Реконструктивизм
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Реконструктивизм в американском иудаизме - основанное М. Капланом еврейское идейное течение.
Содержание |
Основные установки
Реконструктивизм рассматривает иудаизм как развивающуюся религиозную цивилизацию, религиозные элементы которой являются чисто человеческими, натуралистическими выражениями конкретной культуры.
Иудаизм, подобно любой другой цивилизации, обладает, наряду с религией, также собственной историей, языком, социальной структурой, правилами поведения и духовными и общественными идеалами.
Принципы реконструкционизма были впервые публично изложены раввином Мордехаем М. Капланом (1881–1983) в его книге «Иудаизм как цивилизация» (1934). Каплан считал, что для того, чтобы евреям выжить в наше время, особенно в Соединенных Штатах, им необходимо перестроить свою жизнь на культурном фундаменте исторической народности.
Евреи, утверждает Каплан, несмотря на гонения и страдания, оставались верны своей религии, потому что верили в избавление в будущем мире, однако сегодня в это уже не верят, и потому иудаизм должен превратиться из цивилизации, ориентированной на загробную жизнь, в цивилизацию, которая была бы способна помочь евреям достичь избавления в этом мире.
Поскольку реконструкционизм отвергает идею трансцендентного Бога, заключившего завет со своим избранным народом, он не принимает Библию как вдохновенное слово Бога.
Определение Капланом Бога как «силы, движущей к избавлению», то есть силы, которая обращает человека к этой жизни и выявляет в нем лучшее, вызвало критику некоторых его последователей. Поскольку для реконструктивизма иудаизм — это цивилизация, то его компоненты могут функционировать только во взаимодействии друг с другом.
Этот новый завет послужит объединению всех евреев, независимо от индивидуальных религиозных убеждений и обычаев. Поскольку культурные связи более фундаментальны для иудаизма, чем религиозные доктрины, все евреи могут жить самобытной еврейской жизнью, не обязательно будучи религиозно иудаистами.
По мнению Каплана, чтобы сохранить и укрепить свою идентичность, евреи должны беречь все элементы своей истории (например, язык, искусство, ритуалы), которые подчеркивают их общее наследие. Однако евреи также должны научиться уважать разнообразие как обогащение еврейской жизни. Они должны быть готовы принять постоянные изменения и творчество как нормальные признаки жизненной силы и роста.
В таком контексте все евреи могут активно участвовать в еврейской жизни, свободно смешиваясь с другими народами. Более того, они могут вдохновлять других такими традиционными идеалами, как единство всего человечества, и тем самым способствовать делу всеобщей свободы, справедливости и мира.
Реконструктивизм решительно поддерживает Государство Израиль не как идеальный дом для всех евреев, а как колыбель еврейской цивилизации и центр внимания евреев всего мира.
Каплан был одним из первых, кто считал, что синагога должна действовать как еврейский центр, способный удовлетворить практически все потребности живущего еврейской жизнью индивида.
На этом основании зиждется концепция «органической общины», жизнь которой сконцентрирована вокруг синагоги, образовательных учреждений, сионистских организаций и других общественных объединений, действующих совместно под эгидой демократически избираемого общинного руководства.
История движения
Датой основания движения принято считать январь 1922 г., когда в Соединенных Штатах Америки было создано общество по распространению реконструктивистского иудаизма — Общество содействия прогрессу иудаизма.
Выходящий раз в две недели журнал «Реконструкционист», издаваемый Еврейским фондом реконструктивистов, был главным голосом движения с 1935 года.
В 1941 г. реконструктивисты издали «Новую Хаггаду» и «Руководство по еврейскому ритуалу».
В «Руководстве» ритуал рассматривается не как закон, а как способ коллективного выживания еврейской общины и духовного развития ее членов; решение, какие ритуалы и обряды должны практиковаться, принадлежит индивиду, который, однако, должен принимать в расчет не только собственные потребности, но и потребности общины.
В 1945 г. вышел в свет реконструктивистский «Субботний молитвенник», из которого, в соответствии с концепцией Каплана, были исключены упоминания об избранности еврейского народа, о Богоданности Торы и о Мессии как личности. Американская организация раввинов — Агудат hа-рабаним — подвергла «Субботний молитвенник» херему.
Позиции движения в США
Хотя взгляды Каплана в некоторых отношениях были более радикальными, чем взгляды реформистского иудаизма, он долгое время был связан с консервативным иудаизмом в Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке и пользовался большим уважением своих коллег.
Но ортодоксальные раввины не смогли смириться с его учением, и Союз ортодоксальных раввинов объявил взгляды Каплана совершенно неприемлемыми.
Реконструктивизм оказал значительное влияние на евреев США — деятелей просвещения, социальных работников и раввинов, особенно — на студентов Еврейской теологической семинарии, где Каплан преподавал с 1909 г. по 1963 г.
Как движение реконструктивизм не получил распространения среди еврейских масс: по состоянию на 1980-е годы лишь около десяти конгрегаций (около 2500 семей) входило в Федерацию реконструктивистских конгрегаций и сообществ; тем не менее, влияние идей реконструктивизма выходит далеко за пределы этих немногочисленных общин.
В 1967 г. в Филадельфии был основан Реконструктивистский раввинский колледж. Студенты колледжа должны по меньшей мере один год обучаться в Израиле (в Еврейском университете, йешиве и т. п.), что рассматривается как интегральная часть их профессиональной подготовки.
Реконструкционисты, которых в конце 20 века насчитывалось около 60,000, происходят в основном из рядов консервативного и реформистского движений. Их литургия напоминает литургию консерваторов, за исключением некоторых дополнительных средневековых и современных элементов.
Продолжает выходить «Реконстракшнист». Движение организует визиты своих членов в Израиль и приглашает израильских лекторов в свои учреждения.
Позиции движения в Израиле
В 1963 г. в Иерусалиме была основана реконструктивистская конгрегация Мевакшей дерех (буквально `взыскующие пути`), которая стремится прилагать концепции Каплана к специфическим условиям Израиля и ведет активную работу во всех сферах еврейской культуры. При общине действуют ясли и детский сад, образовательные кружки и курсы.
Цель этой деятельности — попытка преодоления духовного и морального кризиса, который, по мнению членов конгрегации, переживает израильское общество, моральное совершенствование еврейского общества и объединение еврейского народа в Израиле и в рассеянии.
Значительный упор делается на интеграцию выходцев из различных этнических общин; в начале 1990-х гг. среди членов конгрегации насчитывалось около 100 семей выходцев из Советского Союза.
См. также
Источники
- КЕЭ, том 7, кол. 133–134
- Reconstructionism Judaism - Encyclopaedia Britannica
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья РЕКОНСТРУКТИВИЗМ в ЭЕЭ
