Регенсбург
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| город
Регенсбург
Regensburg
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Регенсбург (на латинском и французском — Ратисбон) - город на юге Германии, в земле Бавария.
Содержание |
Общие сведения о городе
Он расположен на правом берегу реки Дунай, примерно в 105 км к северо-востоку от Мюнхена. Регенсбург является важным культурным, промышленным и торговым центром, а также автомобильным и железнодорожным узлом с оживленным портом на Дунае.
В районе старого города было кельтское поселение (Радасбона), которое позднее стало местом римской цитадели и легионерского лагеря, Кастра Регина (основано в 179 году). Столица герцогов Баварии с 530 года, Регенсбург получил статус епископства в 739 году и вскоре стал столицей каролингов.
Единственный свободный императорский город в герцогстве Баварии с 1245 года, Регенсбург был очень процветающим в XII и XIII веках. Он был взят шведами, а затем имперскими войсками в Тридцатилетней войне (17 век) и был разрушен французами в 1809 году. Передан Баварии в 1810 году.
Во Второй мировой войне Регенсбург понёс небольшой урон, и большинство средневековых зданий города сохранилось. Старый город был назван объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2006 году.
Население города на конец 2015 г. составляло 145,465 чел.[1]
Евреи в Регенсбурге
Согласно преданию, бытовавшему у евреев Регенсбурга, их предки жили в городе еще до начала новой эры. В 5 веке они жили там точно, по следам в средневековых документах.
По некоторым данным, в 9 в. Регенсбург, лежавший на важном торговом пути на Восток, посещали раданиты. Первые достоверные сообщения о евреях в Регенсбурге восходят к 981 г. и 1020 г. Не позднее 1028 г. в городе существовал еврейский квартал — согласно имеющимся источникам, первый в Германии. Он был отгорожен от остальной части города стеной с запиравшимися на ночь воротами и имел разветвленную систему подземных ходов (обнаружена в ходе раскопок, проведенных в 18 в.).
Во время 1-го крестового похода вся община Регенсбурга подверглась насильственному крещению, но уже в следующем году император Генрих IV разрешил евреям вернуться к иудаизму. Предположительно, он же предоставил им первую привилегию; при ее обновлении в 1182 г. император Фридрих I Барбаросса закрепил за евреями Регенсбурга статус каммеркнехтов (слуг императорской казны). Из этого документа явствует также, что основным занятием еврейского населения Регенсбурга была в то время торговля «золотом, серебром и другими металлами» со славянскими странами, осуществлявшаяся главным образом по Дунаю (на котором стоит Регенсбург).
В 1210 г. община Регенсбурга приобрела участок земли под кладбище, которое долгое время оставалось единственным в Баварии. Между 1210 г. и 1227 г. в Регенсбурге была возведена синагога готического стиля, вмещавшая 300 человек (в это время в Регенсбурге проживало около 100 евреев).
В 13 в. главным занятием евреев Регенсбурга стало кредитное дело. Община, во главе которой стояли раввины и парнасы, производившие, в частности, разверстку взимавшихся с нее налогов, пользовалась ограниченной судебной автономией: дела, касавшиеся только евреев, рассматривал бейт-дин, имевший право налагать на виновных херем и приговаривать их к смертной казни (в действительности не применялась). С 1230 г. тяжбы между христианами и евреями мог разбирать только судья, назначенный с согласия последних.
В то же время юридический статус евреев Регенсбурга в 13–14 вв. не был точно определен: за юрисдикцию над ними и, соответственно, за право получения налогов с общины боролись германские императоры, герцоги Нижней Баварии, епископы Регенсбурга и магистрат города. Городские власти неоднократно спасали евреев от гонений: так, в 1298 г. магистрат отказался впустить в Регенсбург отряды рыцаря Риндфлейша, уничтожившие десятки общин Франконии и Баварии (по этому поводу в летописи говорится: «Граждане Регенсбурга хотели оказать честь городу, запретив преследовать евреев или убивать их без приговора суда»).
В период «черной смерти» 237 знатных горожан Регенсбурга (видимо, весь патрициат города) подписали воззвание в защиту евреев (октябрь 1349 г.); в результате массовые погромы, охватившие в это время всю Германию, не затронули Регенсбург. В 1384 г. магистрат пресек антиеврейские беспорядки, спровоцированные обвинением нескольких евреев в том, что они представили фискальным чиновникам ложные сведения о своем имуществе. До начала 15 в. община Регенсбурга часто предоставляла убежище изгнанникам из других городов Германии, прежде всего зажиточным семьям.
Во второй половине 14 в. – первой половине 15 в. евреи Регенсбурга страдали от высоких налогов, которые они были вынуждены платить в императорскую казну, герцогам Нижней Баварии и магистрату. Сильный удар общине нанесли также указы императора Венцеслава II об аннулировании всех долгов евреям (1385, 1390); с этого времени начался ее быстрый экономический упадок. В 1393 г. евреям было запрещено вести в городе розничную торговлю, в 1402 г. — заниматься обменом денег. В 1452 г. герцог Людвиг Богатый потребовал изгнать евреев из Регенсбурга; магистрат ответил отказом, но распорядился, чтобы евреи носили отличительный знак.
В 1476 г., под влиянием резких антиеврейских выступлений католического проповедника П. Шварца (Нигри), городские власти конфисковали все имущество общины. 17 регенсбургских евреев, среди них один из духовных вождей общины рабби Исраэль бен Хаим из Брюнна (около 1410–80 гг.), были брошены в тюрьму по обвинению в причастности к ритуальному убийству христианского мальчика в Тренто. Но четыре года спустя император Фридрих III приказал освободить всех арестованных (рабби Исраэль, возможно, вышел на свободу еще раньше), наложил на город высокий штраф и взял с магистрата обязательство не изгонять евреев.
Тем не менее преследования евреев, инспирированные католическим духовенством (Б. Хубмейером, будущим главой анабаптистов, и другими), продолжались. Цеховые организации угрожали общине бойкотом; членов магистрата, выступавших в ее защиту, презрительно называли «еврейскими царями». В феврале 1519 г., в период междуцарствия, наступивший после смерти императора Максимилиана I, городские власти приказали всем евреям Регенсбурга (около 800 человек — 10% всего населения) немедленно покинуть город.
Они переселились (уничтожив внутреннее убранство синагоги) в город Штадтамхоф, находившийся на противоположном берегу Дуная, и в близлежащие деревни, но и отсюда их изгнали в 1551 г. После ухода евреев синагога Регенсбурга была снесена и на ее месте построена католическая часовня, ставшая объектом массового христианского паломничества. Около пяти тысяч надгробий с еврейского кладбища пошли на строительство церквей и жилых домов.
В 11–13 вв. Регенсбург был крупным религиозным и культурным центром ашкеназов. В городе жили: талмудист и пайтан рабби Менахем бен Махир (вторая половина 11 в.), автор многочисленных кинот и слихот; тосафисты рабби Ицхак бен Яаков hа-Лаван из Праги (12 в.), рабби Ицхак бен Мордехай из Регенсбурга (12 в.), рабби Эфраим бен Ицхак (1110–75; известен также как крупнейший германский пайтан своего времени); hалахисты рабби Барух бен Ицхак (вторая половина 12 в.), рабби Ицхак бен Моше из Вены (1180? — 1250?), путешественник Птахия из Регенсбурга.
Йехуда бен Шмуэль hе-Хасид основал в Регенсбурге мистико-моралистическое движение Хасидей Ашкеназ. В Регенсбурге родился рабби Исраэль бен Птахия Иссерлейн; рабби Исраэль бен Хаим из Брюнна (см. выше) был его учеником. До начала 16 в. в городе действовало несколько крупных иешив, выработавших собственные, крайне изощренные методы пилпула; выпускников этих иешив охотно приглашали в качестве раввинов во многие города Германии.
В 1532 г. в Регенсбург для встречи с императором Карлом V прибыли Давид Реувени и Шломо Молхо; здесь оба были арестованы, после чего их отправили в Мантую на суд. В 1545 г. город получил привилегию «де нон реципиендис юдеис» (`не принимающего евреев`); тем не менее на заседания рейхстага Священной Римской империи, время от времени проводившиеся в Регенсбурге, приезжали придворные евреи, штадланы (в их числе Иосеф бен Гершон из Росхейма) и еврейские врачи.
В 1663 г. Регенсбург стал местом пребывания так называемого «вечного рейхстага», после чего городские власти были вынуждены разрешить трем постоянно находившимся при нем евреям поселиться в Регенсбурге вместе с семьями при условии уплаты ими подушной подати. К 1695 г. таких семей было четыре, в начале 18 в. — шесть. В 1711 г. вид на жительство в Регенсбурге получил С. Вертхеймер. Права евреев, постоянно живших в Регенсбурге, были ограничены: им запрещалось приобретать землю, заниматься торговлей, строить синагогу или сукку, появляться на улицах в дни христианских праздников и т. п. В 18 в.— начале 19 в. численность еврейского населения Регенсбурга постепенно возрастала (в 1777 г. — 86 человек, в 1800 г. — примерно 110 человек, в 1810 г. — примерно 180 человек).
В 1809 г. члены трех богатейших семей регенсбургских евреев (в их числе потомки С. Вертхеймера) получили полные права граждан города; евреям, имущество которых составляло не менее 2000 флоринов, было разрешено селиться в Регенсбурге (без получения гражданства и права покупки земли) при условии уплаты ими ежегодного налога в 50 флоринов. В 1822 г. в Регенсбурге было вновь открыто еврейское кладбище, в 1841 г. — синагога, в 1863 г. — создана хевра кадиша.
Эмансипация евреев Регенсбурга завершилась лишь к 1871 г., с включением города (как и всей Баварии) в состав Германской империи. В 1880 г. численность еврейского населения Регенсбурга составила 635 человек (1.96% всего населения). В конце 19 в. – начале 20 в. она сокращалась, главным образом в связи с переездом многих евреев в близлежащий Мюнхен.
В 1905 г. в Регенсбурге жили 519 евреев (1.14% всего населения), в 1933 г. — 427. Многие из них покинули Германию после прихода к власти нацистов (1933).
В начале 1939 г. в городе жили 226 евреев. 9 ноября 1938 г. (см. «Хрустальная ночь») синагога Регенсбурга была сожжена, еврейские дома и магазины разграблены, почти все мужчины-евреи арестованы. В 1942 г. около 230 евреев были депортированы из Регенсбурга и его окрестностей в Освенцим, Терезиенштадт и Люблин; все они погибли.
После окончания Второй мировой войны в Регенсбурге возникла новая еврейская община, насчитывавшая в 1970 г. 140 человек; у нее есть свои раввин и шохет. В 1989 г. в общине состояло 117 человек, а в 2005 - около 1000. Рост общины связан с приездом иммигрантов из стран бывшего СССР.
В начале 21 века синагога была реконструирована.[2]
См. также
Примечания
Литература
- A Freimann, in: Festschrift Martin Philippson (1916), 79–95;
- U. Stern, in: JJLG, 18 (1927), 363–86; 20 (1929), 157–79; 22 (1932), 1–123;
- R. Straus, Die Judengemeinde Regensburg im ausgehenden Mittelalter (1932);
- idem, Regensburg und Augsburg (1939);
- idem (ed.), Urkunden und Augsburg (1939);
- idem (ed.), Urkunden und Aktenstuecke zur Geschichte der Juden in Regensburg 1453–1738 (1960); Germ Jud, 1 (1963), 285–305; 2 (1968), 679–90;
- B. Altmann, in: PAAJR, 10 (1940), 5–68;
- G. Kisch, in: Zeitschrift der Savigny Stiftung fuer Rechtsgeschichte, 78 (1961), 389–93;
- H.H. Ben-Sasson, Toledot Am Yisrael, 2 (1969), 185–7;
- Germania Judaica, vol. 3, 1350–1514 (1987), 1178–1230;
- K. Hoffmann, Die Verdraengung der Juden aus oeffentlichen Dienst und selbstaendigen Berufen in Regensburg 1933–1939 (Rechtshistorische Reihe, vol. 110) (1993);
- S. Wittmer, Regensburger Juden. Juedisches Leben von 1519 bis 1990 (Regensburger Studien und Quellen zur Kulturgeschichte, vol. 6) (1996);
- H. Brekle, Das Regensburger Ghetto. Fotoimpressionen von den Ausgrabungen (1997);
- U. Moosburger and H. Wanner, Schabbat Schalom. Juden in Regensburg – Gesichter einer lebendigen Gemeinde (1998);
- S. Wittmer, Juedisches Leben in Regensburg. Vom fruehen Mittelalter bis 1519 (2001);
- S. Codreanu-Windauer, Das mittelalterliche Judenviertel. Eine multimediale Praesentation zu einem Projekt von europaeischem Rang (Document Neupfarrplatz) (2002).
Источники
- КЕЭ, том 7, кол. 116–119
- Regensburg - Jewish Virtual Library
- Regensburg GERMANY - Encyclopædia Britannica
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья РЕГЕНСБУРГ в ЭЕЭ
