Эльяшив, Йосеф Шалом
| Регулярная статья | |
| Йосеф Шалом Эльяшив | |
| יוסף שלום אלישיב | |
| Род деятельности: |
раввин |
|---|---|
| Дата рождения: |
10 апреля 1910 |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
18 июля 2012 (102 года) |
| Место смерти: | |
Йосеф Шалом Эльяшив (יוסף שלום אלישיב, Yosef Shalom Elyashiv, 1910, Шяуляй - 2021, Иерусалим) - раввин.
Основные сведения
Йосеф Шалом Эльяшив был раввином-хареди и посеком, который жил в Иерусалиме.
До своей смерти в возрасте 102 лет рав Эльяшив был верховным лидером литовской общины харедим как Израиля, так и диаспоры, и многие ашкеназские евреи считали его посек hа-дор, современным ведущим авторитетом в области hалахи.
Биографические сведения
Он родился в 1910 году в литовском городе Шяуляй, отпрыск известной раввинской династии. Он был единственным ребенком, рожденным после 17 лет брака.
Когда ему было 13 лет, его семья переехала в Израиль и поселилась в районе Меа Шеарим в Иерусалиме. В 20 лет он женился на Шейне Хае, дочери раввина Арье Левина, известного «раввина заключенных» в эпоху британского мандата. С тех пор он жил в той же скромной старой квартире на улице Ханан, 10, где у него и его жены было 12 детей.
Его родственники с гордостью говорят, что у него более тысячи потомков. Он один из немногих людей, кто дожил до пятого поколения потомков (внука правнука), хотя он не знал большинство своих потомков лично.
Двое из его детей умерли молодыми при трагических обстоятельствах. Его дочь Ривка, будучи беременной, была убита иорданским обстрелом во время Войны за независимость 1948 года, а его сын Ицхак умер вскоре после своего рождения. После этого умерли еще три дочери.
Эльяшив начал свою публичную карьеру в качестве раввина города Рамле. Его репутация hалахического вершителя с редкими способностями достигла тогдашнего главного раввина Ицхака Герцога. Желая увеличить существующее число религиозных судей в Израиле, Герцог назначил Эльяшива в раввинский суд в районе Иерусалима. Оттуда был всего лишь небольшой шаг до национального раввинского суда.
В начале 1970-х годов Эльяшив отказался признать реформистский гиюр репатриантки из США, который признал БАГАЦ. В этом конфликте Эльяшив потерпел поражение; реформистские гиюры, проведённые в США, признали Министерство внутренних дел и раввин Овадья Йосеф, а также большинство раввинов Израиля.
Несколько лет спустя между официальными учреждениями государства и Эльяшивом произошел серьезный раскол из-за решения высшего раввинского суда признать нормальными евреями (способными вступить в религиозный брак) брата и сестру, объявленных мамзерами по религиозно-бюрократическим причинам. В результате Эльяшив покинул этот суд.
В 1988 году Эльяшив начал свою официальную общественную деятельность в Израиле, когда он принял приглашение раввина Элиэзера Шаха стать одним из лидеров политической партии «Дегель hа-Тора». Там Эльяшив также продолжал выделяться своими недвусмысленными религиозными решениями и, в основном, своим влиянием на жизнь в Израиле.
В отличие от других выдающихся раввинов, Эльяшив никогда не выступал с речами и не проводил занятий. Он никогда не высказывался публично. Он не посещал политические съезды или другие публичные форумы и не возглавлял ни одну известную йешиву. Очень немногие люди действительно слышали его выступления.
Эльяшив был лидером литовской общины харедим и самым высокопоставленным раввином в Израиле. Были случаи, когда раввин Овадья Йосеф подчинялся его диктату и религиозным постановлениям.
Из своего скромного дома в Иерусалиме, с жёсткими позициями по вопросам еврейского религиозного права и почти не раскрывая рта, он свергал правительства и создавал коалиции, возглавлял важную борьбу харедим, направлял решения высокопоставленных раввинов и отвечал почти за каждый вопрос религии и государства в текущей повестке дня.
В 1999 году Эльяшив решил, что его люди присоединятся к левой коалиции, которую Эхуд Барак сформировал с Мерец, чтобы не допустить призыва студентов йешив в армию. Несколько недель спустя он поручил своим людям покинуть правительство после «Дела турбин», когда Израильская электрическая корпорация перевезла огромный генератор в субботу, чтобы не допустить блокирования транспортных путей в будний день.
Эльяшив подвергся резкой критике за то, что поручил своим людям присоединиться к правительству Ариэля Шарона на фоне размежевания. Его люди заявили, что он поручил своим представителям проголосовать за отсрочку.
Правые должностные лица утверждают, что он согласился на то, чтобы Дегель hа-Тора вошла в коалицию после того, как получил обещание, что основные предметы учебной программы не будут преподаваться в школах харедим. Его также обвиняли в политическом подкупе.
Вопрос об основной учебной программе был не единственным предметом, которым занимался Эльяшив. Он имел наибольшее влияние на отношения между харедимным и нерелигиозным населением. Одним словом он мог вывести на улицу 400,000 человек.
Одним из примеров этого является демонстрация напротив Верховного суда и митинги в поддержку заключенных из Имануэля по поводу дискриминации сефардских девочек в тамошней харедимной школе.
Хотя раввин был категорически против службы в армии, он был достаточно осторожен, чтобы проявить чуткость к солдатам. Когда во время Второй ливанской войны его спросили, могут ли студенты йешив отправиться на летние каникулы, не меняя положения вещей, он ответил: «Идите в больницы, посмотрите на раненых солдат, а потом решайте, что делать».
Сионизм был особенно чувствительной темой для Эльяшива. Хотя раввин не сказал ни одного доброго слова о сионистских ценностях, он принял концепцию дина́ демалхута́ дина́ [талмудическую концепцию, что закон государства обязателен и должен соблюдаться] во всем, что было связано с хорошим управлением страной, например, налоги, земельное право и тому подобное.
Он выступал против всего, что могло бы вызвать упадок благочестия, и боялся, что смешение с нерелигиозным миром приведет к этому. Он вёл себя уважительно по отношению к высокопоставленным деятелям, которые приезжали к нему в гости, таким как президент Шимон Перес. Но он был полностью против идеи взаимоотношений между религиозными и нерелигиозными людьми.
