Йеhошуа бен Ханания

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Йеhошу́а бен Ханания́ (вторая половина 1 в. — первая треть 2 в.) - законоучитель Талмуда, танна, один из пяти ближайших учеников [[Йоханан бен Заккай|Йоханана бен Заккая]].

Известные исторические сведения

До разрушения Второго храма (70 г. н. э.), когда Йеhошуа бен Ханании было, по-видимому, не менее 30 лет, он как левит участвовал в храмовой службе в качестве певчего, и подробности её были ему хорошо известны. Компетентность Йеhошуа бен Ханании в области Ѓалахи была признана Йохананом бен Заккаем еще до разрушения Храма.

Во время осады Иерусалима вместе с Эли‘эзером бен Гирканом Йеhошуа бен Ханания вынес из осажденного города Йоханана бен Заккая, спрятанного в гробу. Йеhошуа бен Ханания поддерживал политическую линию Йоханана бен Заккая, бывшего сторонником мирных отношений с римлянами.

После разрушения Храма жил долгое время в Явне, потом поселился в Пкиине, где основал и возглавил бейт-дин (Санх. 32б; БК. 74б). hалахические решения, в которых он, как правило, следует школе Ѓилеля, и агадические толкования Йеhошуа бен Ханании рассеяны по всему Талмуду, большинство их встречается в разделе Кодашим. Его интерпретация Священного Писания обычно основывается на буквальном значении библейского стиха в его непосредственном контексте.

Будучи общепризнанным религиозным авторитетом, Йеhошуа бен Ханания, тем не менее, вел крайне скромный образ жизни, зарабатывая на существование кузнечным ремеслом (Бр. 28а). Он славился кротким и уступчивым характером. Хорошо известно его изречение: «Загробная жизнь обещана и праведникам-неевреям» (Тосеф., Санх. 13:2).

Он счел возможным обратить в иудаизм раскаявшуюся язычницу, в чем из-за ее беспутной прошлой жизни ей отказал другой танна (Эккл. Р. 1:8, 4). Но наиболее яркой иллюстрацией кротости Йеhошуа бен Ханании служит его поведение в ученом споре с раббаном Гамлиэлем II по поводу календарных принципов, на основании которых устанавливались даты праздников.

Преклоняясь перед авторитетом раббана Гамлиэля как главы Синедриона, Йеhошуа бен Ханания не ослушался его даже тогда, когда тот потребовал прихода Йеhошуа бен Ханании с посохом в руках и с деньгами именно в тот день, на который, по исчислению Йеhошуа бен Ханании, приходился Йом-Кипур (РхШ. 2:9). А когда в результате этой и других обид, преднамеренно нанесенных Йеhошуа бен Ханании раббаном Гамлиэлем, последний был смещен с его высокой должности, Йеhошуа бен Ханания присоединился к тем законоучителям, которые требовали восстановления раббана Гамлиэля в его сане.

О высоком политическом и ученом авторитете Йеhошуа бен Ханании свидетельствует его участие, вместе с раббаном Гамлиэлем и Элиэзером бен Азарией, в ряде посольств в Рим. В Риме Йеhошуа бен Ханания участвовал в нескольких религиозных дискуссиях, в том числе с императором Адрианом. Изложение этой дискуссии содержится в Вавилонском Талмуде (Хул. 59б-60а) и палестинских мидрашах.

Особой известностью пользовалась полемика Йеhошуа бен Ханании против секты иудеохристиан в период окончательного разрыва между иудаизмом и христианством. Став после смерти Гамлиэля II духовным лидером еврейства, Йеhошуа бен Ханания предотвратил антиримское восстание, которое готово было разразиться вследствие отмены Адрианом данного прежде разрешения восстановить Храм.

Смерть Йеhошуа бен Ханании незадолго до восстания Бар-Кохбы способствовала усилению влияния законоучителей (в том числе и одного из выдающихся таннаев, рабби Акивы), выступавших за активную борьбу с римскими властями.

Секулярная ученость Йеhошуа бен Ханании распространялась на такие отрасли науки, как греческий язык, математика и астрономия (ТИ., Мег. 1:11; Хор. 10а).

Источники

• КЕЭ, том: 2. Кол.: 765–766.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Иехошуа бен Ханания в ЭЕЭ