Рава-Руска
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2024 | |
| город
Рава-Русская
Рава-Руська
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Содержание |
Общие сведения о городе
Город находится во Львовском районе Львовской области. Расположен на реке Рате - притоке Западного Буга, бассейн Вислы.
Основана в 1455 году.
В 17 веке через местечко прошёл торговый путь с запада на восток, что сделало его важным торговым центром. Оно получило право проводить ежегодные ярмарки, на которые приезжали купцы со всей Речи Посполитой.
По первому разделу Польши (1772) местечко досталось Австрии. В 1887 году через него прошла железная дорога, возникла станция.
В 1862 и 1894 годах вспыхнули крупные пожары, сгорели сотни зданий.
Во время Первой мировой войны военные действия прошли через город, причинив значительные разрушения. Город сильно пострадал во время российской оккупации (осень 1914 - лето 1915 гг.). В 1918 году был в составе Западно-Украинской народной республики. Затем вошёл в состав Польши.
В сентябре 1939 года захвачен СССР.
Во время нацистской оккупации во Второй мировой войне город потерпел значительные разрушения и потерял значительную часть населения. Немцы организовали там концлагерь «Шталаг 325», в котором держали и массово уничтожали военнопленных, в том числе из французской и бельгийской армий.
Летом 1942 года было организовано гетто, где было убито более 18 тысяч евреев города и окрестностей (см. ниже).
Население (2022) 8,494 чел.[1]
Евреи в городе
Еврейское население Равы-Русской в 1880—1931 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1880 | 3,878 | 60.0 |
| 1890 | 4,406 | 58.9 |
| 1900 | 5,098 | 57.1 |
| 1910 | 6,112 | 56.7 |
| 1921 | 5,048 | 56.3 |
| 1931 | 5,688 | 51.0 |
Судя по всему, первые евреи прибыли в Раву-Русскую, когда она была основана. В 1629-1643 годах в Раве-Русской было 25 еврейских домов.
В эпоху Польского королевства евреи Равы-Русской зарабатывали на жизнь торговлей, производством спиртных напитков, торговлей и некоторыми ремёслами.
Права евреев были ограничены в XVIII веке в результате конфликтов между евреями и другими горожанами. Евреям было запрещено нанимать слуг-христиан, а христианам не разрешалось есть за еврейскими столами.
В начале австрийского режима губернатор округа не ввел в действие запрет на изготовление и продажу бромна (разновидность крепкого алкогольного напитка) в Раве-Русской. Евреи Равы-Русской, как и остальные евреи Галичины, были обложены тяжелыми налогами. В основном они пострадали от налога на свечи.
19 век
Город и его еврейское и нееврейское население развивались и росли в течение второй половины девятнадцатого века, особенно в конце века, поскольку поезд из Львова в Варшаву проходил через Раву-Русскую.
Великий пожар 1884 года уничтожил 234 из 243 еврейских домов.
Основным источником дохода евреев в ту эпоху была торговля, особенно яйцами, которые шли на экспорт. В этом бизнесе работали торговцы, сортировщики, плотники (те, кто делал коробки), а также те, кто производил известь для хранения яиц.
Евреи также торговали другой сельскохозяйственной продукцией, которую вывозили за границу. Некоторые евреи продолжали содержать свои салоны, заниматься розничной торговлей и торговать вразнос.
Евреи работали во всех сферах ремесла, особенно были известны как скорняки и шляпники. Некоторые евреи зарабатывали на жизнь строительными рабочими. Восемь из 100 строителей Рава-Русской были евреями.
Евреям принадлежало несколько фабрик, на которых также работали другие члены общины. Среди фабрик была фабрика по производству художественной каменной посуды. Эта фабрика была основана в середине девятнадцатого века. Ее продукция продавалась по всей империи, но производство прекратилось, когда люди начали покупать керамическую посуду.
Другая фабрика производила масло, известное на всю Галичину и принадлежавшее Гершелю Монку. Продукция фабрики пользовалась большим уважением, а также была строго кошерной.
Евреи работали дома, изготавливая щетки из свиной щетины, а в трех мастерских работало 40 учеников, все евреи. В производстве веников и соломенных корзин в Раве-Русской также работал ряд подрядчиков. У одного из них было 22 рабочих; 12 имели зарплату, остальные были учениками.
Во второй половине девятнадцатого века было несколько еврейских владельцев поместий и много еврейских арендаторов.
Религиозно-культурная жизнь в 19 веке
До восемнадцатого века община Равы-Русской находилась под контролем общины Юльке, которая выбирала себе раввинов. Первым известным нам раввином Равы-Русской был Нафтали Герц, сын Моше, из Бродов. Он жил в Раве-Русской с 1735 по 1742 год, а затем переехал в Юльке.
Его сменил раввин Йехиэль Мордехай Альтшулер. Вместе со своим отцом Давидом, жившим в Праге, они написали популярные комментарии к пророкам и библейским текстам «Мецудат Давид» и «Мецудат Сион».
Раввин Ицхак Шимон, сын раввина Моше, был раввином Равы-Русской в 1785-1790 годах. Первым раввином, независимым от общины Юльке, был раввин Менахем Мендель в 1790–1810 годах. Его преемником стал раввин Натан Дов Халеви Штерн, сын раввина Йосефа Юзбы.
Во второй половине девятнадцатого века в Рава-Руске жили два известных учёных. Там были раввин Шломо Клюгер, известный как Магид из Бродов, и раввин Захария, один из учеников Люблинского провидца.
Раввин Леви Ицхак Шор, автор книги «Атерет Тиферет», опубликованной его внуком в 1912 году, был раввином Равы-Русской в третьей четверти девятнадцатого века. Его именем названа организация эмигрантов Равы-Русской в Нью-Йорке. Раввин Леви Ицхак умер в 1877 году. Его преемником стал раввин Дов Бериш hа-Коэн Раппапорт, занц-хасид и друг Белзского адмора.
Раввин Дов Бериш прославился благодаря своей книге «Мерхаот Дерех ха-Мелех» о Рамбаме. Когда он умер в 1907 году, его преемником стал его болезненный внук, раввин Йозеф Хаим, и он фактически действовал до Первой мировой войны.
Большинство евреев Равы-Русской были хасидами с начала девятнадцатого века. Когда был создан Белзский двор, почти все они перешли под его опеку. Однако в Раве-Русской было несколько маскилим. Двое из них были очень известны.
Одним из них был Ицхак Гертер, маскил и писатель, известный еще с эпохи Ѓаскалы. Несколько лет он работал врачом в Раве-Русской и спас многих ее жителей во время чумы 1831 года.
Раввин Аврам Гольдберг, житель города и один из его богатых людей, был учеником и другом раввина Нахмана Крохмаля (РЕНАК). Их отношение к хасидам было совершенно негативным. В 1848 году, за два года до своей смерти, Аврам Гольдберг издал во Львове книгу под названием «Масар цафон им маасе рокеах». Книга заканчивается предложением, высмеивающим династию Белз.
Идеи Аврама Гольдберга не имели преемственности до двадцатого века, поскольку белзские хасиды доминировали в общине Равы-Русской.
Начало 20 века
В начале двадцатого века был один еврейский юрист и один еврейский врач. К началу Первой мировой войны число еврейских специалистов выросло.
Примерно в 1910 году был основан еврейский банк, который в 1913 году выдал кредиты: 269 купцам, 127 ремесленникам, 6 фермерам, 8 специалистам и 36 другим. В конце XIX века евреи из Равы-Русской начали эмигрировать за границу. В 1910 году в Нью-Йорке была создана организация эмигрантов из Равы-Русской под названием «Мерхаот хеврат бней Леви Ицхак - аншей Рава Руска».
В Раве-Русской было много синагог, названных в зависимости от их местоположения, например, Синагога на Песках.
Евреям Рава-Русской так и не удалось избрать мэра-еврея, хотя на протяжении всех лет они составляли большинство её граждан. Это отличалось от положения в других местах в Галиции.
Как и во многих других галицийских общинах, Герц Хомберг в 1788 году открыл школу для еврейских детей. Школа была закрыта, как и другие подобные, в 1806 году.
В 1892 году в Раве-Русской была открыта еврейская школа, основанная бароном Гиршем. В 1898 году в ней обучалось 200 учеников. В 1900 году школа получила государственную аккредитацию. В 1902 году школа переехала в собственное здание и просуществовала до Первой мировой войны. В школе также проводились курсы для взрослых, в которых обучалось около 60 учеников.
В 1908 году группа еврейских рабочих создала отделение Еврейской социалистической партии – Ж.П.С. Первая сионистская организация «Ѓатиква» была создана в 1910 году, но официальные лидеры общины преследовали ее. Бельзерские хасиды не были против каких-либо методов жестокого обращения с сионистами и донесли на них властям.
Город находится недалеко от границы с Россией, и по этой причине евреям Равы-Русской не удалось бежать в Австрию во время Первой мировой войны. Когда летом 1915 года армия Австрии отбила город, вспыхнули эпидемии: сначала холеры, а затем тифа. Многие жители умерли от этих болезней, в том числе и евреи, из-за переполненности квартир и отсутствия больниц и врачей.
После капитуляции Австрии в ноябре 1918 года Рава-Русская недолгое время находилась в границах Западноукраинской республики. Польская армия осадила город, в городе тоже шли бои. В конце 1918 года поляки захватили Раву-Русскую, и фронт прошел в нескольких километрах.
Польские солдаты, особенно солдаты генерала Галлера, пытали евреев, отрывали или стригли им бороды. Выдающуюся семью Маргалиот, одну из самых выдающихся в городе, обвинили в расстреле нескольких польских солдат, которые утверждали, что были ранены ими. Обвиняемые были переведены в Люблин и предстали перед военным трибуналом, но были признаны невиновными, когда выяснилось, что обвинение было клеветой.
Во время боя с украинцами один еврей-пекарь спрятал раненого польского офицера. В 1927 году пекарь был награжден медалью польского правительства.
К концу Первой мировой войны число евреев в Раве-Русской уменьшилось примерно на тысячу. Неполные данные показывают следующие занятия евреев Равы-Русской в 1921 г.: 80 трактирщиков, 400 мелких предпринимателей, 300 торговцев зерном, 300 оптовых торговцев, 100 разносчиков в деревнях, 400 ремесленников и 55 работающих носильщиками и возчиками.
В межвоенной Польше
В 1919 году при поддержке польских властей и Джойнта были созданы четыре столовые для бесплатных обедов. Две были для евреев. 70% еврейского населения (включая 1800 детей) получили от Джойнта еду, а 1300 получили одежду.
Летом 1923 года загорелась часть еврейского квартала, в которой жили бедняки. 278 евреев, из них 90 в возрасте до 14 лет, остались без жилья. Еще один большой пожар вспыхнул в 1932 году. Шестьдесят две семьи, только одна из них христианская, потеряли в нем всё свое имущество.
Евреи развивали производство мехов между двумя мировыми войнами. В эту отрасль входили шубы, как недорогие шубы для фермеров, так и предметы роскоши, которые продавались по всей Польше. Мелкие подрядчики поставляли сырье и продавали готовую продукцию, изготовленную дома.
Был еще кооператив скорняков (видимо, люди работали на дому). В этот период еврейские меховщики организовали Яд аруцим, а бизнесмены основали Союз торговцев и фабрикантов.
Купцы обновили банк, созданный JCA, и назвали его Кооперативным банком. Из 232 акционеров банка были 154 мелких торговца, 41 ремесленник, 16 промышленников и крупных торговцев, 5 специалистов, 4 фермера и еще 12 человек. В 1937 году акционерами были 35 крестьян, 171 крупный купец и промышленник, 54 ремесленника, 4 служащих и 34 других. В том же году банк распространил около 2.5 миллионов злотых.
Существовал также Фонд свободных займов, который ежегодно выдавал около 60 кредитов, или около 5000 злотых.
Большинство евреев Равы-Русской составляли белзские хасиды и им сочувствующие до Первой мировой войны. В конце войны появились социалисты, сионисты и сторонники Агудас Исроэль. Самым важным движением, бросившим вызов господству Белза в общине, был сионизм и его фракции. Доктор Йосеф Мендель, родившийся во Львове и поселившийся в Рава-Русской в 1917 году, оказал большое влияние на перемены.
Он был одним из инициаторов создания Еврейского кооперативного банка, а также представлял свой город в центральном органе кооператива во Львове и Варшаве. В 1924 году были созданы Ѓитъахдут и Мизрахи. Доктор Шимон Федербуш, член польского сейма и главный раввин Финляндии в 1931-1940 годах, был среди тех, кто основал Мизрахи.
Ревизионистская партия была создана в 1928 году. Первой сионистской молодежной организацией в Раве-Русской была Ѓа-Шомер, которая действовала в течение короткого времени в конце Первой мировой войны.
Ѓа-ноар циони-Аhва была основана в 1925 году, затем Бейтар и Бней Акива в 1930 году. Гордония, основанная в 1925 году, имела самую сильную молодежную организацию в Раве-Русской. Ѓа-шомер hа-цаир была основана в 1937 году. В начале 1930-х годов в Рава-Русской действовали учебные фермы Ѓа-ноар циони.
Несмотря на сильную оппозицию со стороны хасидов Белза, в Рава-Руске в 1927 или 1928 году была организована ветвь Агудас Исроэль, а вместе с ней и молодежь Агудас Исроэль, мужчины и женщины. Некоторые члены этой организации отправились на учебные фермы и уехали в Палестину. К ЖПС подключились Бунд и детская организация СКИФ. Некоторые члены Бунда были связаны с нелегальной Коммунистической партией.
Белзские хасиды также действовали в Раве-Русской как регулярная партия. Их поддержали немногочисленные ассимиляторы в городе.
На первых городских выборах 1928 года был один список — блок из трёх групп. Согласно соглашениям, евреи получили 22 представителя; поляки получили 20, а украинцы 6.
Еврейский список состоял из 3 белзеров, 4 ассимиляционистов, 5 представителей Яд Харуцим, 3 членов Агудас Исроэль, 3 членов Ѓитъахдут и 4 из объединенного списка общих сионистов и Мизрахи.
На выборах 1933 года, на которых общее число еврейских членов городского совета составило 24, белзеры получили 6 мест, а Бунд - одно. Позже один член Бунда перешёл в Ѓитъахдут.
До 1928 года в еврейской общине доминировали белзские хасиды и их сторонники. Но на выборах 1928 года численность сионистов увеличилась, они получили 7 из 12 мест. Белзские хасиды упорствовали и подкупили одного из представителей сионистов, чтобы тот стал членом их фракции.
Он не выдержал последствий своих действий и попытался покончить жизнь самоубийством. Он подал в отставку, и его заменил другой сионист. Сионисты теперь контролировали общину, и их лидер, доктор Йосеф Мендель, был избран главой. Этот пост он занимал до начала Второй мировой войны.
Раввин Ицхак Нахум Тверски, зять Белзер Адмора, был назначен в 1927 году раввином Равы-Русской. В этот период свои дворы в Рава-Руске держали адморы: раввин Йерахмиэль Моше Раппапорт, раввин Арье Лейбиш, сын раввина Йошуа Рокаха из Белза, ранее жившего в Магеруве, и раввин Шалом Рокач, бывший раввин Немирова.
В то время большинство еврейских детей учились в еврейских государственных школах, называемых Шабесовскими. Дополнительная еврейская школа, основанная в Раве-Руске в 1922 году, сильно пострадала от сопротивления белзских хасидов. Они заявили, что тот, кто отправит своих детей в эту школу, не будет призываться к Торе и ему будет запрещено стоять на кафедре во время чтения кадиша.
Несмотря на бойкот, школа была открыта, и ее посещали около 60 детей. В 1931 году при этой школе был открыт детский сад, вмещавший около 40 малышей. Агудас Исроэль основала дополнительную еврейскую школу для девочек «Бейс Яаков».
Каждая партия, действующая в Раве-Русской, создала драматический кружок. Ѓа-Тиква, культурный союз общих сионистов, основал первый. Существовали также драматические кружки, принадлежавшие Ѓитъахдуту, ревизионистам и Бунду. Даже Агудас Исроэль в Раве-Русской имела свой драматический кружок. Поскольку в Раве-Русской не было еврейского общественного здания, приют стал театром и центром других занятий.
Крупнейшая еврейская библиотека принадлежала Бунду. Его деятельность включала общеобразовательные программы, которые помогли многим бедным членам сообщества улучшить свою жизнь. Еврейский спортивный союз «Ѓа-поэль» был создан в Раве-Русской в начале 1930-х годов.
В 1922 году несколько новобранцев устроили беспорядки на улицах. Одна еврейская женщина была убита, несколько евреев получили ранения. Полиция восстановила порядок, и многие участники беспорядков были заключены в тюрьму.
В середине 1930-х годов грабители, в том числе с явно антисемитскими мотивами, нападали на многих еврейских жителей деревень вокруг Рава-Русской. Четверо из шести членов еврейской семьи были убиты в соседней деревне в 1935 году. В том же году был убит еврей, давший показания против христианина, который воровал у него.
Рядом с городом в 1936 году было сожжено имение, принадлежавшее еврею. В Йом Кипур 1938 года в деревне близ Равы-Русской было сожжено шесть домов евреев, и семьи остались без крова.
Холокост
Еврейские военные беженцы, направлявшиеся к румынской границе, прибыли в Раву-Русскую в начале войны в 1939 году. Некоторые из них остались в городе, и им помогла местная еврейская община.
10 сентября 1939 года немцы оккупировали Рава-Русскую. Сразу же были опубликованы указы о ношении еврейских звезд, ограничении передвижения и принудительном труде. Один местный еврей был убит за то, что находился на улице во время комендантского часа. Немецкие солдаты также ворвались в синагоги и осквернили свитки Торы.
Немцы покинули город после соглашения с Советами. Части Красной Армии вошли в страну 24 сентября 1939 года. Прибытие в целом было встречено с чувством облегчения, поскольку оно положило конец немецкой оккупации, но очень быстро произошли изменения, затронувшие значительную часть еврейского населения.
Еврейские организации были расформированы, общинные учреждения и многие синагоги закрылись из-за введения высоких налогов. В соответствии с политикой национализации многие предприятия, принадлежавшие евреям, были национализированы.
Довольно много еврейской молодежи стали членами организованной Советским Союзом милиции, но в 1940 году их число уменьшилось. Некоторые еврейские семьи были заключены в тюрьму в марте 1940 года по экономическим причинам и депортированы во внутренние районы Советского Союза. Многие еврейские беженцы из Западной Польши, нашедшие приют в Рава-Русской, были заключены в тюрьмы и депортированы в мае и июне 1940 года.
Маршруты из города между Германией и Советским Союзом были быстро закрыты в начале войны из-за его близости к границе, а попытки евреев бежать на восток провалились.
28 июня 1941 года немцы оккупировали Рава-Русскую. В начале июля 1941 года украинская милиция захватила около 100 евреев, согласно немедленно составленному списку. Все они были расстреляны в близлежащем лесу Волковица. Многие из убитых были интеллигенцией.
В июле 1941 года немцы приказали создать юденрат. Во главе был поставлен Швейцер, еврей из Германии. Вначале доминирующей фигурой был Йосеф Мендель, ведущая личность общины. Он имел большое влияние на членов совета, которые всячески старались облегчить страдания рава-русских евреев.
Когда его несогласие с политикой Германии вызвало антагонизм, он был заключен в тюрьму и исчез. Между Швейцером, главой юденрата, и Менделем существовала постоянная напряженность, поскольку Швейцер был склонен подчиняться всем немецким приказам. Юденрату было приказано провести перепись еврейского населения, обеспечить принудительные работы и передать немцам ценности. К августу 1941 года юденрату пришлось выплатить 5000 рублей.
Помимо выполнения требований Германии, юденрат оказывал материальную и медицинскую помощь нуждающимся. Была открыта столовая, которая ежедневно раздавала голодающим 100 тарелок водянистого супа, а также была организована еврейская больница. Штат врачей и медсестер оказал многим преданную помощь, хотя и ограниченную отсутствием средств.
В одной из акций 1942 года Швейцер был взят на уничтожение. Его преемниками стали фармацевт Ватенберг и Герман Липпель. Страдания рава-русской общины усилились осенью 1941 года и зимой 1942 года. Немцы требовали большего количества евреев для принудительных работ. В конце 1941 года был взят дополнительный взнос в размере двух килограммов золота.
Евреям также было приказано отказаться от всей меховой одежды, которая у них была. Голод и болезни стали причиной многих смертей. 17 января 1942 года немцы отправили 250 евреев в рабочий лагерь в этом районе. Евреи пытались уклониться от поездки в лагерь, но немцы одержали верх, и юденрат был вынужден выполнить норму.
Первая массовая акция состоялась 20 марта 1942 года. В город прибыли немецкие и украинские полицейские подразделения, которые начали похищать евреев на улицах и из домов. Некоторых из похищенных вывели из групп, отправленных на принудительные работы.
Около 1500 человек были отправлены в лагерь смерти Белжец. Некоторые были убиты в городе, другие – в лесу неподалеку. На следующий день после акции немцы приказали разрушить старое еврейское кладбище в центре города. Евреям было приказано вынести могильные камни, вспахать территорию и проложить дорогу из разбитых могильных камней.
Весной 1942 года евреев сосредоточили в особом квартале. Там они страдали от скученности, разразилась эпидемия брюшного тифа.
Другая акция началась 29 июля 1942 года и продолжалась несколько дней.
Многие были убиты в городе во время акции. Евреев из окрестных городов также привезли в Раву-Русскую и отправили вместе с местными жителями в лагеря смерти. Около 800 из Немирова были отправлены в Белжец, а также более 1200 евреев из Равы-Русской.
В ходе этой акции немцы и их помощники приложили особые усилия по обнаружению укрытий в еврейском квартале. Некоторые из найденных ими людей были убиты на месте. Около 30 человек были убиты после того, как отказались войти в вагоны поезда. Около 60 изгнанных в этой акция из Равы-Русской выпрыгнула из поезда, который доставил их в Белжец, и вернулась в город израненная и утомленная. Многие были убиты при попытке прыгнуть.
Каждый день в летние месяцы 1942 года через Раву-Русскую проходили поезда, доставляющие евреев из Восточной Галиции в лагерь смерти Белжец. По одной из оценок, в Рава-Русскую прибыло 500 из тех, кто выпрыгнул из поездов. Они получили помощь от остатков местного населения, прежде чем продолжить возвращение в свои родные города. Местный юденрат также помог бежавшим, некоторые получили ранения. Из-за этой деятельности евреям Равы-Русской грозило суровое коллективное наказание.
По правде говоря, евреи Рава-Русской уже догадались, что в лагере Белжец, который находился неподалеку, происходит что-то ужасное, хотя они не знали точных фактов.
Около 250 евреев из Потылича, а также из Немирова, Магерова и Ухнова были высланы в Раву-Русскую в начале сентября 1942 года. Гетто было закрыто в начале декабря 1942 года, и с этого времени евреи не могли покинуть его.
Все старые и немощные жители гетто были сосредоточены 7 декабря 1942 года. Многие из них погибли в вагонах поездов по пути в Белжец, а другие были убиты в лесу недалеко от города. Ликвидация гетто началась 9 декабря 1942 года.
Немецкая и украинская полиция посадила остатки общины на грузовики. Их отвезли в Шидиецкий лес, расстреляли, а тела бросили в две заранее подготовленные ямы. К концу декабря 1942 года в гетто проживало всего около 300 евреев, которые собрали и распорядились еврейским имуществом, оставшимся после последней акции.
Число этих евреев сократилось до 60, поскольку остальных немцы вывезли в трудовые лагеря. в области. Трудовой лагерь был также создан в Раве-Русской у реки Рата. Здесь было сосредоточено несколько десятков последних евреев Равы-Русской и окрестностей, в том числе последние евреи Мостов Великих.
Немцам сообщили, что около 250 евреев удалось скрыться на территории гетто или у друзей-христиан. Чтобы найти их, немцы объявили, что все, даже дети, которые покинут его укрытие, будут отправлены в трудовой лагерь и не пострадают.
Из-за тяжелых условий в убежищах и ощущения, что люди не смогут в них долго прятаться, несколько десятков евреев решили выйти и войти в местный трудовой лагерь. Но в июне 1943 года немцы убили большую часть жителей лагеря, особенно женщин и детей.
Лишь немногим удалось найти убежище у друзей-христиан или в бункерах в близлежащем лесу до освобождения города Советским Союзом 20 июля 1944 года.
Еврейская жизнь в Раве-Русской так и не была восстановлена после войны.
