Шапира - семья мукачевских цадиков
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Шапира (Спира), семья хасидских раввинов, известная также как Мункачская династия.
История семьи
Основателем династии считается Шломо Шапира (1832, село Рыбатич близ города Перемышляны, Восточная Галиция, ныне Украина, – 1893, Мункач).
Его отец, рабби Элиэзер Шапира из Ланьцута, и дед, рабби Цви Элимелех из Дынува, были приверженцами и распространителями хасидизма в Пшемысле и его окрестностях.
Шапира учился у рабби Хаима Цанзера, продолжил учебу у хасидских раввинов в местечке Ропчице (Ропшиц), Рымануве, Ружине, Бельцах. Занимал раввинские посты в местечках Сасово, Стрижев, Ланьцут и Тарногруд. В 1881 г. избран раввином Мункача.
Цви Хирш Шапира (1850–1913, Мункач), сын Шломо Шапира, учился, как и отец, у Хаима Цанзера, а затем — у рабби Иехезкеля из Сенявы. До 1893 г. он был председателем раввинского суда в Мункаче, после смерти отца сменил его на посту городского раввина. Члены общины объявили Цви Хирша Шапира цадиком, Мункач стал признанным центром хасидизма.
Цви Хирш Шапира был активным членом Комитета ортодоксальных раввинов Венгрии. В последние годы жизни он оказывал яростное сопротивление попыткам германских раввинов привлечь венгерских раввинов к организации всемирного движения Агудат Исраэль, так как не хотел, чтобы жизненный уклад немецких ортодоксальных общин, который он считал чересчур либеральным, проник в Венгрию.
Цви Хирш Шапира был против обязательного обучения еврейских детей в общих государственных школах. hалахические постановления Цви Хирша Шапира пользовались широким признанием, его изыскания в области еврейской мистики ценились в кругах крайних ортодоксов.
Важнейшие сочинения Цви Хирша Шапира: «Дархей тшува» («Пути раскаяния», 1893; посвящено Шулхан арух), «Иоре деа» («Обучающий знанию», 1893), респонсы «Цви тиф’ерет» («Жемчужины [букв. `великолепие`] Цви», 1912), мистические очерки «Беер ла-хай рои» («Источник Господа, видящего меня», 1903–21).
Хаим Элазар Шапира (1872, Галиция, – 1937, Иерусалим), сын и преемник предыдущего, унаследовал титул цадика и пост раввина Мункача, был авторитетным знатоком Каббалы. Хаим Элазар Шапира имел многочисленных сторонников и влиятельных противников, с его мнением считались раввины Венгрии даже после того, как Мункач отошел к Чехословакии.
Его противостояние новшествам было еще более непримиримым, чем у отца и деда. Хаим Элазар Шапира решительно не принял сионизм, движения Мизрахи и Агудат Исраэль и утверждал, что все организации, занимающиеся переселением евреев в Эрец-Исраэль, вдохновляются безбожием либо ересью.
В период между двумя мировыми войнами Хаим Элазар Шапира противился созданию в Восточной Чехословакии школ с преподаванием на иврите.
В его жизни большое место занимало не только идеологическое, но и личное соперничество с другими хасидскими цадиками; особенно длительной была дискуссия Хаима Элазара Шапира с цадиком из Белза Иссахаром Довом Рокеахом, в 1918–21 гг. проживавшим в Мукачево.
В 1930 г. Хаим Элазар Шапира приехал в Эрец-Исраэль и присоединился к крайним антисионистским кругам старого ишува.
Из его литературного наследия наиболее известны собрание респонсов «Минхат Элазар» («Жертвоприношение Элазара»; 1902–30, тт. 1–4), сборник проповедей «Диврей кодеш» («Святые слова», 1933), сборник полемических очерков «Хамиша маамарот» («Пять речений», 1922), «Сефер машмиа иешуа» («Книга проповедующего спасение», 1919, 1956).
Иехошуа Иерахмиэль Рабинович (родился в 1913 г.), зять Хаима Элазара Шапиры, сын рабби Натана Давида из Парчева, городской раввин Холона.
Источники
- КЕЭ, том 10, кол. 52–53
