон, 1960-е гг.

Горен опубликовал ряд респонсов, регулирующих соблюдение религиозных предписаний в специфических условиях военной службы, а также по проблемам жен воинов, чьи мужья пропали без вести.

Под его руководством создан принятый в армии общий для ашкеназов и сефардов молитвенник "единый нусах" (близкий к нусах сфарад), а также обязательное соблюдение в армии кашрута.

В 1968 г. Горен был избран главным ашкеназским раввином Тель-Авива—Яффо (к обязанностям приступил в 1971 г.). В 1972–83 гг. — верховный ашкеназский раввин Израиля.

Наиболее нашумевшим делом связанным с деятельностью Горена как Главного раввина является принятое им в ноябре 1972 г. решение по делу брата и сестры Ханоха и Мирьям Лангер, считавшихся мамзерами большинством раввинов, включая Элиэзера Шаха и Йосефа Шалома Эльяшива.[1]

Рав Горен созвал специальный раввинский суд, который постановил, что брат и сестра Лангер не являются мамзерами, что позволило им заключить религиозные браки. Это долгое дело вызвало огромный общественный резонанс в Израиле.

Решение и действия рава Горена привели к возмущению среди харедимных раввинов и острому конфликту между ультраортодоксальным и религиозно-сионистским направлениями в Израиле, к бойкоту рава Горена у части харедимного мира и усилению разрыва харедим с Главным раввинатом. Существовала реальная опасность покушения на жизнь рава Горена со стороны потерявших границы фанатиков.

При этом большинство раввинов религиозно-сионистского лагеря, и прежде всего р. Цви Йеhуда Кук, поддержали рава Горена в его hалахическом решении.

Сторонник Движения за неделимый Эрец-Исраэль, Горен стремился связать свою деятельность верховного раввина с целями сионизма и еврейского государства.

Горен был решительным противником мирных соглашений с палестинцами и в 1993 г. выступил с заявлением, что солдаты Израиля должны отказаться выполнять приказы о разрушении еврейских поселений на контролируемых территориях.

Под его руководством создан общий для ашкеназов и сефардов молитвенник, принятый в армии и в ряде небольших поселений, им составлена «Ѓагада шель Песах — носах ахид» («Пасхальная hагада — единый вариант», 1974, 1977).

Среди трудов Горена — «Ша‘арей тохора» («Врата чистоты», 1939), «Торат hа-мо‘адим» («Учение о праздниках», 1964).

За комментарии к Иерусалимскому Талмуду (т. 1, 1961) удостоен Государственной премии Израиля за 1961 г.

Рав Горен был строгим вегетарианцем. Он стал им после посещения скотобойни в Канаде, на которую он был послан провести проверку кашрута.[2]

Примечания

  1. ↑ פרשת "האח והאחות" הרב אורי רדמן
  2. ↑ "יהדות וצמחונות"

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Шломо Горен в ЭЕЭ
Источник — https://ejwiki.org/index.php?title=Горен,_Шломо&oldid=398837