Евреи на территории США до провозглашения независимости

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья

В XVII - XVIII веках евреи поселялись в колониях Англии, Нидерландов, Дании и Испании (марраны).

Содержание

Первые британские колонии

Первое упоминание о евреях на территории современных США восходит к 1621 г., когда было зарегистрировано пребывание некоего Элиаса Легардо в британской колонии Виргиния (Вирджиния). В 1649 г. выходец из Нидерландов Соломон Франко пытался поселиться в Массачусетсе, но был депортирован.

Новая Голландия

Еврейские торговцы, главным образом из Амстердама, в 1640–50-х гг. неоднократно посещали колонию Новые Нидерланды, находившуюся под управлением голландской Вест-Индской компании, прежде всего административный центр этой колонии Новый Амстердам (впоследствии Нью-Йорк). В августе или в начале сентября 1654 г. в Новый Амстердам прибыли 23 еврея — сефарды голландского происхождения, покинувшие владения Нидерландов в северо-восточной Бразилии (капитанство Пернамбуку) после их захвата Португалией.

Вновь прибывшие были крайне бедны (они даже не смогли уплатить капитану судна за проезд, что вынудило их обратиться за помощью к христианскому священнику). Но местные торговцы опасались конкуренции. Губернатор Новых Нидерландов П. Стюйвезант под их давлением рекомендовал совету директоров Вест-Индской компании выслать всех евреев из Нового Амстердама.

Благодаря вмешательству еврейских купцов, живших в Нидерландах, руководство компании не приняло эту рекомендацию и в феврале 1655 г. разрешило евреям постоянное жительство в Новом Амстердаме, после чего отдельные евреи стали переселяться из Нидерландов в их владения в Северной Америке.

Вопреки инструкциям Вест-Индской компании П. Стюйвезант существенно ограничил права евреев Нового Амстердама. Им было запрещено проводить публичные богослужения, торговать с индейцами, заниматься оптовой торговлей; служба в колониальной милиции заменялась для евреев высокой подушной податью. Но многие из этих ограничений вскоре были отменены.

Уже в 1656 г. евреи смогли приобрести участок под кладбище; в том же году они получили возможность покупать дома в Новом Амстердаме. В 1657 г. богатому торговцу А. Леви был предоставлен статус бюргера, что уравнивало его в правах со всеми жителями колонии; вслед за ним подобный статус обрели и другие состоятельные евреи. В 1660 г. А. Леви стал первым в Северной Америке шохетом.

После того, как в 1664 г. Новый Амстердам перешел под контроль Великобритании, положение евреев значительно улучшилось; им, в частности, была предоставлена полная свобода вероисповедания. Вместе с тем евреям нередко приходилось вносить пожертвования в пользу христианской церкви.

Виргинские острова

Основная статья: Сент-Томас

В 17 веке на датской части Виргинских островов стали селиться евреи. На крупнейшем острове Сент-Томас возникла еврейская община, члены которой достигли хорошего экономического и общественного положения. Некоторые евреи жили также на острове Санта-Крус.

Иногда от браков или внебрачных связей местных евреев с негритянками рождались дети, воспитывавшиеся в еврейской традиции. Некоторые негры (рабы и освобождённые) прошли гиюр. Так возникла группа евреев смешанного афро-европейского происхождения, которые жили на островах вплоть до 1960-х годов.[1]

По ходу истории евреи с Виргинских островов перебирались на материк или в другие островные колонии. В 1917 году датские Виргинские острова были куплены США и стали частью их территории.

Северные территории Новой Испании

Основные статьи: Марраны, Мексика

Многие из марранов, прибывших в XVI-XVII веках в Новую Испанию (будущую Мексику), стремились уйти как можно дальше от центра колонии, чтобы не попасть в поле зрения инквизиции. Некоторые дошли до северной границы испанских владений, на территории, в наше время входящие в состав США.[2][3]

Многие марраны в тех районах в конечном счёте перешли в католицизм. Остались лишь признаки того, что предки тамошних мексиканцев были евреями (они пекут мацу на католическую пасху, не едят свинины, дети играют с ханукальными волчками).[4]

Но некоторые семьи сохранили иудаизм и стали возвращаться в еврейский народ в наше время. Например, в штате Нью-Мексико в XVII веке поселилась тайная еврейская община. Её члены вышли из подполья только в начале XXI века, когда их численность составляла 1500 семей.[5]

Французская Луизиана

Французская Луизиана на современной карте США.

Во французской колонии Луизиана, занимавшей около четверти нынешней территории США, евреи появились в начале XVIII века, хотя по французским законам им там жить запрещалось. Это были сефарды-торговцы, прибывавшие с карибских островов и остававшиеся на этой территории столько времени, сколько хотели и могли.

Первый еврей, попавший в историю Луизианы, был Исаак Родригес Монсанто, прибывший с семьёй с Кюрасао в Новый Орлеан в 1757 году. Он успешно торговал там до 1769 года, когда его прогнал испанский губернатор.[6]

Британские колонии на материке

В последней трети 17 в. в британские владения в Северной Америке переселялись отдельные сефардские семьи из Нидерландов и Франции, а также с островов Барбадос, Ямайка и Кюрасао. В 1670-х гг. на территории будущих США появились первые ашкеназы — выходцы из Польши.

К 1700 г. общая численность евреев Северной Америки (включая Канаду) составила 200–300 человек. Основная их часть проживала в Нью-Йорке, где в 1682 г. была открыта первая на континенте синагога «Шеэрит Исраэль». Небольшое число евреев жило также в Ньюпорте (с 1662 г., по другим данным — с 1677 г.), Чарлстоне (с 1670-х гг.), Филадельфии (со времени основания города в 1682 г.).

В 18 в. рост еврейского населения будущих США заметно ускорился, в основном за счет притока ашкеназов из стран Западной и Центральной Европы (Польши, Германии, Венгрии), прибывавших в Северную Америку через Великобританию или Нидерланды; уже к 1720 г. их было больше, чем сефардов.

В 1776 г., накануне провозглашения независимости США, на их территории проживало, по различным данным, от 2000 до 2500 евреев. Почти все они были сконцентрированы в портовых городах — Нью-Йорке, Филадельфии, Чарлстоне, Ньюпорте и Саванне (где первые евреи появились в 1733 г.). Евреи селились и во внутренних районах континента; в то же время в таких крупных центрах, как Балтимор, Бостон, Норфолк, Салем, еврейского населения практически не было.

Экономическое положение евреев в начале XVIII века

В 18 в. евреи, жившие на территории будущих США, были главным образом ремесленниками — портными, винокурами , мыловарами, седельщиками, пекарями, табачниками, серебряных дел мастерами, — а также мелкими и средними коммерсантами, часть которых вела меновую торговлю с индейцами. В некоторых колониях (например, в Джорджии) встречались евреи-фермеры и скотоводы.

Немногие наиболее состоятельные евреи вели экспортно-импортные операции (включая оптовые поставки мехов на британский рынок и работорговлю), занимались предпринимательством (в числе учредителей Объединенной компании по производству спермацетовых свечей — первого в Америке синдиката — было несколько евреев), владели плантациями. В наиболее привилегированном положении находились военные поставщики, осуществлявшие снабжение британских войск, расквартированных в Северной Америке. Евреи приняли активное участие в первых попытках освоения глубинных районов континента к западу от Аллеганских гор.

Политические права евреев

В британских колониях в Северной Америке евреи пользовались свободой вероисповедания и экономической деятельности; в то же время на них распространялись ограничения, общие для всех подданных Британской империи, например, запрет на торговлю с какими-либо странами, кроме Великобритании.

В некоторых колониях евреям было предоставлено право избирать и быть избранными в местные законодательные собрания (так, в 1774 г. еврей-плантатор Ф. Сальвадор стал депутатом Генеральной ассамблеи Южной Каролины), в муниципальные органы власти. Не существовало никаких ограничений на прием в средние и высшие учебные заведения. В то же время евреев (наряду с представителями других религиозных меньшинств, например, католиками), как правило, не допускали на официальные посты, исключая наиболее обременительные (такие, как должность констебля).

В 1740 г. парламент Великобритании предоставил евреям, прожившим в ее владениях не менее семи лет, возможность натурализации. но в Северной Америке это почти не повлияло на положение евреев; они лишь получили право вести без ограничений торговлю со всеми частями Британской империи.

Общинная самоорганизация

На протяжении 18 в. еврейские религиозные общины, имевшие собственные синагоги, возникли в Саванне (1735 г.), Филадельфии (1737 г.), Чарлстоне (1749 г.), Ньюпорте (1763 г.). Во всех этих городах и в Нью-Йорке существовали еврейские кладбища, но погребальные общества не создавались. Общины, руководимые выборными советами распорядителей (такие советы именовались маамад или хунта), следовали сефардской литургии, хотя численно в них преобладали ашкеназы. В каждой общине был свой хазан, шохет и шамаш; но первый раввин появился в Северной Америке лишь в 1840 г.

В Нью-Йорке члены общины делились на два класса; лишь представители первого класса (йехидим) могли избираться в распорядительный совет. Значительная часть бюджета североамериканских общин шла на благотворительные цели, включая финансовую помощь евреям Эрец-Исраэль.

Образование считалось частным делом, но в 1731 г. в Нью-Йорке открылась первая в Северной Америке общинная еврейская школа. Первоначально она предназначалась лишь для подготовки мальчиков к бар-мицве, но в 1755 г. была преобразована в среднюю школу, программа которой включала и светские предметы.

Членство в еврейских общинах Северной Америки никогда не было обязательным, но в 18 в. в тех городах, где они существовали, в них входили почти все евреи. Вместе с тем уже в 1-й половине 18 в. появились ассимиляционные тенденции.

Нередки были (особенно в тех местах, где не сформировались общины) случаи смешанного брака, перехода в христианство или отказа соблюдать еврейские традиции, особенно кашрут. Этому во многом способствовало характерное для Северной Америки 18–1-й пол. 19 вв. отсутствие районов компактного проживания евреев и культурно-бытовых различий между ними и христианами.

Известную роль играло и то, что в британских колониях в Северной Америке почти не существовало антисемитизма. Хотя в печати время от времени звучали юдофобские выпады, более серьезные инциденты (осквернение кладбищ, нападения на евреев и т. п.) происходили крайне редко.

Состоятельные еврейские семьи (Лопесы, Фрэнксы и др.) были неотъемлемой частью «высшего общества»; евреи и христиане нередко становились партнерами в торговых и промышленных предприятиях. В 1770-х гг. в Саванне даже действовало благотворительное общество, в состав которого входили протестанты, католики и евреи.

Примечания

Источники и ссылки

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ в ЭЕЭ