Гора Эйваль
Источник:  |
||||||||||||
|
||||||||||||
| Эйваль | |
| he/הר עיבל | |
 Вид на гору Эйваль с горы Гризим |
|
| Координаты: | |
|---|---|
| Расположение | |
| Длина |
4 км |
| Высота вершины |
940 м |
| Израиль | |
 Эйваль
|
|
Эйва́ль (Эвал) (ивр. הר עיבל hар эйваль — «Гора проклятий»).
Содержание |
Географические сведения
Эйваль — одна из двух самых высоких гор в Самарии (940 м над уровнем моря), подступающая с севера к Шхему. Рядом с ней — гора Гризим, южнее Шхема, высота 881 м. Площадь склонов 1800 гектаров.
Склоны горы круты, вода на них не задерживается, поэтому на ней мало растительности. Исключение составляет юго-восточный конец, где расположена арабская деревня.
Эйваль в ТаНаХе
На горе Эйвал был установлен жертвенник и Скиния Завета (ИбН. 24:25).
Согласно ТАНАХу (Втор. 11:29, 27:2-5 и 12,13), Моше завещал поставить после перехода через реку Иордан большие камни, обмазанные известью, на горе Эйваль и написать на них «все слова Закона» (Втор.27:2—8), там же устроить жертвенник, а затем шести коленам Израиля (Шимъон, Леви, Иеhуда, Иссахар, Биньямин) с горы Гризим произносить благословения народу, а остальным шести с горы Эйвал — проклятия нарушителям заповедей.
 |
29. И будет: когда приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, на которую ты вступаешь для овладения ею, то дай благословение к горе Гpизим, а проклятие к горе Эйваль. 30. Вот они за Ярденом, в отдалении, к заходу солнца, на земле кнаани, обитающего в степи, против Гильгала, у дубрав Морэ.(Втор. 11: 29-30)[1] |  |
Это завещание исполнил Йеhошуа бин Нун (ИбН. 8:30-35).
|
(30) Тогда устроил Йеhошуа жертвенник Г-споду, Б-гу Исраэля, на горе Эйваль, (31) Как заповедал Моше, раб Г-сподень, сынам Исраэля, согласно написанному в книге Торат Моше, – жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Г-споду, и принесли жертвы мирные. (32) И написал он там на камнях Мишнэй Тора (список с закона) Моше, который написал он пред сынами Исраэля. (33) А весь Исраэль, и старейшины его, и надсмотрщики, и судьи его стали с той и с другой стороны ковчега против священников-левитов, носящих ковчег завета Г-сподня, и пришелец, и коренной житель – половина их против горы Гризим, а другая половина их против горы Эйваль, – как повелел Моше, раб Г-сподень, чтобы прежде (всего) благословить народ. (34) А затем прочитал он все слова Торы, благословение и проклятие, все, как написано в книге Торы. (ИбН. 8)[2] |
|
Ковчег Завета, окруженный священниками и левитами, находился при этом обряде, по-видимому, между двумя горами.
Впоследствии исторический древний Шхем был построен в долине между этими двумя горами. Территория, на которой находятся горы, входила в удел Эфраима.
Географическая проблема в Талмуде
|
И прошел Аврам по земле до места Шхема, до Элон-Море, а кнаани (был) тогда на земле. (Быт 12:06)[3] | |
|
(7) И как сообщили (это) Йотаму, пошел он и стал на вершине горы Гризим, и, возвысив голос свой, закричал им: послушайте меня, жители Шхема, и послушает вас Б-г! (Судей 9:07)[4] | |
Идентификация двух гор становится ясна в ТАНАХе (Втор. 11:29-30; Быт 12:06; Судей 9:07), и сохранялась во всех источниках (Сота. 7:05 ; Йос., Aнт, 4:305; 11:340) до современности.
В результате неясных топографических сведений в книге Второзаконие 11:30 (см. выше) и, видимо, в результате спора с самаритянами, в Талмуде появилась другая традиция, приписываемая рабби Элиэзеру. Она отождествляет две горы с двумя курганами, возведёнными народом Израиля вблизи Гальгала, а не с двумя горами в Шхеме (Иерусалимский Талмуд, Сота 1:03, 21с;. Вавилонский Талмуд, Сота 33б).
По-видимому, в Библии не имелось в виду, что эти две горы расположены на равнине вблизи Гальгала, а просто давалось общее направление для того, чтобы различать эту равнину и равнину, связанную с Аморейскими холмами (Втор. 1:1, 4:49). Может быть, «по дороге солнечного заката» указывает область к западу от дороги, которая проходит через северные равнины (из Иерихона в Бейт-Шеан).
Жертвенник Йеhошуа бин Нуна
Профессор Адам Зерталь обнаружил жертвенник Йеhошуа бин Нуна на северо-восточном склоне горы Эйваль во время раскопок в 1983 году. Раскопки начали в 1980 году в рамках экспедиции по исследованию «холмов Менаше» — горной местности в Самарии.
Эта экспедиция была практически первой — до тех пор археологи исследовали другие регионы. Были обнаружены несколько важных археологических объектов, ранее неизвестных. Среди них город времён царя Соломона Арубот, зелотскую крепость Нарбата, а затем — жертвенник на горе Эйваль.
Гора Эйваль — ступенчатая. На северной стороне второй ступени от вершины, на расширенной шпоре, обнаружили большую груду камней, почти 24 метра в диаметре и 3 метра высотой. Насыпь была расположена в центре эллиптической площадки, ограниченной узкой каменной стеной.
Тысячи черепки были разбросаны внутри этой площадки. Классификация керамики сразу же привела к периоду израильского поселения в земле Ханаан (XIII—XII век до н. э.). На всей горе площадью 1800 гектаров не было других древних поселений.
На лощадке оказалось квадратное сооружение размером восемь на восемь метров, с каменным пандусом, сложенное из больших неотесанных камней, заполненное пеплом и костями животных. Три года исследований и изучения письменных источников потребовалось, чтобы понять назначение объекта. Эта находка уникальна на Ближнем Востоке: великолепно сохранившийся жертвенник всесожжения.
Найденный на том самом месте, где, согласно библейскому повествованию, Йеhошуа бин Нун построил жертвенник, этот объект отвечает классическим описаниям алтарных сооружений в ТАНАХе и в талмудических источниках. Найденные рядом с ним сосуды были датированы XII веком до н. э., то есть примерно тем временем, когда, согласно библейскому рассказу, евреи вступили в землю Ханаанскую. Среди остатков жертвенных животных не было найдено костей свиньи, что считается одним из характерным признаков еврейской принадлежности культового объекта.
Профессор рассказывал:
«В рамках исследования, мы обнаружили на восточном склоне горы Эйваль место, окруженное стеной, — сооружение площадью около 14 дунамов. По глиняным осколкам, обнаруженным там, было определено, что это место было сооружено в конце XIII века до н. э. и простояло примерно 50 лет — в соответствии с „классической“ хронологией входа израильтян в Ханаан.
За восемь сезонов раскопок (1982-89 гг.), было установлено, что на этом месте находилась большая и сложная постройка, в центре которой имелось каменное возвышение, к которому поднимались по пандусу. Возвышение было окружено стеной, перед ним находилось два вымощенных двора.
Вокруг найдено около сотни каменных сооружений с глиняной посудой, украшениями и т. п. Внутри возвышения и вокруг него имелись слои пепла, а в них кости принесенных в жертву животных, в основном, молодых баранов, телят и козлят, все самцы, то есть те животные, которые соответствуют законам Торы о жертвоприношениях.
Сооружение на горе Эйваль — ступенчатое строение из камня с пандусом — в точности соответствует жертвенникам всесожжения израильтян более поздних эпох: алтарю, описанному в книге Иехезкеля (гл. 43) и алтарю Второго Храма, описанному в Мишне (трактат Мидот, гл. 3), у Иосифа Флавия и в „храмовом свитке“ с Мертвого моря.
Архитектурные особенности, период (начало заселения) и расположение (гора Эйваль) позволяют с очень высокой вероятностью сопоставить это место с алтарем, упомянутым в книгах Второзакония и Йеhошуа бин-Нуна.
Материальная культура (форма постройки, глиняные сосуды и другие мелкие находки) соответствует множеству мест, найденных между Иорданом и горами Самарии, а также на всем центральном горном хребте. Отсюда можно впервые сделать уверенный вывод: почти все сооружения раннего железного века относятся к коленам Израиля».[5]
Научное сообщество Израиля ответило на открытие Зерталя гробовым молчанием. Никто даже не попытался обследовать жертвенник. Находка полностью разрушает построения «новых историков», утверждающих, что завоевания евреями Ханаана и история Йеhошуа — это миф, исторически не имевший место.
Самаритяне также не согласны с выводами профессора Зерталя, поскольку в их варианте книги Йеhошуа бин Нуна написано, что жертвенник был на горе Гризим.
В феврале 2021 г. арабы разрушили бульдозером одну из внешних стен жертвенника. Армия им не помешала. Премьер-министр Израиля приказал расследовать это преступление и наказать виновных.[6]
Аскар (древние сооружения)
Поселение у подножия горы Эваль под Шхемом. Здесь сохранились погребальные пещеры и саркофаги самаритян римских времен.
Между Аскаром и Тель Балатой гробница, приписываемая Йосефу. По еврейской традиции, Йосеф умер в Египте, но его тело было набальзамировано и перевезено в Израиль.
Гробница представляет собой довольно новое здание над пещерой 17-ти метровой глубины, где когда-то покоились мощи Йосефа. Сама могила, согласно арабским источникам, была ограблена несколько раз, в том числе при византийцах и в 14 веке и, скорее всего, она пуста.
После передачи территорий палестинской автономии, могила Йосефа была разрушена беснующейся арабской толпой.
К востоку от гробницы Йосефа — колодец Яакова. Находится на участке земли, купленной ИЯаковом в пещере. Шахта колодца уходит на 40 метров вниз. Над колодцем недостроенное здание русской церкви, которую царь Николай Второй строил в подарок грекам, но завершить строительство не успел. Под ней остатки фундамента двух более древних церквей.
Галерея
-
Вид с горы Эйваль на Тель-Авив
-
Вид на гору Эйваль с соседней горы Кавир; на переднем плане описание жертвенника Йеhошуа бин Нуна
-
Переписывание книги Йеhошуа бин Нуна на горе Эйваль
-
Синагога на военной базе на вершине горы Эйваль
См. также
Примечания
- ↑ Перевод Торы на сайте Толдот Ешурун
- ↑ Перевод Торы на сайте Толдот Ешурун
- ↑ Перевод Торы на сайте Толдот Ешурун
- ↑ Перевод Книги Судей на сайте Толдот Ешурун
- ↑ Александр Рыбалка Археологическая война (сайт IzRus по материалам газеты «Новости недели»), 05.12.2010
- ↑ MIGnews.com 12.02.2021 Нетаниягу: исторические места Израиля будут сохранены
Источники и ссылки
 |
Гора Эйваль на Викискладе? |
|---|
- КЕЭ, том 10, кол. 397—400
- КЕЭ, том 2, кол. 221—222
- Статья «GERIZIM, MOUNT» в Jewish Virtual Library
- Adam Zertal. The cult site on mount Ebal
- Video: Prof. Adam Zertal describes his discovery of Joshua’s Altar on Mt. Ebal
- Joshua’s Altar on Mt. Ebal, Israel
- Давид Хазони Память в руинах
- Александр Рыбалка Археологическая война (сайт IzRus по материалам газеты «Новости недели», 05.12.2010
- Начинаются работы по датировке жертвенника Егошуа бин Нуна
- University of Haifa site
- Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик. Книгу в электронном виде можно приобрести на сайте http://ejwiki-books.com/ в разделе «Электронные книги».
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ГРИЗИМ в ЭЕЭ
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья археология в ЭЕЭ
Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе «Электронные книги».
