Дан (сын Яакова), одно из колен еврейского народа
Источник: 
| ||||||||||
| ||||||||||
.jpg)
Дан (דָּן) — в ТАНАХе пятый сын Яакова и первенец Билхи, рабыни Рахели, родоначальник одноименного колена (שבט דן).
Исторические сведения из ТАНАХа
В повествовании происхождение имени Дан приписывается Рахели, которая сказала: «Бог оправдал меня (дана́ни); поистине, Он внял моей мольбе и дал мне сына» (30:6). Таким образом, имя происходит от глагола дин («судить или оправдывать»; ср. Быт. 49:16).
Некоторые ученые видят в имени Дан божественный эпитет «даян», в то время как другие считают его самостоятельным божественным именем. Однако, скорее всего, верным является буквальное значение, заложенное в библейской этимологии, и имя Дан следует рассматривать как сокращенную форму имени Дан(ан)иэль или подобного.
Дан упоминается первым среди «племен служанок» в благословении Яакова (Быт. 49:16–18), но вторым в благословении Моше (Втор. 33:22) и Песни Дворы (Суд. 5:17).
В родословных племенах к Дану относится только один клан, Хушим (Быт. 46:23 или, путем метатезиса, Шухам, Чис. 26:42). Во время странствий по пустыне племя расположилось лагерем к северу от Скинии вместе с Ашером и Нафтали (Чис. 2:25–29). По данным двух переписей, проведенных в этот период, оно насчитывало 62,700 и 64,400 взрослых мужчин соответственно (Чис. 2:26; 26:43).
Дан был единственным из «колен служанок», первоначально поселившимся среди колен Лки и Рахкли. Надел Дана простирался на юг от реки Яркон и граничил с наделами Эфраима, Биньямина и Йеhуды и простирался в приморскую равнину (ЙбН 19:40–48).
По-видимому, первоначально его территория ограничивалась областью между Цорой и Эштаолом. Но там они находились под давлением амореев с запада (Суд. 1:34), а возможно, и со стороны колен дома Йосифа с востока (1:35). Возможно, давление оказывало даже Колено Йеhуды (15:11). В любом случае, племя Дана было вынуждено искать новое место для поселения (18:1).
Операция началась с отправки разведчиков (ср. Чис. 13) для сбора информации о подходящем месте. Согласно книге Судей (18:2), пять «мужей сильных» были посланы из городов Цора и Эштаол «осмотреть землю и узнать её».
Даниты захватили и сожгли финикийский город Лаиш на крайнем севере страны, у истоков Иордана; на его месте был основан новый город Дан.
Часть колена Дана переселилась на новую территорию, а другая осталась в своем прежнем наделе на юге и вела постоянную борьбу с филистимлянами. Об этой борьбе рассказывается в библейских повествованиях о Шимшоне, который происходил из колена Дана (Суд. 13–16).
Семнадцать поселений, большинство из которых точно идентифицированы, включены в границы Дана, но нет единого мнения относительно того, отражает ли этот список заселение данитами до переселения на север или более поздний период.
В Песни Дворы племя упрекается за то, что не участвовало в войне против хананеев. С едкой иронией задается вопрос: «…а Дан, зачем он остался с кораблями?» (Суд. 5:17). Из этого стиха неясно, где именно проживал Дан во время войны Дворы: на юге, напротив Яффы, на побережье до переселения на север (ср. ЙбН 19:46), или уже на севере после переселения.
В целом, научные круги склоняются к тому, что племя Дан уже в это время находилось на севере, поскольку оно упоминается в Песни Дворы вместе с северным племенем Ашера.
В благословении Моше ясно указано, что племя находится на севере, поскольку оно описывается как «львенок, выпрыгивающий из Башана» (Втор. 33:22), а также упоминается вместе с северным племенем Нафтали, своим «братским» племенем (ср. Быт. 30:6–8).
Повествования о Шимшоне косвенно дают информацию о семьях данитов, которые остались в своем южном наделе в период судей (Суд. 13–16). Те семьи, которые находились в Махане-Дан между Цорой и Эштаолом (Суд. 13:25), были покорены филистимлянами вместе с племенами дома Йосефа и Йеhудой, хотя они пострадали больше других, поскольку первыми подверглись воздействию филистимской экспансии на восток.
Партизанская деятельность Шимшона привела к ужесточению филистимского правления (15:9). В то же время опыт Шимшона показывает, что, несмотря на попытки сохранить чистоту семьи, племени и народа, не смешиваясь с народами этой земли (14:3), между кланами данитов и филистимлянами установились социальные контакты и даже брачные узы.
По мнению И. Ядина, библейские ссылки доказывают, что на определенном этапе заселения Дана племя поддерживало самые тесные отношения с народами моря, что Дан был древним племенем, простиравшимся по всему востоку, и что в этот ранний период оно не имело связи с союзом колен Израилевых.
Постепенно оно сближалось с коленами Израилевыми, пока не было принято в амфиктионию и не стало одним из них. Первоначальное место его заселения находилось вдоль побережья близ Яффы, в регионе между поселениями филистимлян и поселениями текеров, упомянутыми в египетских записях.
По мнению Ядина, существует тесная связь между племенем Дана и племенем Данаои, члены которого явно были мореплавателями, склонными к поклонению солнцу, а их герои отличались талантом разгадывать загадки. Фракции племени кочевали в качестве боевых отрядов, расселялись по разным местам и основывали города, которые называли в честь патриархов племени.
Эти группы племени Данаои особенно тяготели к восточному побережью Средиземноморья в целом и к району Яффы в частности. Сходство их истории с историей племени Дана побудило Ядина предположить их отождествление.
Но параллели можно объяснить контактами и влиянием. Более того, по-видимому, до миграции последних на север под давлением амореев не было никаких контактов между морскими народами и племенем Дана (Суд. 1:34).
Информация о племени Дана от периода монархии до его разрушения крайне скудна. По всей видимости, с основанием монархии кланы данитян на юге были ассимилированы в царства Иудеи и Израиля и утратили свою самобытность.
Что касается северных кланов, то они, по-видимому, сосредоточились вокруг города Дана, значение которого возросло после раздела царства.
Иеровоам, сын Навата, первый царь Израиля, основал в Дане, северной части своего царства, центральное царское святилище и поместил в него одного из двух золотых тельцов для поклонения Богу Израиля, пытаясь возродить древние культовые центры и ранние традиции, чтобы отделить членов северного царства от Иерусалима и его Храма (1 Цар. 12:28–30).
Данитские кланы севера, по-видимому, смешивались со своими соседями, особенно с племенем Нафтали (ср. 1 Цар. 7:13 с 2 Пар. 2:13) и даже с народом Тира (там же). Территория Дана на севере составляла северный фланг царства Израильского и страдала в борьбе и войнах между Израилем и Арамом, а также между Израилем и Ассирией.
Во времена царя Вааши израильские города Дана (Ийон, Дан и Авель-Бейт-Маака) были завоеваны Бен-Хададом, царем Арама, нанятым царем Асой Иудейским (1 Цар. 15:16–20). Во времена Пекаха, царя Израиля, территория Дана вместе с территорией Нафтали и всей Галилеей была завоевана Тиглатпалесаром III (732 г. до н.э.), а её жители были сосланы в Ассирию (2 Цар. 15:29). В этом регионе он основал ассирийскую провинцию Мегидо.
Колено Дана многократно упоминается в Талмуде.
Литература
- A. Alt, in: pjb, 35 (1939), 38–39;
- Y. Kaufmann, The Biblical Account of the Conquest of Palestine (1953);
- Z. Kallai, in: vt, 8 (1958), 134–60;
- idem, Nahalot Shivtei Yisrael (1967), 304–12;
- B. Mazar, in: bies, 24 (1960), 8–16;
- Aharoni, Land, index;
- Y. Ben-Zvi, in: Oz le-David Ben-Gurion (1964), 177–82;
- Y. Yadin, in: Ha-hevrah le-heker ha-Mikra (ed.), Ma'aravo shel ha-Gallil… (1965), 42–55;
- A. Malamat, in: Biblica, 51 (1970), 1–16;
- Ginzberg, Legends, index.
Источники
- КЕЭ, том 2, кол. 276–277
- Dan - Encyclopedia.com
