Кинор
| Регулярная статья | |
Кино́р (כנור) - древнееврейская лира, музыкальный инструмент царя Давида.
Основные сведения
По словам Иосифа Флавия, она напоминала греческую кифару (то есть, имела широкие части, состоящие из части, и коробчатую шейку), и кинор переводился как «кифара» как в Септуагинте, так и в латинской Библии.
Средневековые авторы часто ошибочно называли её арфой. Кинор имел от 3 до 12 струн из кишок, в поздней античности обычно 10.
На ней играли плектром при аккомпанировании пению или танцам, но, по-видимому, щипали пальцами, когда использовали как сольный инструмент.
Этот термин иногда использовался в общем смысле для обозначения струнных инструментов.
В современном иврите слово «кинор» обозначает скрипку.
Расширенные сведения
Древние евреи использовали два струнных инструмента: «кинор» (כנור) и «небель» (נבל).
В английских переводах ТАНАХа первое слово ошибочно переводится как «арфа». В обоих инструментах струны приводились в вибрацию пальцами или, возможно, маленькой палочкой, плектром (как говорит Иосиф Флавий).
Смычковые инструменты были неизвестны древним.
Струны изготавливались из кишок; металлические струны в древности не использовались. Корпус инструмента обычно делали из кипариса (2 Сам. 6:5) или, в очень ценных инструментах, из сандалового дерева (1 Цар. 10:11; в Синодальном переводе «альмуг»).
Когда использовались
Кинор и небель часто упоминаются вместе. Как и в случае со всей инструментальной музыкой у евреев, они использовались главным образом в качестве аккомпанемента к голосу.
Музыкальные инструменты использовались в радостных случаях, таких как пиры и праздничные процессии (Быт. 31:27; 1 Сам. 10:5; 2 Сам. 6:5; Ис. 5:12), и особенно во время храмовых служб (Пс. 33:2, 4; Нехем. 12:27; 1 Пар. 16:5); здесь также в сопровождении песнопений хвалы и благодарения (1 Пар. 16:16; 2 Пар. 5:12; Пс. 33:2, 52:9, 61:22).
Они никогда не использовались в траурных случаях (Ис. 24:8; Иез. 26:13; Плач Иеремии 5:14; Пс. 107:2; Иов 31).
Более популярным из двух инструментов был кинор, который гораздо чаще упоминается в ТАНАХе, чем небель. Его изобретение приписывается Ювалю (Быт. 4:21). Он использовался в семейных торжествах и на народных праздниках (Быт. 31:27; Иов 11:12), и на нем играли как знатные, так и простые люди.
Давид, пастушок, был известным исполнителем на нем (1 Сам. 16:16). Небель же, по-видимому, использовался исключительно в религиозных целях (Амос 5:23; Пс. 114:9). В связи со светскими событиями (Амос 6:5; Ис. 14:11) его использование, по всей видимости, считалось неприличным и кощунственным.
Что касается формы двух инструментов, из ТАНАХа очевидно, что на них можно было играть, даже когда исполнитель шёл пешком (1 Сам. 10:5; 2 Сам. 6:5; Ис. 23:16); следовательно, их было легко носить с собой.
Из названия «небель» можно сделать вывод, что форма этого инструмента или его резонансной доски была похожа на форму одноименного сосуда, в котором хранилось вино, или что резонансная доска была сделана из какой-то животной мембраны («кожи»). Однако это весьма сомнительное объяснение.
Сходство с греческими инструментами
Поэтому следует полагаться на традицию и аналогии, которые предоставляют древнегреческие, египетские и вавилонские инструменты.
Перевод слова «кинор» как κιΘάρα предполагает сходство между еврейскими и греческими инструментами, что подтверждается изображениями кинора на еврейских монетах, который очень похож как на греческую лиру, так и на кифару.
Если бы это были иностранные инструменты, заимствованные у греков, они не были бы изображены в качестве эмблем на монетах. С другой стороны, еврейская кифара, кинор, встречается не в своем первоначальном виде, а в видоизмененном виде, который она приобрела под греческим влиянием.
Самая ранняя форма этого инструмента, которая легко объясняет изображение на монетах, предназначенных в качестве украшений, возможно, представлена на египетской гробнице в Бени-Хасане (см. иллюстрацию).
Здесь инструмент состоит из длинной прямоугольной доски, верхняя половина которой вырезана таким образом, чтобы образовать своего рода раму; а над этим отверстием струны, идущие параллельно друг другу, натянуты вдоль доски.
Исполнитель держит инструмент в горизонтальном положении у груди, касаясь струн левой рукой, а правой держит небольшую палочку, служащую плектром. Иллюстрация также показывает, что инструмент возник не в Египте, а у азиатских семитов; его несут азиаты, молящие о въезде в Египет. Впоследствии инструмент был завезен в Египет, где его форма претерпела изменения.
Этот же инструмент в своей первоначальной форме снова встречается на ассирийском рельефе, где на нем также играют семитские пленники из западных районов. Изображения на еврейских монетах, упомянутые выше, в сравнении с этими первоначальными формами представляются дальнейшим развитием под влиянием греческого вкуса.
В одном из инструментов под струнами находится любопытная резонансная доска, похожая на литавры; такая резонансная доска упоминается Отцами Церкви при описании инструмента.
Как следует из вышеизложенного, инструмент был широко распространен среди семитов, и как библейские ссылки, а также ссылки у Иосифа Флавия, по-видимому, лучше всего относятся к этому инструменту.
Можно предположить, что этот инструмент соответствует кинору. Количество струн, очевидно, варьировалось. На древнеегипетской иллюстрации изображено восемь струн; у более поздней египетской кифары от трех до девяти струн; у инструментов на монетах от трех до шести струн; а Иосиф Флавий говорит, что у кифары было десять, а у небеля — двенадцать струн.
Небель
Относительно небеля существуют разные мнения, из которых здесь можно упомянуть два основных. Согласно одному мнению, небель был идентичен арфе.
У древних египтян, помимо большой вертикальной арфы, встречается небольшой переносной инструмент этого класса, на котором, подобно небелю из ТАНАХа, арфист мог играть во время ходьбы.
Эта арфа состоит из широкой плоской доски с другой доской, прикрепленной под прямым углом к одному концу. Поперек этой рамы натянуты струны, длина которых уменьшается от центра к краям.
Несколько иная ассирийская арфа изображена на рельефе из Куюнджика, где показана группа музыкантов, идущих навстречу победоносному Ашшурбанипалу.
Иллюстрация вавилонской арфы также несколько отличается, показывая всего пять струн. Хотя Иосиф Флавий упоминает двенадцать струн, следует помнить, что инструмент претерпел различные изменения формы с течением времени.
Согласно другой точке зрения, небель следует сравнивать с «сантиром» (который до сих пор используется среди арабов), возможно, ввиду перевода этого слова в Септуагинте как «псалтерион» (=; Дан. 3.5).
Сантир представляет собой довольно длинный, неглубокий ящик, на котором закреплены струны, и исполнитель держит его на коленях. Самая ранняя форма инструмента, вместе с арфой, встречается на вышеупомянутой иллюстрации из Куюнджика.
Струны здесь натянуты параллельно ящику; исполнитель держит плектр в правой руке; Неясно, касается ли он струн также левой рукой. В отношении последнего упомянутого инструмента говорится, что название «небель» очень хорошо подошло бы ему, если представить себе выпуклую деку, сделанную из животной мембраны.
Слова «пи hа-небель» (Амос VI.5) в этом случае относились бы к отверстию в деке. Но, как указано выше, эта интерпретация весьма сомнительна.
Утверждение Иеронима о том, что небель имел дельта-форму (Δ), говорит в пользу инструмента, похожего на арфу, как и утверждение Иосифа Флавия («Древности» VII. 12, § 3) о том, что на небеле играли пальцами, что кажется маловероятным в случае с цимбалами.
Наконец, существует предание, что небель, в отличие от кинора, был инструментом, стоящим вертикально.
Литература
- Benzinger, Arch.;
- Nowack, Lehrbuch der Hebräischen Archäologie, i. 273 et seq.;
- Riehm, Handwörterb. des Biblischen Altertums. pp. 1043 et seq.;
- Cheyne and Black, Encyc. Bibl. s.v. Music;
- Wellhausen, in S.B.O.T. Eng. transl. of Psalms (Polychrome Bible);
- Benzinger, Protestantische Realencyclopädie, s.v. Music.
