Вышел 1-й том комментария Библейская Динамика на английском

Его можно приобрести здесь https://www.amazon.com/dp/1949900207

Приобретите и подарите своим англоязычным друзьям - это ваша огромная поддержка нашей деятельности!




Храмовая гора

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Арка Робинсона (Иерусалим)»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Марк
Академический супервайзер: д-р Арье Ольман


Дата создания: 16/11/2010
Храмовая гора
ивр. הַר הַבַּיִת
Jerusalem Dome of the rock BW 14.JPG
Иерусалим - Храмовая гора и Старый Город. Фото Бертольда Вернера (Berthold Werner).
Координаты: 31°46′40″ с. ш. 35°14′08″ в. д. / 31.777778° с. ш. 35.235556° в. д. (G) (O)
Длина

17 км

Высота вершины

550 м

Израиль
Храмовая гора (Израиль)
Montanya.JPG
Храмовая гора

Координаты: 31°46′40″ с. ш. 35°14′08″ в. д. / 31.777778° с. ш. 35.235556° в. д. (G) (O) (Я)

Хра́мовая гора (ивр. הַר הַבַּיִת‎, hар hа-Баит, англ. Temple Mount) — гора в юго-восточной части Старого города Иерусалима, священное место для иудаизма и ислама.

В настоящее время представляет собой обнесённую высокими стенами прямоугольную площадь, возвышающуюся над остальными частями Старого города, на которой расположены мусульманская мечеть Аль-Акса (дальняя мечеть) и Куббат ас-Сахра (известный также как Купол Скалы, или «Купол над Скалой»), построенные халифом Абд аль-Маликом в 691 г.

Содержание

Название

Stary gorod Ierusalima.jpg

В книге Диврей hа-ямим (2Пар.3:1) эта гора называется Мория; в описании жертвоприношения Ицхака это безымянная гора в стране Мория (Быт.22:14). Название Ѓар hа-Байт («гора Дома (Божьего)») впервые появляется в книге Ирмеяhу (Иер.26:18)

История

Южная стена Храмовой горы. Фото Михаила Магрилова.

Храмовая гора неоднократно переходила из рук в руки, и на ней строились и разрушались различные здания.

Во времена Первого и Второго Храма

В римские и византийские времена

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина[1]. В новом городе на месте Храма было воздвигнуто святилище, посвященное Юпитеру, а на том самом месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. По свидетельству греческого историка Диона Кассия (155—235) это вызвало «свирепую и затяжную войну». Вспыхнуло новое еврейское восстание (Восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война, 132—136 гг.).

Восставшим евреям удалось отвоевать Элию Капитолину (то есть Иерусалим), где они, по мнению некоторых исследователей, даже соорудили временный Храм и на короткое время возобновили жертвоприношения. Так продолжалось три года, пока летом 135 года восстание не было подавлено и римляне вновь захватили город. Адриан издал декрет, по которому всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город был запрещён.

В 361 году, на престол римской империи взошел Флавий Клавдий Юлиан (361—363 гг.), которого христиане называют «отступником» (Apostata), за его стремление вернуться к старой языческой «религии отцов». В декабре 361 года, воцарившись на троне в Константинополе, Юлиан начал проведение в жизнь новой имперской религиозной политики. Он объявил о свободе отправления культа на подвластной ему территории, в том числе, и для различных христианских сект, и о возврате конфискованного имущества языческих храмов. Среди прочего, Юлиан обнародовал также и свой план о восстановлении еврейского Храма в Иерусалиме.[2]

Его отношение к иудаизму и намерение заново построить Иерусалимский Храм объясняется тем, что он старался лишить церковь её еврейского основания. Возобновление жертвоприношений в Храме могло публично продемонстрировать ложность пророчества Иисуса о том, что от Храма «не останется камня на камне»[3] и неверность утверждения об унаследовании иудаизма христианством.

Император без промедления приступил к осуществлению своего плана. Требуемые средства были ассигнованы из государственной казны, а главой проекта был назначен Элипий Антиохийский, один из преданнейших помощников Юлиана и бывший наместник Британии. Подготовка материалов и инструментов, их доставка в Иерусалим и установка на месте, а также набор мастеров и рабочих продолжались в течение длительного времени. Планирование работы потребовало немалых усилий со стороны архитекторов. Первым этапом работ было удаление развалин, находившихся на месте строительства. Лишь после этого, по-видимому, 19 мая, строители непосредственно приступили к возведению Храма.

Однако 26 мая 363 года работы по восстановлению Храма были прекращены из-за пожара, который возник в результате стихийного бедствия или аварии на Храмовой горе[4] А спустя месяц Юлиан пал в бою, и его место занял христианский полководец Иовиан, который положил конец всем его планам.

Весь дальнейший период римско-византийского правления Храмовая гора оставалась в запустении, имперские власти не допускали какой-либо деятельности в этом месте (кроме оборудования городской свалки) — во исполнение пророчества Иисуса о разрушении Храма (Евангелие от Матфея 24:97). Тем не менее, евреи в течение всего римско-византийского периода как легально, так и нелегально, восходили на Храмовую гору для молитвы, как правило, Девятого ава. Обращенная к западу часть подпорной стены — Западная стена («Стена плача») — с 5 в. превратилась в традиционное место молитвы евреев.

Во времена арабов и крестоносцев

В 638 г. арабский завоеватель Иерусалима халиф Омар ибн-ал-Хаттаб провозгласил святость для ислама Храмовой горы, так как, по его мнению, она и есть та гора, которая упоминается в 17 суре (главе) Корана «ал-Мирадж». По приказу халифа на Храмовой горе была произведена расчистка векового мусора и построена небольшая деревянная мечеть на месте разрушенной персами в 614 г. церкви. Основатель династии Омейядов Муавия I, провозглашенный в Иерусалиме халифом в 661 г., заменил ее каменной. Халиф Абд ал-Малик построил над Краеугольным камнем (Эвен hа-штия) Купол Скалы (по-арабски — Куббат ас-Сахра), иногда неточно именуемый мечетью Омара (строительство завершено в 691 г.); в южной части эспланады находится мечеть ал-Акса («крайняя, отдаленная», построена халифом ал-Валидом в 705 г. на месте мечетей Омара и Муавии, на развалинах византийской базилики (возможно, однако, что ее строительство было завершено лишь к 795 г.).

Основные статьи: Аль Акса, Купол Скалы

В 2016 г. археологи нашли в деревне Нуба около Хеврона арабскую надпись, датируемую X в.: "Во имя Аллаха, милостивого и милосердного, Нуба и ее окрестности были посвящены скале Храма и мечети аль-Акса эмиром правоверных Омаром ибн Хаттабом, да пребудет с ним Аллах".[5]

После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 г. мечети на Храмовой горе были превращены в церкви: «Купол над скалой» стал храмом Господним (Templum Domini), а ал-Акса — храмом Святого Соломона (Templum Solomonis). Между ними располагался монастырь Храма и квартал тамплиеров. Последние в поисках «сокровищ царя Соломона» производили раскопки на Храмовой горе (результаты неизвестны). После того, как город был отвоеван Салах ад-Дином в 1187 г., церкви крестоносцев вновь стали мечетями.

Мечеть ал-Акса неоднократно разрушалась землетрясениями: в 747 г., 1033 г., 1927 г. и 1936 г. в связи с дефектами конструкции. Нынешнее здание относится к 1943 г., средства на ремонт выделили король Египта Фарук и король Иордании Абдалла I, колонны каррарского мрамора внутри — подарок итальянского диктатора Б. Муссолини. Рядом со зданием мечети до сих пор лежат обломки предыдущих строений, бывших на этом месте. В 1969 г. душевнобольной гражданин Австралии сумел, проникнув в мечеть, совершить поджог, нанеся постройке незначительный ущерб. В 1965 г. король Саудовской Аравии ибн-Сауд субсидировал покрытие купола Куббат ас-Сахры позолоченной бронзой, а в 90-е годы король Иордании Хуссейн выделил средства на покрытие сусальным золотом.

Сооружения на Храмовой горе

SWqanatirTempleMount.JPG

Нынешние размеры Храмовой горы: северная сторона — 313 м, восточная — 470 м, южная — 280 м, западная — 485 м, средняя высота (над уровнем земли) — 20 м. Эти размеры больше тех, которые упоминаются в Мишне (приблизительно 250×250 м) и которые относятся к освященной части Храмовой горы (очевидно, до иродианской реконструкции). Поверхность Храмовой горы представляет собой эспланаду, окружающую возвышающуюся над ней на 4 м платформу (возможно, так называемый «хел», см. Иерусалимский Храм), в центре которой над «эвен штия» (`краеугольный камень мира` — вершина горы Мория) халиф Абд ал-Малик построил мечеть «Купол над скалой» (по-арабски — Куббат ас-Сахра), иногда неточно именуемую мечетью Омара (строительство завершено в 691 г.); в южной части эспланады находится мечеть ал-Акса («крайняя, отдаленная», построена халифом ал-Валидом в 705 г. на месте мечетей Омара и Муавии, на развалинах византийской базилики; возможно, однако, что ее строительство было завершено лишь к 795 г.).

В юго-западной части Храмовой горы находится музей исламского искусства. Помимо произведений искусства (в основном чеканка по бронзе), здесь экспонируются «свидетельства зверств израильских оккупантов» на Храмовой горе, преимущественно фотографии пресечения полицией беспорядков мусульман.

В каждой из стен Храмовой горы по несколько ворот, всего их десять. Некоторые из древних ворот замурованы, другие — пробиты после арабского завоевания города (638). На территории Храмовой горы находится около 100 строений, относящихся к различным периодам, в основном, мамлюкскому и османскому. Среди них выдающиеся памятники мусульманского зодчества, включающие беседки для молитвы, арки, фонтаны и т. д. В их постройке использовались многочисленные детали (колонны, капители и т. д.) зданий предыдущих эпох, в основном иродианской и греко-римской. Ниже нынешнего уровня земли находятся 34 водосборных цистерны (вместимость самой большой из них — 12 тыс. куб. м), а также около 18 м каменной кладки иродианских подпорных стен. Обнаружен ряд хозяйственных помещений, наиболее значительны из них так называемые Соломоновы конюшни (55×100 м) в южной части Храмовой горы.

Археологические проблемы Храмовой горы

Необходимо подчеркнуть, что на Храмовой горе почти никогда не производились археологические раскопки, не считая тамплиеров (см. выше) и раскопок Гамильтона в 1938-1942 гг.

В 1938 – 1942 годах в мечети Аль-Акса проводились обширные ремонтные работы по следам разрушений, причиненных землетрясениями 1927 и 1937 годов. Директор Департамента древностей Роберт Гамильтон организовал документирование этих работ, а также провел несколько раскопок. Их результаты были опубликованы в его исчерпывающей книге о мечети Аль-Акса, в которой он описал этапы ее истории. В дополнение к раскопкам Гамильтона на Храмовой горе, в 1947 году Сендрик Норман Джонс из Департамента древностей Британского мандата организовал исследовательские раскопки рядом с восточной лестницей Верхней платформы, в южном направлении. Результаты этих раскопок никогда не были опубликованы, но итоговый отчет о них появился в Архиве Британского мандата (F3, папка 88: отчет С.Н. Джонс, 19/4/47). [6]

Немногочисленные находки, ставшие известными, обнаружены случайно, во время строительных работ, при этом большинство из них скрывается или сознательно уничтожается работниками «вакфа».[7][8]

Самое существенное открытие произошло в ноябре 1970 года в месяце рамадан. Примерно через год после пожара, вспыхнувшего в мечети Аль-Акса от бутылки с зажигательной смесью, брошенной туристом из Австралии, ВАКФ начал строительство аварийного бассейна для тушения пожара. Был вырыт большой котлован поблизости от восточной подпорной стены Верхней платформы, в районе между северо-восточным углом и восточной лестницей. Это событие и открытые в результате находки хранились в тайне и стали достоянием общественности только восемь лет спустя.

Зеев Явин, офицер Штаба Гражданской Администрации, ответственный за вопросы археологии, посетил это место 7 ноября 1970 г. Он представил в Отдел древностей подробный отчет о том, что он видел на месте. На месте обнажилась стена длиной около 5 м, шириной около 2 м, построенная из камней, в два ряда, между камнями имеется заполнение. Камни были хорошо отесаны в стиле иродианских камней. Размеры камней около 80х80 см, длина от 1 до 2.5 м. 14 ноября Явин снова посетил это место и обнаружил, что все камни стены вырваны со своих мест, осталась только скала. По его предположению, стена была частью крупного здания. После осмотра с близкого расстояния этих камней, вырванных со своих мест, у него окрепло мнение, что речь идет об отесанных камнях с иродианским обтесыванием по краям («ситут шулаим»).

Ашер Кауфман, который считает, что Храм стоял на 100 м севернее Купола Скалы, нашел в обнажении этой стены наглядное доказательство своей гипотезы.[6]

Арка Робинсона

Арка Робинсона (Источник: ancientrome.ru)

Каменный кронштейн древнего арочного моста виден в самой южной части Западной стены Храмовой горы на довольно большой высоте.

В 1841 году заведующий кафедрой Святого Писания теологического колледжа в Нью-Йорке Эдуард Робинсон опубликовал три тома исследований Израиля. В первых же своих маршрутах вокруг Храмовой горы он обратил внимание на выступ в южной части Стены Плача, сложенный из огромных камней. Робинсон предположил, что это обломок от гигантской разрушенной арки, а, вернее, арочного перехода, который соединял Храмовую гору с Верхним городом над долиной Терапеон, согласно Иосифу Флавию. Последующие исследования были проведены Британским фондом по топографическим съемкам и археологическим раскопкам Храмовой горы, тогда этому выступу и было дано название арки Робинсона.

Когда арочный мост Робинсона, по мнению англичан, был построен над мощеной улицей в долине Терапеона, Синедрион из Храма перешел в царскую галерею. Другой арочный мост Вильсона должен был связывать улицу на дне долины с Храмом, куда Синедрион переходил в дни праздников.

Тем временем археологи Британского фонда рассчитали по изгибу обломка арки ее диаметр: в арке Робинсона он составлял 13 метров (то же и у арки Вильсона). Экспедиция фонда под руководством Уоррена произвела раскоп на расстоянии 13 метров от Западной стены, чтобы обнаружить опору противоположной стороны арки. На глубине 8 метров была обнаружена массивная кладка, которую и определили как фундамент противоположной опоры арки Робинсона.

Там же обнаружили мощеную улицу и под ней даже систему канализации. По той же линии, на расстоянии 13 метров от западной стены, археологи продолжали копать шурфы, предполагая, что сама арка Робинсона является последним звеном ряда арок, на которых и был построен мост. То, что они находили там, не было похоже на фундамент арки Робинсона. Но то, что было обнаружено, казалось достаточным для предположения, что существуют еще опоры, поддерживавшие мост, который соединял Храмовую гору с Верхним городом на западном склоне долины.

Мост был возведен на семи опорах, длина его была 100 метров, ширина, 15.2 метра. Уровень его полотна был на высоте Храмовой горы. Археологи Британского фонда полагали, что в месте соединения моста с Верхним городом, возвышающимся на несколько десятков метров над Храмовой горой, должны быть ступени, ведущие в город. Эта гипотеза был принята почти всеми учеными.

Лишь Конрад Шик обратил внимание, что основы опор, обнаруженных в шурфах, не похожи на фундамент первой обнаруженной опоры напротив арки. Он считал, что лишь первая поддерживающая опора была каменной, остальные же были деревянными, и лишь узкий мост по ним вел в город. Тогда ученые посчитали, что мост этот был предназначен только для царя Ирода Великого, потому и назывался он «Царским мостом» в отличие от «Моста первосвященника», последней опорой которого была арка Вильсона.

Исследователи полагались на Флавия, который писал, что в южной части Храмовой горы - от западной до восточной стены - был построен огромный зал, в центр которого вели ворота с западной стороны, то есть, от арки Робинсона. Иосиф Флавий (Иудейские древности, II, 15:11) так описывает южную часть Храмовой горы:

...Фасад святилища также имел с южной стороны в середине входы и вместе с тем тройную царскую галерею, тянувшуюся от восточного до западного склона в долину; провести ее дальше оказалось невозможным. Это было одно из самых замечательных сооружений в мире. Дело в том, что долина была так глубока, что голова кружилась, если смотреть в нее сверху; а тут была построена еще огромная галерея, так что у каждого кружилась голова еще раньше, чем взор достигал дна долины, потому что здесь присоединялась глубина последней к высоте галереи. Вместе с тем с одного конца галереи до другого были воздвигнуты четыре параллельных ряда колонн; из них четвертый. последний ряд входил в самую стену здания...

Систематические раскопки после Шестидневной войны начались именно рядом с южной стеной Храмовой горы. Со времени Робинсона, то есть в течение ста тридцати лет, этот участок не был застроен, лишь покрыт зеленью. Археологи добрались до основ противоположной опоры, которая имела в ширину в 15.2 метра и толщину в 3.6 метра. Толщина была необходима, чтобы выдержать давление арки. Состояние опоры, которая была разрушена во время осады Храмовой горы, было достаточно хорошим.

Севернее ее видны были ряды каменной кладки высотой более 5 метров, возвышающиеся на 2-3 метра над сохранившейся кладкой рядом стоявших развалин. Камни в кладке были огромными и обтесанными по краям со всех четырех сторон. В самой опоре были четыре помещения с выходом на восток каждое.

Выяснилось, что это были лавки, ряды которых были выстроены по обе стороны улицы у подножья Храмовой горы, ибо здесь был нижний рынок, упоминаемый Иосифом Флавием как иерусалимский «базар» в период Второго Храма. В одной из лавок были обнаружены каменные «гири», большие ковши для хранения продуктов и множество монет.

Еще ряд кладки огромных камней представлял с одной стороны притолоки над дверьми лавок, с другой - поддерживающую часть самой опоры. Чтобы притолоки выдержали давящий на них вес и не рухнули, завалив входы в лавки, строители должны были решать непростую инженерную задачу, для чего и использовали арки, которые должны были ослабить давление на притолоки.

В том месте, где арка, отделяясь от Западной стены, начинает изгибаться, выложен ряд камней, выступы которых из стены довольно велики: возникает ощущение, что этот ряд выступает подобно «зубам» из стены. На противоположной опоре тоже обнаружились такие «зубы», использованные позже мусульманами при строительстве на этом месте здания в восьмом веке новой эры. Напрашивался вывод, что опора возвышалась на 11 метров, на уровне этих «зубов». Вес моста составлял более тысячи тонн.

Целиком были раскопаны каменные блоки, которые падали с высоты 17 метров, и некоторые из них вошли в глубь мостовой. Однако, на западном склоне долины, где по идее должна была быть последняя опора, исследователи никаких подобных построек не обнаружили. Таким образом был сделан вывод, что речь идет не о мосте, а о многоступенчатом переходе, ведущем с улицы на дне долины к тройной царской галерее.

Существует целый ряд предположений, кем, когда и зачем этот переход был разрушен. Одно из предположений заключается в том, что арка была разрушена римлянами во время Иудейской войны. По другому – ее разрушили осажденные, чтобы не дать возможность римским войскам ворваться в Храм. Также возможно, что переход этот был разрушен осажденными воинами Шимона Бар Кохбы во время последнего антиримского восстания.

Значение Храмовой горы в иудаизме

Храмовая гора традиционно[9] отождествляется с горой Мория — местом, указанным Аврааму Богом для принесения в жертву Исаака (Жертвоприношение Исаака). На этом же месте впоследствии видел свой знаменитый сон о лестнице праотец Иаков. Краеугольный камень)(Эвен hа-штия) считается началом творения земли[10].

Между X веком до н. э. и I веком н. э. на Храмовой горе стоял Иерусалимский Храм, который служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, а также являлся центром религиозной жизни еврейского народа и объектом паломничества всех евреев три раза в год (на Песах, Шавуот и Суккот).

В настоящее время на месте Храма Соломона находится мечеть Куббат ас-Сахра (Купол Скалы). От Храма Ирода до настоящего времени дошли только опорные стены Храмовой горы; часть западной опорной стены известна как Стена Плача.

Фотография 1894 года - вид сверху на Стену Плача. Хорошо видно, насколько мало места предоставлялось евреям для молитвы.

Храмовая гора является самым святым для евреев местом: религиозные евреи всего мира во время молитв обращаются лицом к Израилю, евреи в Израиле — к Иерусалиму, а евреи в Иерусалиме — к Храмовой горе.

Согласно обещаниям еврейских пророков, после прихода Мессии на Храмовой горе будет отстроен последний, Третий Храм, который станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества.

Храм обусловил различия в святости между разными частями Храмовой горы. Вход в Святая святых Храма был разрешён только первосвященнику, и только в Йом-Киппур для ведения службы. Внутрь Храма могли заходить лишь коэны. Тем, кто был ритуально нечист, запрещалось входить на территорию Храмовой площади, а согласно более строгой точке зрения, — вообще вступать на Храмовую гору. Также было запрещено подниматься на Храмовую гору с иными, нежели религиозные, целями или в непристойном виде.

Согласно мнению большинства галахических авторитетов, в частности, Маймонида, святость Иерусалима и Храмовой горы остаются в силе и после разрушения Храма. Сегодня считается, что все евреи ритуально нечисты, и поэтому никто не может взойти на Храмовую гору. Однако существует точка зрения, согласно которой этот запрет относится лишь к восхождению на территорию, где стоял Храм, тогда как вход на остальную часть Храмовой горы разрешён. Проблема заключается в том, что еврейские источники не позволяют с точностью идентифицировать разрешённую зону.

Местоположение Храма

Модель Храма. Фото Бертольда Вернера.
Южные ступени Храмовой Горы, раскопанные в начале 21 века.

Традиционно Храм располагают на том месте, где сегодня стоит Купол Скалы (Kubbet es-Sachra). Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.

Краеугольный камень (Камень Основания)

В средине Купола Скалы возвышается на 1,25-2 метра большая скала длинной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Этот камень считается священным и окружён позолоченной решёткой, чтобы никто к нему не прикасался. Считается, что это и есть тот Эвен а-Штия («Камень Основания» или «Краеугольный камень»), о котором в Талмуде говорится, что с него Господь начал Сотворение мира[11] и который помещался в Святая святых Иерусалимского храма. Однако это противоречит тому, что известно о «Краеугольном камне» из еврейских источников. Так, согласно Мишне, он поднимался над почвой всего на три пальца, а видимая теперь скала доходит до двух метров; кроме того, она крайне неровна и заострена вверх и первосвященник не мог бы ставить на неё кадильницу в Йом Киппур.

Другие полагают, что на этом камне во дворе Храма находился Жертвенник всесожжения. В таком случае, Храм располагался к западу от этого камня. Это мнение более вероятно, поскольку это соответствует пространственным отношениям на Храмовой площади и позволяет разместить ровную площадь достаточно больших размеров.[12].

Существуют и другие варианты локализации Храма. Почти два десятилетия назад израильский физик Ашер Кауфман предположил, что как Первый, так и Второй храмы были расположены в 110 метрах к северу от мечети Скалы. По его расчетам, Святая святых и Камень Основания находятся под нынешним «Куполом Духов» — небольшой мусульманской средневековой постройкой.

Противоположную, «южную» (по отношению к Куполу Скалы) локализацию Храма на протяжении последних пяти лет разрабатывает известный израильский архитектор Тувия Сагив. Он помещает его на месте современного фонтана Аль-Кас.

Политическое значение Храмовой горы

Мечеть Скалы

В периоды мамелюкского, османского и британского правления Палестиной, евреи на Храмовую гору не допускались. Британская мандатная администрация ввела специальный орган по попечительству над святыми местами ислама на Храмовой горе — ВАКФ, так называемый Исламский совет (Muslim Council), который получил фактическую власть над всей территорией Храмовой горы.

По окончании Войны за независимость Израиля в 1948 г., Храмовая гора вместе со всем Восточным Иерусалимом перешла под контроль Иордании. До 1967 г. евреи не допускались не только на Храмовую гору, но и к Стене Плача, что являлось грубым нарушением соглашения о прекращении огня.

Во время Шестидневной войны, в ходе боёв за Иерусалим, израильские десантники установили контроль и над Храмовой горой, установив над ней израильский флаг, и командующий операцией, Мота Гур, объявил по армейской радиосвязи: «Храмовая гора в наших руках!». Но вскоре, по приказу министра обороны Моше Даяна, флаг был спущен, и полномочия ВАКФа вновь были официально подтверждены.

С 1967 г. был открыт доступ на Храмовую гору для всех желающих в отведённые дни и часы.

В 1993 г., после подписания соглашений в Осло, управление ВАКФом перешло от Иордании к Палестинской автономии. Работников этой организации обвиняют в том, что, под видом ремонтно-строительных работ, они систематически уничтожают археологические ценности — следы еврейского присутствия на Храмовой горе. В то же время, мусульманские проповедники беспрепятственно занимаются антиизраильской пропагандой, подстрекательствами к насилию и вообще отказываются признавать сам факт существования Иерусалимского Храма на Храмовой горе.

Неурегулированность ситуации вокруг Храмовой горы между евреями и палестинцами приводит к постоянным конфликтам.

  • В сентябре 1996 г., после многолетних раскопок и реконструкции, был открыт для посещения так называемый «туннель Хасмонеев» — участок древнего водовода и улицы хасмонейско-иродианского периода, проходящий от площади у Стены Плача до Виа Долороза, в 300 м к западу от Храмовой горы и параллельно её западной подпорной стене. Глава ООП и Палестинской автономии Ясир Арафат тогда заявил, что израильтяне якобы планируют подрыть фундамент мечети Аль-Акса и таким образом разрушить её, освободив место для своего Храма.

В Иерусалиме и в некоторых районах на территориях, находящихся под контролем Палестинской автономии, произошли серьёзные беспорядки и вооружённые столкновения, в ходе которых палестинская полиция впервые применила оружие против израильских сил безопасности. Арабы неоднократно забрасывали камнями евреев, молящихся у Стены Плача. В ходе беспорядков погибло 15 израильтян и 52 араба.

  • В 1998 г. ВАКФ открыл новую, третью по счёту, мечеть на Храмовой горе, в так называемых Соломоновых конюшнях. Масштабные строительные работы в подземельях Храмовой горы привели к нарушению древней системы дренажа и другим деформациям, вследствие чего южная стена Храмовой горы оказалась под угрозой обрушения. В 1999—2002 гг. здесь вели восстановительные работы инженерные службы Иордании, поскольку ВАКФ не желает сотрудничать с соответствующими израильскими службами и запрещает любой надзор за своими работами с их стороны.
  • С начала так называемой «Второй интифады» («Интифада аль-Аксы») в сентябре 2000 г., по указанию израильского правительства, вход на Храмовую гору для немусульман был прекращён вплоть до середины 2003 г., когда положение несколько нормализовалось. В эти годы израильская полиция периодически ограничивала доступ мусульман на Храмовую гору, как для жителей автономии, так и для других граждан по возрастному цензу.
  • Один из последних конфликтов был вызван решением израильских властей построить пешеходный мост в районе Магрибских ворот, ведущий к комплексу Храмовой горы. Строительство, начатое в феврале 2007 г, было приостановлено из-за массовых протестов мусульман, опасавшихся, что при возведении моста могут быть нанесены повреждения мечети Аль-Акса.

Таким образом, в настоящее время на Храмовой горе расположены лишь религиозные святыни ислама, что является постоянным предметом раздора между мусульманами и евреями, и одной из причин арабо-израильского конфликта вообще. Существует несколько проектов совмещения на Храмовой горе святынь нескольких религий, однако ни один из них не имеет пока реальной перспективы осуществления.

Еврейское восхождение на Храмовую гору в наше время

Восхождение евреев на Храмовую гору в конце XX - начале XXI века проблематично как по политическим (см. выше), так и по религиозным соображениям.

Они рассмотрены в отдельной статье Пинхаса Полонского.

См. также

Сноски

  1. в честь себя — Publius Aelius Hadrianus, а также в честь Юпитера Капитолийского
  2. см. курс лекций Иерусалим в веках
  3. Мф.24:2; Мк.13:2; Лк.21:6
  4. Разумеется, сегодня невозможно определить был ли данный пожар результатом естественных причин (например, скопления газов в подземных помещениях) или умышленного поджога. Следует, однако, иметь в виду, что за несколько месяцев до описываемых событий, осенью 362 года, произошел пожар в храме Аполлона в предместье Антиохии Дафне. Население Антиохии состояло в основном из христиан и было враждебно настроено по отношению к императору. Христиане Антиохии были публично обвинены Юлианом в поджоге. Так или иначе, результаты обоих пожаров были весьма благоприятны с точки зрения христиан, хотя и невозможно с точностью установить их причастность к этим пожарам.
  5. Древняя арабская надпись: мечеть Омара возведена на месте еврейского Храма
  6. 6,0 6,1 Ицхак Цвейг АРХЕОЛОГИЯ ХРАМОВОЙ ГОРЫ: НАХОДКИ ПОСЛЕДНИХ 100 ЛЕТ
  7. ИБО ВОЗЛЮБИЛИ РАБЫ ТВОИ КАМНИ ЕГО Ицхак Цвейг "Макор ришон"
  8. Археологи подтверждают, кто хозяин Храмовой горы 7 канал Октября 2007
  9. >Берешит раба 55:7
  10. Вавилонский Талмуд, Йома 54б
  11. Талмуд, Йома 54б; ср. Таргум Ионатана к Исх. 18:30
  12. В пользу этого мнения говорит также и тот факт, что под этим «Камнем Основания» имеется высеченная в скале обширная пещера в виде маленького подземного храма с тремя нишами, у которых, по преданию мусульман, молились Авраам, Сарра и Агарь. Вход в эту пещеру находится сбоку скалы, снаружи от окружающей её решетки. Эта пещера, по-видимому, представляет то подземное пространство под жертвенником, которое описывается в Мишне (Миддот III, 2) и носило название «Шитин» (ср. Талмуд, Сукка 49а).

Источники и ссылки

Видео

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Храмовая гора в ЭЕЭ

Left Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе "Электронные книги".