Джизья: различия между версиями
| Строка 35: | Строка 35: | ||
Примерно после 8-го века более раннее толерантное отношение к немусульманам начало ожесточаться, и некоторые влиятельные юристы стали воспринимать оплату джизии как маркер низкого социально-правового статуса для немусульман.<ref>[https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-treatment-of-jews-in-arab-islamic-countries The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries]</ref> Классические юристы иногда давали четкие инструкции о том, как собирать джизью, чтобы напомнить [[зимми]] об их низком статусе. Налоги могли быть высокими, и недобросовестные правители вкладывали эти средства в свои частные казначейства. | Примерно после 8-го века более раннее толерантное отношение к немусульманам начало ожесточаться, и некоторые влиятельные юристы стали воспринимать оплату джизии как маркер низкого социально-правового статуса для немусульман.<ref>[https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-treatment-of-jews-in-arab-islamic-countries The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries]</ref> Классические юристы иногда давали четкие инструкции о том, как собирать джизью, чтобы напомнить [[зимми]] об их низком статусе. Налоги могли быть высокими, и недобросовестные правители вкладывали эти средства в свои частные казначейства. | ||
Джизья не собирается в современных мусульманских национальных государствах, поскольку гражданство больше не определяется религиозными терминами и, как правило, существует постоянная национальная армия, в которую могут вступать все взрослые граждане мужского пола. Признавая, что система зимми устарела в современную эпоху, в 2016 году мусульманские ученые из более чем 100 стран подписали Марракешскую декларацию, документ, который призывал к новой исламской юриспруденции, основанной на современных национальных представлениях о гражданстве. | Джизья не собирается в современных мусульманских национальных государствах, поскольку гражданство больше не определяется религиозными терминами и, как правило, существует постоянная национальная армия, в которую могут вступать все взрослые граждане мужского пола. | ||
Признавая, что система зимми устарела в современную эпоху, в 2016 году мусульманские ученые из более чем 100 стран подписали Марракешскую декларацию, документ, который призывал к новой исламской юриспруденции, основанной на современных национальных представлениях о гражданстве. | |||
== Влияние джизьи на жизнь евреев в мусульманских странах == | |||
Джизью платили евреи на [[Сицилия и евреи|Сицилии]] в период арабской власти (9-11 века),<ref>{{ЭЕЭ|13831|Сицилия}}</ref> [[Йемен]]а,<ref>{{ЭЕЭ|11894|йеменские евреи}}</ref> [[Самарканд]]а,<ref>{{ЭЕЭ|13670|Самарканд}}</ref> и других городов [[Узбекистан]]а (до захвата его Россией в 1870 г.),<ref>{{ЭЕЭ|14202|Узбекистан}}</ref> [[Тунис]]а (и даже перешедшие в ислам местные берберы)<ref>{{ЭЕЭ|14178|Тунис}}</ref> [[Сирия и евреи|Сирии]],<ref>{{ЭЕЭ|13826|Сирия}}</ref> горного Кавказа<ref>{{ЭЕЭ|11277|горские евреи}}</ref> и других стран. | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 20:00, 1 марта 2026
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 14/01/2019 | |
Джи́зья - исторически, налог (термин часто неправильно переводится как «главный налог» или «подушный налог»), выплачиваемый немусульманским населением своим мусульманским правителям.
Подробности законов о джизье
Джизья описывается в Коране как налог, которым облагается определенная «ошибочная» группировка из народа Книги (Ахл аль-Китаб); немусульманские группы, такие как христиане и иудеи, признанные в Коране как обладающие божественным писанием), но нарушающие его религиозные и этические принципы (9:29).
Во время жизни пророка Мухаммада джизия не была навязана всем немусульманским племенам поголовно. Например, нубийцы Северной Африки, несмотря на то, что они не были мусульманами, были освобождены; вместо этого они заключили торговое соглашение («бакт») с мусульманами.
В период после смерти Мухаммада джизия была наложена на немусульманские арабские племена вместо военной службы. Несшие военную службу получали освобождение от налога; например, при втором халифе, Омаре ибн аль-Хатабе, племя джараджима было освобождено, когда оно согласилось служить в армии.
Бедные немусульмане, пожилые люди, женщины, крепостные, религиозные деятели и психически больные, как правило, не платили никаких налогов. Ранние источники утверждают, что при первых халифах бедные христиане и иудеи вместо этого получали стипендии из государственной казны, которая финансировалась в основном за счет денег, получаемых из заката, обязательного налога, выплачиваемого мужчинами-мусульманами, и из выплачиваемой немусульманами джизии.
В те времена, когда евреи и другие немусульмане ещё имели землю, были два отдельных налога. Харадж - земельный налог вместо военной службы, рассчитанный в соответствии с производительностью хозяйства, и джизья, подушный налог, взимаемый с «неверующих» как цена свободного исповедания своей религии.[1]
В обмен на оплату джизьи немусульманскому населению, особенно евреям и христианам, была предоставлена защита жизни и имущества, а также право исповедовать свою религию. Согласно этой политике их называли зимми (защищенными людьми).
Если мусульманские власти были в военном отношении неспособны защитить зимми в случае нападения со стороны внешнего агрессора, то первые должны были вернуть джизью второму. Таким образом, Омар возвратил джизию, которую он собрал у арабского христианского племени, когда он не смог защитить их от военного нападения византийцев. Уровень налогообложения и методы сбора значительно варьировались от провинции к провинции и находились под влиянием местных доисламских обычаев.
Статус зимми был также распространен на зороастрийцев Персии, а затем на индусов и буддистов Индии, которые, подобно евреям и христианам, платили налог мусульманским властям в обмен на защиту их жизни и имущества и право исповедовать свою религию беспрепятственно.
Примерно после 8-го века более раннее толерантное отношение к немусульманам начало ожесточаться, и некоторые влиятельные юристы стали воспринимать оплату джизии как маркер низкого социально-правового статуса для немусульман.[2] Классические юристы иногда давали четкие инструкции о том, как собирать джизью, чтобы напомнить зимми об их низком статусе. Налоги могли быть высокими, и недобросовестные правители вкладывали эти средства в свои частные казначейства.
Джизья не собирается в современных мусульманских национальных государствах, поскольку гражданство больше не определяется религиозными терминами и, как правило, существует постоянная национальная армия, в которую могут вступать все взрослые граждане мужского пола.
Признавая, что система зимми устарела в современную эпоху, в 2016 году мусульманские ученые из более чем 100 стран подписали Марракешскую декларацию, документ, который призывал к новой исламской юриспруденции, основанной на современных национальных представлениях о гражданстве.
Влияние джизьи на жизнь евреев в мусульманских странах
Джизью платили евреи на Сицилии в период арабской власти (9-11 века),[3] Йемена,[4] Самарканда,[5] и других городов Узбекистана (до захвата его Россией в 1870 г.),[6] Туниса (и даже перешедшие в ислам местные берберы)[7] Сирии,[8] горного Кавказа[9] и других стран.
Примечания
- ↑ Biblical Taxation
- ↑ The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries
- ↑ Статья «Сицилия» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «йеменские евреи» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Самарканд» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Узбекистан» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Тунис» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Сирия» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «горские евреи» в Электронной еврейской энциклопедии
Источники
Уведомление: Предварительной основой данной статьи был перевод статьи "Jizyah ISLAMIC TAX" в Британской энциклопедии, который в дальнейшем изменялся, исправлялся и редактировался.
