Слуцк (еврейская община)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

районный центр Слуцк Страна БелоруссияБелоруссия Координаты 53.016667, 27.5553°01′00″ с. ш. 27°33′00″ в. д.53.016667° с. ш. 27.55° в. д.   Численность населения 61,847 Год переписи 2022 Дата основания 12 век Прежние названия Słuck Первое поселение евреев 1583

Слуцк (польск. Słuck) - город в Белоруссии.

Общие сведения о городе

Слуцк расположен в Минской области, центральная Беларусь.

Основание Слуцка датируется 12 веком, статус города получил в 1795 году. С конца 13 века в составе Литвы.

В 18 веке он был центром ткачества и других ремесел, в том числе обработки золота и серебра. С 1793 г. Слуцк — в составе России, уездный город Минской губернии до революции.

Сейчас там есть пищевая, машиностроительная, металлообрабатывающая, мебельная и льняная промышленность.

Население (2022 г.) 61,847 чел.

Евреи в Слуцке

Памятник евреям, убитым в Слуцке в 1943 г.

Еврейское население Слуцка в 1750—2006 гг.

Год	Еврейское население, чел.	Доля в населении, %.
1750	1593	33
1766	1577
1800	1584	71
1847	5897
1897	10 264	71
1910	5177
1920	2084
1923	2362
1926	8358	53.3
1959	1275
1970	1009
1979	777
1989	606
2006	495

XVII - ХVIII вв.

Первые упоминания о евреях в Слуцке восходят к 1583 г.

Еврейская община получила официальную привилегию в 1601 году; постановлением Литовского ва‘ада от 1623 г. она была отнесена к юрисдикции Брест-Литовского кагала. К 1623 году евреи владели 16 домами.

В 1655 г., когда в Белоруссию вторглись русские войска, евреи Слуцка бежали в Вильно. После окончания войны община Слуцка была восстановлена; ее численность значительно увеличилась, во многом благодаря тому, что князья Радзивиллы, владевшие городом с начала 17 в., приглашали в него еврейских торговцев и ремесленников, предоставляя им, вопреки протестам православного духовенства, различные льготы.

Слуцк стал также одним из центров еврейской учености.

В 1665–66 гг. евреи города, в отличие от евреев подавляющего большинства восточноевропейских общин, решительно отказались признать Шабтая Цви мессией и не приняли его эмиссаров.

В 1691 г., учитывая численный рост общины Слуцка и то, что в ней было много знатоков Торы и Талмуда, Литовский ва‘ад признал её главным кагалом одной из пяти мединот (областей), на которые делилась еврейская автономия в Литве; глава общины (рош медина) получил таким образом право решающего голоса при обсуждении вопросов, затрагивавших интересы всего литовского еврейства. С этого дня и до 1764 года Слуцк входил в пятерку ведущих литовских общин, отправлявших делегатов на Литовский ваад.

В 18 в. община Слуцка — одна из крупнейших и наиболее влиятельных в Белоруссии. К 1750 г. в Слуцке проживало 1593 еврея (что составляло 33% всего населения). Отношения с нееврейским обществом были напряженными, особенно из-за экономической конкуренции. Евреи составляли более 75 процентов городского купечества, и такая же доля занималась производством и продажей алкоголя.

К 1766 г. численность еврейского населения города достигла 1577 человек. В 1761 г. в Слуцке состоялось последнее заседание Литовского ва‘ада перед его упразднением.

Хотя Слуцк не был важным центром изучения Торы, там служили крупные раввины, в том числе Йеhуда Лейб Поховицер и Хаим hа-Коэн Рапопорт. С середины 18 в. Слуцк стал оплотом митнагдим; согласно бытовавшей здесь легенде, основатель хасидизма рабби Исраэль бен Эли‘эзер Ба‘ал-Шем-Тов (Бешт), пытавшийся в 1739 г. проповедовать в Слуцке свое учение, был подвергнут телесному наказанию во дворе главной синагоги города «Калте шул». Согласно легенде, Баал-Шем-Тов посетил Слуцк в 1733 году по приглашению богатого арендатора Шмуэля Ицковича.

В 1755 г. в православную церковь Слуцка были перенесены из местечка Заблудув (ныне в Польше) мощи «младенца Гавриила», которого евреи Белостока якобы умертвили в ритуальных целях в 1690 г. Документальные свидетельства об этом кровавом навете отсутствуют; в ходе обследований мощей Гавриила, проведенных в 1920–30-х гг., доказательства его насильственной смерти обнаружены не были. В конце 20 в. некоторые либерально настроенные деятели православной церкви (в частности, протоиерей А. Мень, 1934–90 гг.) выступили за деканонизацию Гавриила Заблудувского.

В ХIX в.

С 1793 г. Слуцк — в составе России.

В 19 в. численность еврейского населения города возрастала:

• в 1800 г. она составила 1584 человека (47 купцов и 1537 мещан, 71% всего населения),
• в 1847 г. — 5897 человек,
• в 1897 г. — 10 264 человека (71% всего населения).

Слуцк пришел в упадок в 19 веке, превратившись в местечко. Город рос медленно отчасти потому, что его обходила железнодорожная система. Основной доход жителям приносили розничная торговля, ремёсла и овощеводство и садоводство, последнее было известно на всю Россию.

В 1897 году еврейское население достигло 10,264 человека (71% от общей численности населения). Евреи играли решающую роль на местных рынках, специализирующихся на продаже сельскохозяйственной продукции, особенно фруктов и овощей. В те годы была построена внушительная синагога Кальте.

Они занимались мелкой торговлей, различными ремеслами, садоводством и огородничеством (в городе и его окрестностях выращивались «слуцкие беры» — высокосортные груши, выведенные, по имеющимся данным, во второй половине 1880-х гг. еврейским селекционером-самоучкой Т. Механиком; 1855–1927).

Несмотря на то, что к началу 20 в. экономическое значение города значительно снизилось и уровень жизни большинства членов общины Слуцка был невысок, она содержала 18 синагог, школу талмуд-тора и несколько хедеров.

Кроме того, к 1910 г. в Слуцке функционировали два частных мужских еврейских училища, в одном из них (двухклассном) была женская смена.

Духовные руководители общины — раввин Йосеф Пеймер (главный раввин Слуцка в 1829–64 гг.), раввин И.Б. Соловейчик (главный раввин Слуцка в 1865–74) и другие — оставались твердыми противниками хасидизма.

В 1897 г. рав И. З. Мельцер (1870–1954) основал в Слуцке «литовскую» иешиву «Эц хаим» , первоначально как филиал Слободской йешивы. Йешива вскоре приобрела широкую известность.

Среди ее воспитанников были, в частности, поэт Э.Э. Лисицкий и рав Э. Шах.

Среди уроженцев Слуцка — известные деятели еврейской культуры:

• писатели И. Д. Беркович, Я. Кахан и другие,
• маскил Ц. Х. Даинов (1837–77), которого называли «проповедником из Слуцка»,
• оратор и публицист Ц. Х. Маслянский (1856–1943),
• историк и философ Я.Н. Симхони (1884–1926).

В ХХ в.

На рубеже 19–20 вв. в Слуцке широко распространялись идеи сионизма, в пропаганде которых важную роль играл кружок Боней Цион, входивший во всемирную Сионистской организацию.

В начале 20 в. в городе возникли секции Поалей Цион и Бунда, в 1913 г. — группа Цеирей Цион. В 1905–1906 гг. действовал отряд самообороны.

После Октябрьской революции 1917 года Слуцк вошел в состав Белоруссии. Вскоре после установления в городе советской власти (1919) еврейские политические организации были распущены; подпольные сионистские группы (среди которых выделялся внепартийный молодежный кружок Кадима) продолжали действовать до середины 1920-х гг., когда органы госбезопасности разгромили их.

Независимые еврейские купцы и ремесленники — большинство общины — с трудом вписывались в новый экономический порядок, что привело к высокому уровню обнищания. Число евреев сократилось до 8,538 (53%) в 1926 году.

Одновременно осуществлялась постепенная ликвидация еврейских религиозных и общинных учреждений. Синагоги были закрыты; в здании «Калте шул» с середины 1920-х гг. размещалась пекарня. В 1920 г. власти конфисковали здание йешивы «Эц хаим»; вскоре после этого она закрылась. Йешива переехала в соседний Клецк в начале 1920-х годов.

Зимой 1923 г. раввин Мельцер со своими учениками (в том числе Э. Шахом) были вынуждены бежать в Польшу. Некоторые из них погибли при нелегальном переходе границы, другие были схвачены польской контрразведкой и брошены в тюрьму по обвинению в шпионаже; лишь немногим удалось впоследствии добраться до Эрец-Исраэль. Слуцкий раввин Йехезкель Абрамский, арестованный в 1929 г., бежал в Лондон в 1931 г.

Были открыты государственные школы с обучением на идише, которые существовали до 1935 г.

В 1920–30-х гг., по мере выезда евреев в крупные города (Москву, Ленинград, Минск и другие), численность еврейского населения Слуцка постепенно сокращалась; в 1926 г. она составила 8358 человек (53.3% всего населения).

Холокост

5 июля 1941 г. Слуцк заняли германские войска. Нескольким сотням евреев удалось к этому времени эвакуироваться из города; из-за отсутствия транспорта многие уходили пешком.

27 октября 1941 г. вошедший в Слуцк батальон военной полиции, наполовину состоявший из литовцев, устроил избиение евреев, в ходе которого погибли около 500 человек. Эта акция, осуществлявшаяся с крайней жестокостью, вызвала протест даже со стороны главы местной оккупационной администрации — гебитскомиссара Слуцка.

В январе 1942 г. нацисты согнали всех евреев Слуцка и окрестных местечек в два гетто, одно (вмещавшее около тысячи человек) — за городом, другое (около пяти тысяч человек) — в центре города. Первое из этих гетто было уничтожено в мае, второе — 11 ноября 1942 г. Узников гетто сжигали заживо в своих домах, а тех, кто пытался бежать, расстреливали. Лишь нескольким людям удалось пережить эти события. 25 евреев сумели бежать из гетто и присоединиться к партизанам.

В обеих акциях активно участвовали литовцы.

Спустя три месяца оставшиеся «полезные евреи» были уничтожены.

5 февраля 1943 года назад оберштурмбанфюрер СС командир полиции безопасности и СД в Минске доктор юриспруденции Эдуард Штраух отдал приказ об уничтожении еврейского населения Слуцка.

Помимо оккупационной полиции безопасности в «акции» предписывалось задействовать около 110 военнослужащих латышской добровольческой роты.

Далее приказ гласил:

Обеспечение безопасности и охрана гетто возлагаются на полицию порядка. Учёт и оценка остающейся в гетто собственности поручаются гауптштурмфюреру СС Мадекеру. Для выполнения этой задачи в его распоряжение предоставляется команда из двух служащих, 2 переводчиков (евреев) и 10 латышей. Доставка евреев из гетто производится под руководством штурмбанфюрера СС Графа. В его распоряжение предоставляется 6 команд, каждая из которых состоит из 1 служащего местной команды и 9 латышей. Вывоз евреев к месту переселения [т. е. расстрела] осуществляется при помощи 6 грузовиков, каждый из которых сопровождают 4 латыша. В районе переселения имеются 2 ямы. При каждой яме работает группа из 10 человек руководящего и рядового состава, которые сменяются каждые 2 часа. Обеспечение безопасности в районе переселения возлагается на унтерштурмфюрера СС Пьера с 10 латышами.

Послевоенное время

По данным переписей населения, в 1959 г. в Слуцке жили 1275 евреев, в 1970 г. — 1009, в 1979 г. — 777, в 1989 г. — 606.

В 1970 году в Слуцке проживало очень мало евреев, и не было никакого подобия еврейской жизни.

В послевоенные годы синагоги в городе не было; до начала 1980-х гг. на частной квартире собирался миньян; те, кто входили в него, ухаживали за еврейским кладбищем.

Многочисленные документы и воспоминания о еврейской общине Слуцка собраны в «Пинкас Слуцк», изданном в 1962 г. в Соединенных Штатах Америки (на иврите, идише и английском языке).

Падение Советского Союза привело к небольшому возрождению общины.

В 2005 году члены еврейской общины собрали средства на строительство мемориала жертвам Холокоста в центре города, на месте, где во время Второй мировой войны располагалось Слуцкое гетто. Проект возглавили братья Фалевичи, Борис и Фридрих, двое из немногих выживших.

Этот мемориал был построен и в дальнейшем неоднократно подвергался нападениям антисемитов в апреле 2008 и июле 2009 года.

В 2006 году еврейское население насчитывало менее 500 человек и получало поддержку со стороны американских отделений ХАБАДа и реформистских общин. Создан мемориальный фонд Холокоста.

См. также

Бобруйск Воложин Борисов Калинковичи

Мозырь Любань Клецк Пинск

Несвиж Вилейка Скирмунтово Минск

Литература

• S. Dubnow, Pinkas ha-Medinah (1925), index;
• Z. Gluskin, Zikhronot (1946), 17–19;
• E.E. Lisitsky, Elleh Toledot Adam (1951), 12–59;
• Shimshon Naḥmani and Naḥum Ḥinits, eds., Pinkas Slutsk u-venoteha (New York and Tel Aviv, 1962);
• Р. А. Черноглазова, Х. Хеер. Трагедия евреев Белоруссии в 1941—1944 гг.: сборник материалов и документов Мн.: издательство Э. С. Гальперин, 1997, ISBN 985-6279-02-X;
• Ицхак Арад. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941—1944). Сборник документов и материалов, Иерусалим, издательство Яд ва-Шем, 1991, стр. 16 ISBN 965-308-010-5;
• Л. Смиловицкий, «Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941—1944 гг.», Тель-Авив, 2000;
• Barbara Pendzikh, “The Jewish Community of Sluck after the Polish-Muscovite War of 1654–1667,” World Congress of Jewish Studies 11.B1 (1994): 173–180;
• Adam Teller, “Masoret Slutsk ‘al re’shit darko shel ha-Besht,” in Meḥkare ḥasidut, ed. Immanuel Etkes, David Assaf, and Yosef Dan, pp. 15–38 (Jerusalem, 1999);
• Adam Teller, Kesef, koaḥ ve-hashpa‘ah: Ha-Yehudim ba-aḥuzot Bet Radz´ivil be-Lita ba-me’ah ha-18 (Jerusalem, 2006), pp. 34, 55–76, 155–161.

Ссылки

• КЕЭ, том 8, кол. 49–51
• Slutsk - YIVO
• Slutsk, Belarus
• Slutsk Belarus - Encyclopaedia Britannica
• История Слуцка и слуцких евреев

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Слуцк в ЭЕЭ