Килаим
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
Кил’аим (כִּלְאַיִם буквально `разнородное`) - шесть видов смешения, запрет на которые Талмуд выводит из двух библейских текстов: «Скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из смешанной ткани, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев. 19:19) и «Не засевай виноградника твоего посевом разнородным... Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды шаатнез из шерсти и льна вместе» (Втор. 22:9–11).
Расширенная информация
Шесть запретных видов смешения таковы:
- посев двух различных злаков или злаков с бобовыми культурами (этот запрет действителен только для Эрец-Исраэль);
- скрещивание различных пород животных, из чего выводится запрет также на: скрещивание различных садовых и огородных культур;
- посев зерновых культур в винограднике;
- упряжка из двух животных различных видов (равно возбраняется вести их вместе на поводу);
- смешение нитей шерсти и льна в любых изделиях.
Относящиеся к запрету кил’аим законы подробно рассматриваются главным образом в мишнаитском трактате Кил’аим, в трактате того же названия Иерусалимского Талмуда и в Тосефте.
Классификация видов, на основании которой Талмуд решает вопрос, является ли данное смешение кил’аим, не тождественна современным ботаническим и зоологическим классификациям, так что зачастую смешение различных ботанических или зоологических видов не является кил’аим, и наоборот, смешение внутри одного и того же ботанического или зоологического вида может быть кил’аим.
Из различных предположений о причинах запрета кил’аим, выдвинутых еврейскими мыслителями, наиболее вескими являются подчеркивающие непозволительность изменять порядок Творения.
Маймонид утверждает, что смешение разных видов животных или растений — это нарушение законов природы и этических предписаний (Майм. Наст. 3:49); Нахманид считает кил’аим греховным вызовом Творцу (комментарий к Лев. 19:19).
Раши, отвергая попытки рационалистических объяснений, предложенных различными учеными, в том числе Филоном Александрийским и Натаном бен Иехиэлем Римским, говорит: «Эти предписания представляют собою указы Всевышнего, причины которых напрасно будет искать».
Источники
- КЕЭ, том: 4. Кол.: 258.
