Берлинская раввинская семинария
| Регулярная статья | |
Берлинская раввинская семинария, первоначально Раввинская семинария ортодоксального иудаизма (Rabbinerseminar für das orthodoxe Judenthum in Berlin до 1880 г., потом Rabbiner-Seminar zu Berlin; בית המדרש לרבנים בברלין - бейт hа-мидра́ш hа-рабани́м баберли́н) - учебное заведение для подготовки ортодоксальных раввинов в Германии конца 19 - начала 20 века.
Содержание |
История существования
Это учреждение было основано в Берлине доктором Азриэлем Хильдесхаймером для подготовки ортодоксальных раввинов и продвижения Торы с путём страны (תורה עם דרך ארץ - Тора им дерех Арец) - сочетания верности иудаизму с осознанием современной культуры и метода.
Принимая призвание в качестве раввина ортодоксальной партии Берлина в 1869 году, он поставил условие, что ему будет разрешено продолжить свою деятельность в качестве раввинского учителя, как он делал это в своем бывшем раввинском офисе в Айзенштадте, Венгрия.
После прочтения лекций, которые привлекли множество учеников, в 1872 году он обратился к десяти видным деятелям в разных частях Германии и объяснил им необходимость организации ортодоксальной раввинской семинарии в Берлине.
Эти люди сразу же взялись за эту тему, и был сформирован центральный комитет, в который вошли Оберрат Й. Альтман из Карлсруэ, раввин доктор Ауэрбах из Хальберштадта, главный раввин доктор Соломон Кон из Шверина, А. Х. Хейман (банкир) из Берлина, Густав Ѓирш из Берлина, Салли Льюисон из Гамбурга и Эмануэль Шварцшильд из Франкфурта-на-Майне.
Семинария была освящена 22 октября 1873 года. На открытии учреждения в состав факультета входили ректор, доктор Азриэль Хильдесхаймер, и два преподавателя, доктор Давид Хоффман (по Талмуду, ритуальным кодексам и экзегезе Пятикнижия) и доктор А. Берлинер (по постталмудической истории, истории литературы и вспомогательным наукам).
В 1874 году доктор Якоб Барт, впоследствии зять Хильдесхаймера, был добавлен к факультету в качестве преподавателя иврита, экзегезы Библии, за исключением Пятикнижия, и религиозной философии.
Доктор Хирш Хильдесхаймер, сын основателя и выпускник семинарии, был назначен в 1882 году преподавателем еврейской истории и географии Палестины.
Когда доктор Соломон Кон переехал в Берлин из Шверина в 1876 году, он взял на себя руководство курсами теоретической и практической гомилетики, продолжая их до своего переезда в Бреслау в 1894 году.
К этому времени посещаемость значительно возросла, и из-за большого количества учеников в учреждении возникла необходимость нанять нового преподавателя; соответственно, в 1895 году был назначен доктор Й. Вольгемут, бывший ученик.
Доктор Хильдесхаймер вдохновлял своих учеников своей жизнью и учебой. После его смерти 12 июня 1899 года, ректором учреждения был избран доктор Д. Хоффман, преподаватель.
За ним последовали Йозеф Вольгемут и Йехиэль Якоб Вайнберг.
Семинария была разделена на высшее и низшее отделения. Учащиеся низшего отделения проходили двухгодичный курс, продвигаясь в высшее отделение после сдачи экзамена; но ученики, прошедшие квалификацию в основных отделениях, сразу принимались в высшее отделение.
Курс в этом отделении составлял четыре года. Условия приема в семинарию включали, помимо безупречной религиозной жизни, следующее:
- кандидат должен доказать на экзамене, что он способен понять умеренно сложный талмудический текст, Раши и Тосафот;
- что касается светских наук, он должен был либо иметь свидетельство об окончании классической гимназии, либо быть в состоянии показать, что он подходит для выпускного класса такой гимназии.
Студенты посещали занятия и в семинарии, и в университете, а учебная программа включала Библию, Талмуд, еврейскую философию и другие предметы.
По окончании курса ученики, которые покидали учреждение как квалифицированные раввины, должны были сдать специальные экзамены, показывающие, что помимо своих достижений в различных отраслях еврейской науки они достаточно знакомы с ритуальными кодексами, чтобы правильно решать ритуальные и религиозно-правовые вопросы.
За первые тридцать два года своего существования семинария выпустила около двухсот учеников, большинство из которых стали раввинами, хотя многие заняли должности преподавателей в высших учебных заведениях или библиотекарей в крупных библиотеках.
Среди них были:
- доктор Эдуард Банет, преподаватель Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums в Берлине;
- доктор Александр Маркс и доктор Исраэль Фридлендер, профессора Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке;
- доктор Хартвиг Хиршфельд, преподаватель Еврейского колледжа в Лондоне;
- доктор Давид Герцог, преподаватель Пражского университета и
- доктор Якоб Горовиц, преподаватель Берлинского университета.
Преподавательский состав Хильдесхаймера состоял из выдающихся ученых. Среди них были Якоб Барт, Авраам Берлинер, Хирш Хильдесхаймер (сын основателя), Симон Эппенштейн, Моисей Ауэрбах и Самуэль Грюнберг.
Годовые отчеты семинарии (Jahresberichte, 1873–1915; 1935–36) содержали ряд важных научных исследований членов её преподавательского состава.
Семинария была центром современной ортодоксии, которая сочетала верность традиционному иудаизму с признанием необходимости научного метода (большинство выпускников получили докторскую степень по философии).
Многие выпускники, среди которых были Иосиф Карлебах и Лео Дойчлендер, добились континентальной известности благодаря своей образовательной работе в Восточной Европе, в то время как многие другие основали общины Тора им Дерех Арец в Германии, Франции и за их пределами.
Семинария, которая начиналась как немецко-венгерское предприятие, значительно обогатилась за последние два десятилетия двумя литовскими учеными на своем факультете: Авраамом Элияhу Капланом, который умер в молодом возрасте, и Йехиэлем Якобом Вайнбергом, великим талмудистом.
Семинария частично поддерживалась ежегодными взносами членов ассоциации, созданной для её поддержки, частично добровольными взносами и процентами, полученными из фонда.
Библиотека была очень большая и ценная, и открыта для всех, кто изучал еврейскую литературу.
В течение семи десятилетий раввинские и мирские лидеры вышли из этого учреждения, чье влияние распространялось на четыре континента. На протяжении всей своей карьеры Хильдесхаймеру приходилось бороться с противниками слева и справа.
В 1934 году были подготовлены планы по переводу семинарии в Палестину, но от этого предложения пришлось отказаться из-за сопротивления крайних ортодоксальных элементов концепции современной раввинской семинарии.
Учреждение закрылось в ноябре 1938 года вскоре после погрома Хрустальной ночи. Большая часть её библиотеки была переведена в Тель-Авив.
Главными плодами работы семинарии стала подготовка немецких раввинов для противодействия волне религиозного либерализма.
См. также
Литература
- Annual Report of the Seminary for 1873-1874;
- Das Rabbiner-Seminar zu Berlin: Bericht über die Ersten Fünf und Zwanzig Jahre Seines Bestehens, Berlin, 1899;
- S. Goldschmidt, in: Jeschurun, 7 (1920), 216–55;
- J. Wohlgemuth, Das Rabbiner-Seminar zu Berlin (1923);
- H. Schwab, History of Orthodox Jewry in Germany (1950), 54–57;
- M.A. Shulvass (Szulvas), in: S.K. Mirsky (ed.), Mosedot Torah be-Eiropah (1956), 689–713;
- Y. Aviad (Wolfsberg), Deyokena'ot (1962), 40–51;
- I.J. Eisner, in: YLBI, 12 (1967), 32–52.
- David Ellenson Rabbi Esriel Hildesheimer and the Creation of a Modern Jewish Orthodoxy. — 1990. — ISBN 0817312722;
- Marc B. Shapiro Между Иешивой и современным миром. Жизнь и труды рабби Иехиэля Яакова Вайнберга. 1884-1966. = Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy. The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg. 1884-1966. — London. Portland, Oregon.: The Littman library of Jewish Civilization, 1999. — 283 с. — ISBN 1-874774-52-8 Содержит много материала про Берлинскую Раввинскую Семинарию.
