Вышел 1-й том комментария Библейская Динамика на английском

Его можно приобрести здесь https://www.amazon.com/dp/1949900207

Приобретите и подарите своим англоязычным друзьям - это ваша огромная поддержка нашей деятельности!




Кардозо, Михаэль Аврахам

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья

Кардозо, Михаэль Аврахам (Cardozo [Cardoso], Abraham Miguel; Мигель; 1627, Рио-Секо, Испания, – 1706, Александрия) - каббалист и врач. Наряду с Натаном из Газы один из двух главных теологов саббатианства.

Известные биографические сведения

Родился в семье марранов. В Саламанке изучал медицину и христианское богословие. В 1648 г. переселился в Италию, под влиянием своего брата Ицхака (см. ниже) вернулся к иудаизму и принял имя Аврахам. Жил в Венеции и Ливорно. Под руководством раввинов Венеции приобрел значительные познания в Талмуде.

С 1659 г. Кардозо вел жизнь странника. Пять лет провел в Египте, главным образом в Каире, где увлекся лурианской каббалой. В 1663 или 1664 г. прибыл в Триполи, где жил около десяти лет, посещаемый, по его словам, видениями и вещими снами.

Получив в 1665 г. первые известия о Шабтае Цви, стал одним из самых ревностных сторонников и пропагандистов его идей. Кардозо рассылал многочисленные письма в поддержку нового «мессии». Наиболее известное из них — «Иггерет маген Аврахам» («Послание — щит Аврахама»). Состоял в переписке с Шабтаем Цви, а также с Натаном из Газы, Аврахамом Яхини (1611 или 1617–82) и другими деятелями саббатианского движения. После перехода в 1666 г. Шабтая Цви в ислам пытался оправдать его поступок, хотя и противился отступничеству других саббатианцев.

В 1672 г. Кардозо написал сочинение «Бокер Аврахам» («Утро Аврахама»), в котором разработал особую систему саббатианской каббалы. Следуя доктрине гностико-каббалистического дуализма, Кардозо различал два божественных начала: отвлеченную первопричину — сущность, не имеющую с миром никакой связи, и Пресвятого Отца (аба кадиша), или Бога Израиля, Бога откровения, общение с которым осуществимо посредством изучения Торы и выполнения мицвот.

Бог Израиля и есть Творец, хотя и сам Он в свою очередь является эманацией Первопричины. Если гностики из еврейской среды считали Бога Израиля лишь демиургом — творцом материального мира, а истинным богом почитали скрытое божественное начало, то Кардозо приписывал Богу-творцу, раскрывающемуся в откровении, большую религиозную ценность, чем скрытой, постигаемой лишь интеллектом Первопричине. В многочисленных трудах последних 30 лет жизни Кардозо развивал эту доктрину, названную им сод hа-элохут (`тайна Божества`).

Бесконечные странствия по еврейским общинам Средиземноморья, когда Кардозо то служил врачом при дворах мусульманских правителей, то искал защиты у европейских консулов, большей частью были вызваны изгнанием его из этих общин по обвинению в антиномизме (отрицании обязательности предписаний Закона). Странствуя, Кардозо воодушевлял саббатианцев, выдавал себя за Мессию, сына Иосифа (в конце жизни отрицал это), и утверждал, что получал от вдовы Шабтая Цви письма с предложением жениться на ней. Вместе с тем он выступал против саббатианцев-апостатов, создавших в Турции секту дёнме (тем не менее, литургия и поэзия этой секты полны восхвалений Кардозо).

Зная о саббатианском характере первой организованной алии ашкеназов (1700), которую возглавляли Йеhуда hа-Хасид и Хаим бен Шломо Мал’ах (родился в период между 1650 г. и 1660 г. – умер в 1716 г. или 1717 г.), Кардозо выступил в ее поддержку. И хотя Кардозо, как и Х. Мал’ах, разделял веру в явление Шабтая Цви через 40 лет после отступничества, то есть в 1706 г., последователи Мал’аха отвергали даваемую Кардозо интерпретацию каббалы, что отдалило Кардозо от них.

Около 1703 г. Кардозо прибыл в Яффо, но еврейские духовные вожди Иерусалима и Цфата отказались принять его в свои общины. Кардозо переехал в Александрию, где был убит племянником во время семейной ссоры.

Среди саббатианских деятелей последней трети 17 в. Кардозо выделяется самобытностью мысли и красноречием. Он пользовался известностью даже в тех местах, где никогда не был, и вел переписку с саббатианцами и своими последователями в Марокко, Англии, Польше (Иехошуа Хешл Цореф, 1633–1700) и в Эрец-Исраэль. Раввины запрещали печатать труды Кардозо (даже его хорошо обоснованную полемику с христианством) и предавали их сожжению.

Тем не менее, эти сочинения оказали влияние на многих мистиков и каббалистов. Концепции Кардозо развивали Нехемия Хия бен Моше Хайон и другие.

Ицхак Кардозо

Ицхак (Фернандо) Кардозо (1604, Транкозу, Португалия, – 1680?, Верона) - врач и философ, старший брат Михаэля Аврахама Кардозо.

Изучал медицину, философию и естественные науки в Саламанке. В 1632 г. стал врачом испанского двора. Видимо, в 1648 г. вместе с братом переехал в Италию, где вернулся в иудаизм. Жил в Венеции, затем в Вероне.

Автор нескольких трудов в области медицины и естествознания; по словам современников, писал также поэмы. В отличие от брата, относился отрицательно к каббале и саббатианскому движению; свои взгляды изложил в сочинении «Свободная философия» (латинский язык; Венеция, 1673). В своем апологетическом труде «Достоинства евреев и клевета на них» (испанский язык; Амстердам, 1679) Ицхак Кардозо подробно рассматривает и восхваляет моральные и этические качества еврейского народа.

Источники

  • КЕЭ, том: 4. Кол.: 103–104.
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья КАРДОЗО Михаэль Аврахам в ЭЕЭ