Чортков
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| районный центр
Чортков
Чортків
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Чортков - город в Украине.
Содержание |
Общие сведения о городе
Чортков расположен на побережье реки Серет на территории южного Подолья.
В 16-17 веках на город неоднократно нападали татары. В первой половине XVII века город перешёл во владение рода Потоцких и стал большим ремесленным и торговым центром. После очередного нападения татар и уничтожения города, Потоцкий выстроил новый замок, в котором и обустроил свою резиденцию.
В 1649 году Чортков был захвачен казацким войском, а в 1655 году – объединёнными русско-казацкими подразделениями. После начала турецко-польской войны в 1672 году Чортков захватила османская армия и вплоть до 1683 года город был резиденцией наместника турецкого паши на Подолье.
Согласно Карловицкому договору в 1699 году Речь Посполитая вернула себе потерянные территории, а Андрей Потоцкий – Чортков.
В 1772 году, после первого разделения Речи Посполитой Чортков вошел в состав монархии Габсбургов. Согласно условиям Шенбруннского мира (1809 г.) Чортков и весь Тернопольский округ принадлежали Российской империи. Город вернулся в состав Австрийской империи в 1815 году. В 1846 году город стал центром административного округа.
В 1919–39 гг. — в составе Польши, в 1939–91 гг. — Советского Союза (Украинская ССР). С 1991 г. в составе независимой Украины.
Население (2020) 28,414 чел.[1]
Евреи в городе
Вскоре после основания города (1522) в Чорткове стали селиться евреи.
Евреи в Чорткове были в 1616 году – на старых кладбищах есть еврейские надгробия (мацевы), датированные этим годом, в частности, надгробие раввина Давида Моше (Rabbi David Moshe). На другом надгробии присутствует следующая надпись: «Тут лежит нежно любимая и доброчестная жена, госпожа Ривка, дочь Ехиеля, пусть будет благословенной память о ней, которая умерла на 24 день месяца Тамуза 1623 года… и далее… Сара ее имя, дочь Ицхака, которая погибла и похоронена на 29 день месяца Сивана 1636 года».
В книге «Масеат Беньямин» (Maseat Binyamin) раввина Беньямина Сельника (Rabbi Binyamin Selnik), который был раввином Подгорцев, рассказывается о том, что евреи прибыли в Чортков ради торговли. Основным промыслов евреев стала торговля вином.
К середине 17 в. община насчитывала 50 семей. В 1645 году поляки заподозрили евреев города в сотрудничестве с казаками и выгнали из города в пригород, который с того момента называется «Выгнанка». Со временем этот пригород стал одним из еврейских кварталов Чорткова.
Почти все евреи погибли во время резни, устроенной казаками Б. Хмельницкого в 1648 г., и до 1745 г. в Чорткове евреи не проживали. В 1745 году глава города снова пригласил евреев поселиться в Чорткове. Согласно еврейским записям, одной из первых семей, которая начала обустраивать жизнь евреев в Чорткове, стала семья раввина Хаима (Rabbi Chaim), сына благочестивого раввина Исраэля (Rabbi Ysroel).
В привилегиях, данных евреям Чорткова владельцем города графом Потоцким в 1722 г., им разрешалось заниматься торговлей и ремёслами, селиться только в районе вблизи рынка, на прилегающих к нему улицах, они должны были платить подати Потоцким и христианским ремесленным цехам. Существовал кагал, обладавший правом разбирать все тяжбы между евреями; имелось еврейское кладбище и функционировала синагога.
Восстановленная еврейская община сразу же попала под контроль львовской общины, хоть и самостоятельно принимала участие в собраниях городских общин в Галичине. Существуют свидетельствования о том, что в 1738 году она посылала своих представителей на собрания в Броды, 1731 – в Белый Камень, 1830 – в Подкамень. Прикагалом чортковского кагала была еврейская община города Ямполь.
В начале XVIII века раввином города был Цви Гирш Горовиц, отец одного из величайших хасидских раввинов, Самуеля Шмелька из Никольсбурга, который способствовал распространению хасидизма по всей Галичине и Речи Посполитой. Самуель Шмельке Горовиц был раввином в Ричиволе, Сеняве, со временем в Никольсбурге в Моравии. Его учениками были: Мендель из Римарова, Яков Исаак Горовиц (известный как «провидец из Люблинка») и Израель Гопфштайн из Козениц, который считается праотцом хасидизма в центральной Польше.
Согласно переписи 1765 г., в Чорткове жили 764 еврея, в 1900 г. 3146 евреев, в 1921 г. 3314 евреев.
Чортков был важным центром хасидизма с XVIII по XX века. В 1870 г. после переселения в город рабби Д. М. Фридмана (1828–1900), сына Ружинского цадика, Чортков стал резиденцией Чортковской ветви Ружинско-Садагорской хасидской династии. Д. М. Фридман купил крупнейший в городе замок, пристроил к нему несколько помещений и основал резиденцию, в центральной части которой была устроена синагога. На праздники в Чортков съезжались десятки тысяч приверженцев цадика.
Чортков был одним из центров Ѓаскалы в Галиции, представителем которого был Гайнрих Францоз, отец известного писателя Карля Эмиля. Маскилим вели упорную борьбу против хасидов, из-за чего рабби Д. М. Фридман в течение 10 лет (1860–70) не мог утвердиться в городе (см. ниже). Ученики-евреи составляли большинство учащихся в местной гимназии. На выборах в парламент Австро-Венгрии 1917 г. от Чорткова был избран сионист Магер.
В городе рос писатель К. Э. Францоз, который в своих произведениях вывел образы местных евреев.
Первая значительная группа хасидов эмигрировала в Палестину еще до Первой мировой войны.
Евреи Чорткова стали жертвами систематических издевательств и погромов во время Первой мировой войны со стороны занимавших город в 1914–15 гг. русских войск, в первую очередь казачьих частей.
После войны к хасидам, митнагдим, маскилим и сионистам добавились сторонники ассимиляции евреев, социалисты и коммунисты.
Польское правительство не было благосклонным к евреям. Начались притеснения административного и экономического характера. В период между войнами в Чорткове началась массовая эмиграция евреев в Америку.
Накануне Второй мировой войны еврейское население Чорткова составляло около 6000 человек. Когда город был занят Красной армией (сентябрь 1939 г.), еврейское население стало увеличиваться за счет беженцев из оккупированных немцами районов Польши.
В 1939–41 гг. советские власти закрыли большинство еврейских учреждений и организаций, в еврейских школах занятия стали вестись на идише. Многие евреи потеряли свое имущество при национализации торговых и промышленных предприятий; многие еврейские общественные и религиозные деятели были арестованы. В этот период синагоги, которые действовали в полулегальных условиях, оказывали благотворительную помощь еврейским беженцам.
Немецкие войска заняли Чортков 6 июля 1941 г. Только несколько сотен молодых евреев смогли уйти из города вместе с отступающими частями Красной армии. Сразу же произошел первый погром. 10 июля 1941 г. украинцы и немцы уничтожили около 300 евреев во дворе местной тюрьмы. 28 июля 1941 г. немцы расстреляли 150 евреев в лесу под городом. Евреев стали отправлять на принудительные работы, они были ограничены в свободе передвижения, обложены тяжкими поборами.
В конце июля 1941 г. был создан юденрат, 12 октября 1941 г. ряд его членов вместе с главой юденрата Ш. Крухом были уничтожены за отказ повиноваться немецким приказам. 15 октября 1941 г. немцы расстреляли в лесу под городом 200 представителей еврейской интеллигенции.
С середины ноября 1941 г. немцы стали отправлять евреев в лагеря принудительного труда и в Яновский концлагерь. В апреле 1942 г. в Чорткове было создано гетто, в котором в условиях невероятной скученности было сосредоточено все еврейское население города. В гетто вспыхнули эпидемии, повлекшие многочисленные смерти. 27 августа 1942 г. во время акции в гетто немцы и украинцы расстреляли 600 и отправили в лагерь уничтожения Белжец две тысячи евреев.
В сентябре 1942 г. территория гетто была сокращена, положение в нем ещё более ухудшилось. Во время акции 5 октября 1942 г. в Белжец было отправлено 500 евреев. 15 декабря 1942 г. в Чорткове был создан рабочий лагерь, в который были заключены 500 евреев для работы на нужды немецкой армии. В конце 1942 г. — начале 1943 г. немцы осуществили ряд акций в рабочем лагере, а 23 июня 1943 г. в лесу под Чортковом было уничтожено большинство обитателей лагеря; немногих отправили в другие рабочие лагеря.
К началу 1943 года в гетто насчитывалось 2500 евреев. В сентябре 1943 г. гетто было окончательно ликвидировано вместе с его обитателями. Те, что остались в живых, до конца оккупации скрывались в землянках и подвалах. Некоторых приютили христианские семьи украинцев и поляков.
В гетто и рабочем лагере действовали группы антинацистского сопротивления. Так, весной 1943 г. молодежная группа во главе с Р. Розенбергом, имея несколько добытых револьверов, ушла в леса под Чортковом. Вскоре одна часть группы погибла в бою с немцами и украинскими полицейскими, остальные скрылись в лесах и продолжали борьбу. Другая группа во главе с М. Вассерманом в 1943 г. ушла в леса, где большинство бойцов погибло в боях с немцами и украинцами.
После того, как 23 марта 1944 г. советские войска освободили Чортков, было выяснено, что в городе и в пригородных лесах спаслось примерно 100 евреев.
Данные о проживании евреев в Чорткове после Второй мировой войны отсутствуют.
Синагоги Чорткова
Важнейшим центром религиозной жизни Чорткова были синагоги. Из воспоминаний дочери Чортковского раввина Флоренс Майер Либлих (Florence Mayer Lieblich) мы знаем о существовании шести синагог. Одна большая синагога раввина Фридмана, вторая - Глория, третья - располагалась в центре города - синагога Стретенер (раввин Шапиро), бет мидраш раввина Гиршели (хедер для юношей) и еще одна синагога. В некоторых источниках упоминается о 22 синагогах и домах молитвы.
Синагоги, Бейт Мидраш
Сначала в Чоркове построили бейт-мидраш раввина Гиршеля. Он использовался для изучения Торы. В 1754 году начали строительство синагоги, на которую выделил средства раввин Майер Кац (Rabbi Meir Katz). Община участвовала в общественной жизни евреев своего края. Когда проходил конгресс Ваада четырех земель в Константинове, евреи Польши, Руси и Литвы решили послать делегацию к Папе Римскому. Председателем делегации стал раввин Эльяким бен Ашер Зелиг (Rabbi Eliakim ben Asher Zelig) из Чорткова.
Из Чортковской йешивы вышло много раввинов, которые после служили по всей Европе. Например, два брата: раввин Шмюльке (Rabbi Smuelike) и раввин Пинхас (Rabbi Pinchas), сыновья благочестивого раввина Гиршеля из Чорткова. Их ученики были учителями едва ли не самых процветающих ашкеназских общин того времени - Никельсбурга в Моравии и Франкфурта на Майне.
Первая синагога в Чорткове была построена в XVII в. Само здание выполняло также оборонительную функцию (согласно А. Балабану). Детальных данных о синагоге не сохранилось, однако предполагают, что фортификационные сооружения были сделаны из камня.
Новая синагога была построена в 1905-1909 годах и сохранена по сей день. Информация о ней есть в журнале «Слово еврейское» («Słowie Żydowskim" (nr 23/1997, s. 6-9)). Новую синагогу проектировал венский архитектор Ганс Гельдкрамер (Hans Heldkramer). Построение новой синагоги связывают с появлением цадика из рода Садогурских (1870-е годы).
Один из представителей этого рода пытался в 1860-х годах создать свою резиденцию. Сначала эта попытка была неудачной из-за сопротивления местного маскила Шапиро. Однако, в то время раввин Давид Фридман переехал из Садагоры в Чортков. Впоследствии он выкупил замок Старого Чорткова у графини Борковской, который впоследствии стал центром для всей династии хасидов.
В 1888 году он открыл в Чорткове Общество изучения Торы, которое дало миру не одного знатока Торы. Затем место Чортковского хасидского главы занял его сын, раввин Израэль (Rabbi Israel, 1854-1934). Во время Первой мировой войны раввин Израэль уехал в Мариенбад, а затем в Вену.
Третьим чортковским цадиком стал раввин Нахум Мордехай (Rabbi Nachum Mordecai, 1875-1946). Он умер в Тель-Авиве. Эта хасидская династия существует по сей день. В Чортков на протяжении 1910-1914 гг. ежегодно приезжал главный раввин из Вены или Парижа и проводил богослужения, на которые съезжались евреи из разных городов Галичины, Австрии, Румынии, Венгрии, Чехии, Польши, Сербии и России.
Стиль новой синагоги ориентальный. Сооружение имеет треугольную форму, с двумя красивыми башнями, имеющие изящные верхушки. Стены и потолок синагоги покрывала резьба по камню, богатый орнамент и живопись, выполненная итальянскими мастерами. Внутри находился резной алтарь.
Старая синагога
Старая синагога в Чорткове построена в восьмидесятые годы XVII века.
См. также
Сноски
Источники
- КЕЭ, том 9, кол. 1255–1257
- Чортков - карта историко-культурного наследия
