Глюксман, Андре
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Андре Глюксман | |
| André Glucksmann | |
 |
|
| Род деятельности: |
философ |
|---|---|
| Дата рождения: |
19 июня 1937 |
| Место рождения: |
Булонь-Бийанкур, Франция |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
10 ноября 2015 (78 лет) |
| Место смерти: | |
Глюксман, Андре (Glucksmann, André; 1937, Булонь-Бийанкур, Франция - 2015, Париж), французский философ, один из лидеров группы «новых философов».
Биографические сведения
Активно участвовал в студенческом движении протеста 1960-х – начала 1970-х гг. сначала в рамках маоистского Союза марксистско-ленинской молодежи, затем в так называемой Пролетарской левой. Философии войны посвящена первая книга Глюксмана «Рассуждения о войне» (1967), написанная в годы, когда Глюксман был ассистентом Р. Арона.
Связав доктрину К. Клаузевица с философией Г. Ф. Гегеля и учением Мао Цзэ-дуна, Глюксман противопоставлял войну как систему сопротивления, как революцию — войне как абсолютному уничтожению.
К теме войны Глюксман возвращался и в более поздних работах («Европа 2004», 1980; «Сила головокружения», 1983), где оценка войны ставится в зависимость от характера анализируемых социальных систем, в особенности тоталитарных режимов.
Идейный кризис Глюксмана был вызван неудачей студенческой «революции» 1968 г.; она привела Глюксмана и других «новых философов» к отходу от марксизма, к отказу от идей революционного переустройства общества. Этот идеологический переворот у Глюксмана был углублен под влиянием художественных и публицистических произведений А. Солженицына, чтение которых убедило Глюксмана в том, что тоталитаризм — логическое следствие коммунистического проекта нового общества.
По мнению Глюксмана, общество (социум) по самой своей природе основано на отношениях господства и подчинения; никакая революция не способна изменить природу социума и может только усилить властные структуры («Кухарка и людоед», 1975; «Восторженность и сострадание», 1981).
Основная идея философии Глюксмана — необходимость опровержения идеологий (прежде всего марксизма) как источников тоталитаризма — стала общей мыслью «новых философов». Главную вину за возникновение и рост тоталитаризма Глюксман возлагает на творцов общих теорий революционного характера: И. Г. Фихте, Г. Ф. Гегеля, К. Маркса и Ф. Ницше («Господа-мыслители», 1977).
Используя принципы и терминологию представителей структурализма и постструктурализма (М. П. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Деррида), Глюксман рассматривает историю как реализацию идей, выраженных в «текстах» великих мыслителей и созданных как «дискурс Властителя» для достижения господства.
Любая идеология активизма (преобразования общества) оценивается как «социодицея» (по аналогии с теодицеей), то есть как теоретическая попытка примирить модель общества и ее реальное изменение на «благих» и «разумных» началах с фактом сохранения социальной несправедливости.
Стереотип «блага», лежащий в основе как правых, так и левых идеологий, доказал, по мнению Глюксмана, свою историческую несостоятельность и теоретическую абсурдность («Глупость», 1985).
Рассматривая социально-психологическую обусловленность господствующих идеологий, Глюксман приходит к выводу, что философ может им противостоять, уподобившись Сократу («Цинизм и страсть», 1981).
Позднее Глюксман обратился к Р. Декарту, который, в отличие от «господ-мыслителей», не строил «позитивной идеологии», а «раскрывал заблуждения». Как философ универсального гиперболического сомнения («Декарт — это Франция», 1987) Декарт, согласно Глюксману, стоит у истоков негативного гуманизма, который видит в человеке не лучшие, а худшие стороны.
Отсюда следует, с одной стороны, отказ от культа общественных идеалов и принятие ужаса реальности, с другой стороны — стремление избегать борьбы и конфликта, позволяющее реализовать гуманизм и «сохранить единичное», обреченное, однако, на одиночество. Те же идеи Глюксман развивал и в последующие годы («Одиннадцатая заповедь», 1991).
Глюксман принимал активное участие в борьбе за права евреев Советского Союза.
Сочинения
- Une rage d’enfant (2006)
- Le Discours de la haine (octobre 2004)
- Ouest contre Ouest (août 2003)
- Descartes c’est la France (octobre 1987)
- Dostoïevski à Manhattan (janvier 2002)
- La Troisième Mort de Dieu (mars 2000)
- Cynisme et passion (janvier 1999)
- Le Bien et le mal (septembre 1997)
- De Gaulle où es-tu ? (mars 1995)
- La Fêlure du monde (décembre 1993)
- Le XIe commandement (janvier 1992)
- Silence, on tue (octobre 1986) avec Thierry Wolton
- L’Esprit post-totalitaire, précédé de Devant le bien et le mal (mai 1986) avec Petr Fidelus
- La Bêtise (mars 1985)
- La Force du vertige (novembre 1983)
- Cynisme et passion (octobre 1981)
- Les Maîtres penseurs (mars 1977)
- La Cuisinière et le Mangeur d’Hommes, réflexions sur L'état, le marxisme et les camps de concentration (1975)
- Discours de la guerre, théorie et stratégie (1967)
См. также
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ГЛЮКСМАН Андре в ЭЕЭ
