Липкин, Семен Израилевич
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Семен Израилевич Липкин | |
| Род деятельности: |
писатель |
|---|---|
| Дата рождения: |
19 сентября 1911 |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
31 марта 2003 (91 год) |
| Место смерти: |
Переделкино Московской обл |
Семен Израилевич Липкин (1911, Одесса, — 2003, Переделкино Московской обл) - русский поэт и переводчик.
Содержание |
Биографические сведения
Учился в хедере и гимназии, с 1926 г. – в художественной профессиональной школе.
Ранние стихи опубликовал в Одессе. С 1928 г. публиковал стихи в московской периодической печати.
Изучал историю и культуру народов Востока. С 1934 г. занимался главным образом переводами.
В 1937 г. окончил Московский инженерно-экономический институт.
Перевод народной поэзии и эпоса калмыков «Джангар» (1940) поставил под угрозу, после ликвидации в 1943 г. Калмыцкой АССР, свободу Липкина.
Переводил народный эпос киргизов («Манас», 1941), кабардинцев («Нарты», 1951), бурят («Гэсэр», 1968), индусов («Махабхарата», 1969), поэмы А. Навои («Лейли и Меджнун», 1943; «Семь планет», 1948), А. Фирдоуси («Сказание о Бахраме Чубине», 1952; «Шахнаме», 1955), Лутфи («Гуль и Навруз», 1959) и другие, а также произведения современных поэтов советского Востока.
Липкин переводил с идиша, в частности, X.-Н. Бялика, Ш. Галкина и П. Маркиша, М.С. Кульбака, З.М. Аксельрода.
Липкин участвовал во Второй мировой войне.
Помимо книг переводов, в СССР вышли военные очерки Липкина «Сталинградский корабль» (1943) и сборники оригинальных стихов «Очевидец» (1967, 1974), «Вечный день» (1977) и «Тетрадь бытия» (1977).
В 1957 г. в «Новом мире» опубликовал стихи о варшавском портном-еврее, которые подверглись критике в советской печати, что случалось впоследствии неоднократно, когда Липкин касался еврейской темы.
Первый сборник стихов «Очевидец» вышел в свет в 1967 г., второй – «Вечный день» в 1977 г.
В 1979 г. Липкин принял участие в самиздатском альманахе «Метрополь», за что подвергся гонениям.
В знак протеста против них, а также против репрессий, которым подверглись участники альманаха, Липкин (вместе с женой, поэтессой И. Лиснянской) вышел из состава Союза писателей и до 1987 г. в СССР не печатался.
За рубежом появились сборники стихов Липкина «Воля» (1981, изд. «Ардис», сост. И.А. Бродский) и «Кочевой огонь» (1984), роман «Декада» (1983, Нью-Йорк - о депортации кавказских горцев), мемуары «Сталинград Василия Гроссмана» (1986, о жизни еврейской интеллигенции в СССР в 1930–50-х гг.) и прозаико-драматургическая книга «Картины и голоса» (1986).
В конце 1986 г. Липкин был вновь принят в Союз писателей.
С конца 1980-х гг. Липкина печатали в России: сборники стихов
- «Лира» (1989),
- «Лунный свет» (1991),
- «Письмена» (1991).
Литературное творчество
А. Ахматова ценила послевоенную поэзию Липкина и неоднократно называла его (особенно за поэму «Техник-интендант», написанную в 1960 г.) в числе значительнейших современных русских поэтов.
Стихи Липкина выдержаны преимущественно в классической манере, точно рифмованы и организованы в строфы; им присущи семантическая ясность, философская настроенность, ассоциативная рефлексия и чрезвычайная тщательность отделки.
Переводческий опыт поэта сказался в его оригинальных стихах, которым, наряду с замечательным версификационным мастерством, присущи некоторая отстраненность от современного состояния языка и поэзии и излишняя рационалистичность.
Высшие достижения принадлежат лирике Липкина, проникнутой новозаветным гуманизмом. Сюжеты и образы Липкин обильно черпает из Библии (включая Новый завет).
Среди его стихотворений с еврейскими темами и мотивами, написанных в основном после 1941 г. («Странники», 1942; «Местечко», «Современность» — оба 1967; «Одесская синагога», 1969; «Комиссар», 1973, и других), главное место занимает цикл о Катастрофе европейского еврейства («На Тянь-Шане», 1959; «Вильнюсское подворье», 1963; «Зола», «Моисей», «Памятное место», все три — 1967, и другие), которая иногда осмысливается поэтом посредством христианской символики («Богородица», 1956).
Напечатанное в 1968 г. стихотворение Липкина «Союз» было воспринято читателями, официальной критикой и особенно пропагандистами антисионистской кампании Ю. Ивановым («Осторожно: Сионизм!», М., 1969) и Е. Евсеевым («Фашизм под голубой звездой», М., 1971) как иносказательное прославление еврейского народа — народа Израиля («народа по имени И»), без которого немыслимо человечество.
Однако в этом произведении можно увидеть выражение чувств гуманиста-интернационалиста, которого трагедия «маленького племени И» волнует так же, как трагедия великого народа («Сталинград Василия Гроссмана») или сталинская депортация чеченцев и ингушей («Декада»).
В мемуарах «Сталинград Василия Гроссмана» достоверно показано положение еврейской интеллигенции и антисемитизм в Советском Союзе 1930–50-х гг.
Еврейская тема и персонажи представлены в романе «Декада» на втором, а в «Картинах и голосах» — на первом плане.
В творчестве Липкин выступает с общегуманистических позиции апологетом еврейства и часто напоминает читателю о своем происхождении, акцентируя при этом свою принадлежность к русской культуре и принципиальный интернационализм.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 4. Кол.: 851–853.
- ЛИПКИН Семен Израилевич - РЕЭ
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ЛИПКИН Семен Израилевич в ЭЕЭ
