Кочинские евреи
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Город
Кочи
|
||||||||||||||
Кочи на Викискладе
|
||||||||||||||
Кочинские Евреи - еврейская этнолингвистическая группа (община).
Содержание |
Общие сведения
До 1950-х гг. проживали главным образом на Малабарском береге в Индии, штат Керала в городе Кочин (теперь Кочи). Город издавна являлся торговым и промышленным центром Кералы. Его население в 2005 году составило 1,600,000 человек.
В Средние века
До середины 14 в. центром их сосредоточения был город Шинкали (ныне Кранганур), позднее город Кочин. Говорили на языке малаялам, близком тамильскому. Кочинские евреи считают, что их предки осели в Индии с конца 1 в. н. э. (то есть после падения Иерусалима в 70 г. н. э.). Высказывались предположения, связывавшие этих первопоселенцев с исчезнувшими коленами, а также выходцами из вавилонского пленения. Одни исследователи считают, что в Малабар, с которым имели древние связи еврейские торговцы стран Западной Азии и Северного Средиземноморья, евреи прибыли на поселение около 5 в. из Ирана, другие же, что из Йемена или каких-либо соседних с ним арабских стран.
Самым ранним документом, связанным с евреями в Малабаре, являются две медные таблички (974–1020) с текстом на тамильском языке о привилегиях и владениях, которые правитель области дарует еврею из Шинкали Йосефу Рабану.
Наряду с этими табличками в кочинской синагоге «Пардеши» хранится камень с надписью на иврите о постройке примерно в 1345 г. синагоги в поселке Качангади на месте более ранней. Биньямин из Туделы примерно в 1170 г. писал, что в Малабаре (где он, очевидно, не был) живет около тысячи темнокожих евреев, следующих Торе и имеющих представление об Устном Законе.
Наличие там евреев отметил в 1293 г. и Марко Поло.
В 1341 году из-за наводнения пришла в негодность гавань соседнего порта Кранганор, и евреи оттуда переселились в Кочин. В 1344 г. из-за разлада в семье Рабан некоторые ее члены переехали жить в Кочин. Там же главным образом селились с конца 15 в. еврейские беженцы и марраны из Испании и Португалии.
В Новое время
В 1524 г. в Кочин бежала часть евреев Малабара, спасаясь от нападения мусульманских купцов из Южной Аравии — конкурентов еврейских торговцев перцем, а в 1565 г. — спасшиеся от разгрома Шинкали португальцами. В 1568 году была построена синагога Пардеши для «белых» евреев — самая нарядная в Индии синагога (реставрирована в 1664 г., расширена в 1761 г., когда на ее фасадах были установлены голландские часы, а внутри пол был выстлан привезенными из Кантона орнаментальными фарфоровыми плитками, и появились серебряные светильники со стеклянными фонарями). В ней синагогальный ковчег помещен у обращенной к Иерусалиму западной стены, имеются две медные колонны у входа, а бима высится не только посредине, но и на галерее для женщин.
В период колонизации Индии Португалией (1502–1663) евреи Кочина выжили лишь благодаря покровительству местного раджи, который выделил им близ своего дворца земли под застройку (этот район стал называться Еврейским городом) и обеспечил им религиозную и культурную автономию. Назначение глав общин было во власти раджи, и часто они становились его дипломатическими и экономическими советниками. Евреи служили в войске раджей, но имели право не воевать в субботу.
В 16–17 вв. общину Кочина пополняли выходцы из Нидерландов, немецких земель, стран Восточной Европы, а также из Сирии и Турции, но общая численность кочинских евреев едва ли превышала когда-либо 2,5 тыс. человек. В их среде были сильны мессианские настроения, а в 1615 г. в Кочине даже появился лжемессия.
Видимо, в начале 16 в. стало оформляться характерное для кастовой иерархии Индии членение кочинских евреев, образовавших три эндогамные группы: «черные» (самая многочисленная; очевидно, потомки ранних еврейских поселенцев в Малабаре), «белые» или «пардеши» (буквально `чужеземцы`, то есть новоприбывшие) и «коричневые» (мешухрарим, то есть освобожденные, — скорее всего, прозелиты из числа слуг двух первых групп, отпущенные на волю, а также их потомки).
«Белые» и «черные» евреи имели отдельные синагоги. В их литургии, восходящей к сефардскому ритуалу с включением элементов ашкеназской и известной как минхаг Шинкали (то есть обычай города Шинкали), также были некоторые различия. Среди «черных» евреев (а также среди «коричневых») не было коhенов и левитов, и их приглашали из среды «белых» евреев для совершения обрядов биркат-коханим и выкупа первенца.
«Коричневые» евреи до 1932 г. (когда для них построили особую синагогу) не имели права садиться на синагогальные скамьи, а к чтению Торы могли быть вызваны только в праздник Симхат-Тора. Давид бен Шломо Ибн Аби Зимра около 1520 г., отвечая на запрос из Кочина о допустимости браков между членами различных групп кочинских евреев, писал, что «коричневые» могут считаться вполне евреями только после того, как окунутся в микве. Его мнение повторили его ученик Яаков бен Аврахам де Кастро (1525?–1610) и в 1882 г. главный раввин Иерусалима Р. М. Панижел (1804–93).
В 1662 г. кочинские евреи сильно пострадали от португальцев, защищавших город от голландцев. Они сожгли синагогу «Пардеши», в том числе все свитки Торы, священные книги, и исторических записей, и выгнали евреев из города. Евреи бежали в горы, где они оставались в течение большей части года, пока голландцы, наконец, не победили португальцев и установили свое господство в 1663 году.
При голландском правлении (1663–1795) кочинские евреи пользовались полной культурной и религиозной свободой. В 1686 г. делегация от португальской еврейской общины Амстердама, которую возглавлял Моше Перейра де Пайва, оставивший подробное описание истории и обычаев кочинских евреев, передала общинам Кочина молитвенники, талмудические тексты, труды по еврейской философии, изданные в Амстердаме Тобиасом Боасом и Иосефом Проопсом.
Тесная связь между кочинскими евреями и амстердамской общиной поддерживалась весь период голландского правления в Малабаре, когда кочинские евреи достигли значительных культурных и экономических успехов. Появились выдающиеся еврейские купцы, банкиры, дипломаты, переводчики. Особо знатными были представители семейств Рахаби и Халигуа (из Халеба; с конца 17 в.), Ротенбург (из Германии; в Кочине с 16 в.), Сургун (из Стамбула; с начала 18 в.), купец и общественный деятель Шмуэль Аврахам (предположительно из Польши, умер в 1792 г.) и другие.
Йехизкель Рахаби был местным еврейским агентом ("Joods Koopman") голландской Ост-Индской компании и главным министром раджи. Он был крупнейшим торговцем перцем, владел информацией касательно всех товаров в регионе, курсах валют и военно-политической обстановке и в Индии, и в Европе. Он занимался дипломатией и для раджи, и для голландцев. Был филантропом, поддерживал местные христианские общины. Он имел торговый флот, на флагах кораблей которого был маген Давид. Занимался также военными операциями.
Его сын Давид также достиг высокого положения. Он смог воздействовать на хозяина Бомбея, чтобы освободить солдата из общины Бней-Исраэль. Посетив деревню этой общины, он убедился, что они евреи и принял меры к возрождению их еврейского самосознания. Он написал подробный труд об истории кочинских евреев.
О кочинских евреях писали Давид де-вет-Гилель в 1825 г., Я. Сапир около 1860 г. и другие. Кочинские евреи составили свой молитвенник, создавали литургическую поэзию, переписывали hалахические постановления. Многие их хроники сохранились в рукописи. Большинство книг кочинских евреев напечатано в Амстердаме.
К 1795 г. Великобритания вытеснила голландцев из южной Индии, после чего начался культурный и экономический упадок кочинских евреев. Основной центр торговли сместился в Каликут, а затем в Бомбей.
Первую в Индии еврейскую типографию основал в 1840–41 гг. в Калькутте уроженец Кочина Элиэзер бен Ахарон Саадия Аракие hа-Коhен (1800–?), издавший в 1841–56 гг. около 28 книг литургического, галахического и литературного содержания для Бней-Исраэль и своей общины. Одним из историков кочинских евреев был президент общины «белых» евреев Ш. Ш. Кодер (1869–1941), бывший с 1903 г. и до конца жизни смотрителем синагоги «Пардеши».
В 20 веке
Первая в Кочине сионистская организация возникла в 1923 г. В 1953–55 гг. в Израиль репатриировалось около 2000 кочинских евреев, большинство из которых поселилось в поселениях Неватим (восточнее Беер-Шевы), Месиллат-Цион (близ Иерусалима), Иесуд hа-Маала, Ювал (в Верхней Галилее) и Таоз (Шфела).
Общая численность кочинских евреев в Израиле к середине 1980-х гг. достигла 5000 человек.
В 1968 г. в Кочине оставалось менее ста евреев, которые торжественно отметили 400-летие синагоги «Пардеши» и предполагаемое 1900-летие общины кочинских евреев. На торжествах присутствовала премьер-министр Индии Индира Ганди, и была выпущена юбилейная почтовая марка с изображением синагоги.
В один субботний в июле 1987 года, в первый раз в истории, не было никаких формальных молитв в синагоге: не собрался миньян. В настоящее время в Кочине осталась лишь горсточка «белых» евреев, ревностно соблюдающих еврейские традиции. У них больше нет раввина со смихой и шохета, и они перешли на вегетарианскую пищу.
Литература
- N. Katz and E.S. Goldberg, The Last Jews of Cochin: Jewish Identity in Hindu India (1993);
- A.M. Lesley, "Shingly in Cochin Jewish Memory and in Eyewitness Accounts," in: Journalof Indo-Judaic Studies, 3 (2000), 7–21;
- B.C. Johnson, Oh, Lovely Parrot! Jewish Women's Songs from Kerala (2004).
Источники
- КЕЭ, том 4, кол. 541–544
- Encyclopedia Judaica: Kochi | Jewish Virtual Library
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья КОЧИНСКИЕ ЕВРЕИ в ЭЕЭ
