Краков
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
| областной центр
Краков
Kraków
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Краков (Kraków, קראקע) - город на юге Польши.
Содержание |
Общие сведения о городе
Краков расположен по обе стороны верхнего течения реки Вислы. Один из крупнейших городов Польши, он известен прежде всего своей величественной исторической архитектурой и культурным лидерством., а на месте бывших укреплений построена современная ландшафтная территория. Поп.
Впервые упомянут в 965 г. в записках на арабском языке еврейского купца Ибраhима ибн Якуба из Тортосы. Краков был центром племени висланов, которое занимало Малопольское воеводство (Малую Польшу) до 10 века.
С 988 по 990 год Мешко I, князь Польши, объединил южные и северные территории, чтобы сформировать могущественное королевство, а его сын Болеслав I (Храбрый) позже сделал Краков резиденцией польского епископства. Город быстро разрастался как торговый центр, став столицей одного из крупнейших княжеств Польши в 1138 году.
Он был опустошен татарскими нашествиями в 13 веке, но был быстро восстановлен, получив «Магдебургские права», которые состояли из муниципальной конституции, в 1257 г. Его рыночная площадь, Rynek Główny (Главная площадь), существует с 13 века. Когда король Владислав I (Короткий) объединил Польшу, он сделал Краков своей столицей в 1320 году, после чего короли Польши традиционно были коронованы в Вавельском замке и погребены в Вавельском соборе.
На протяжении XIV века Краков был экономическим и политическим центром Польши и крупным торговым центром между Англией и Венгрией. Одновременно он превратился в интеллектуальный и культурный локус нации, о чем свидетельствует одно из его основных сохранившихся средневековых сооружений - Ягеллонский университет. Основанный Казимиром III (Великим) как Краковская академия в 1364 году, университет приобрел престиж на протяжении веков, привлекая ученых, художников и ученых со всего континента; это второй старейший университет в Центральной Европе.
К 1600 году Краков начал приходить в упадок. Династия Ягеллонов подошла к концу, и к 1611 году король Сигизмунд III Ваза перенес свою столицу из Кракова в Варшаву, тем самым уменьшив значение Кракова. Разрушительные шведские войны 17 века сделали город экономически обедневшим.
В 1794 году Тадеуш Костюшко возглавил антироссийское восстание, начавшееся в Кракове. В период с 1795 по 1918 год город находился под контролем Австрии, за исключением периода с 1809 по 1815 год, когда он существовал в составе Варшавского герцогства, и с 1815 по 1846 год, когда он вместе с окружающей его территорией образовал независимую республику. Во второй половине 19 века город перестраивался под ослабленным австрийским контролем, пока не вернулся к своему прежнему величию.
В 1918 году Краков был возвращен Польше, но в начале Второй мировой войны он был взят немцами. Немецкий губернатор, разместивший свою штаб-квартиру в замке Вавель, казнил преподавателей университета и отправил из города около 55,000 евреев в лагерь смерти Освенцим II (Биркенау).
В 1945 году Краков был освобожден быстро наступающими советскими войсками, и он понес гораздо меньший ущерб, чем другие города региона. После войны польское правительство, поддерживаемое Советским Союзом, восстановило промышленность Кракова, включая текстильные фабрики и химические предприятия, на основе близлежащих месторождений соли и известняка; есть также пищевая промышленность и обработка камня.
Создание гигантского сталелитейного завода Nowa Huta в Могиле (ранее находившееся на востоке, ныне часть города) закрепило превращение Кракова из университетского города в промышленный центр. Заводские рабочие города сыграли роль в рабочем движении Польши 1980-х годов, а экономическая мощь тяжелой промышленности помогла Кракову выдержать экономические потрясения в стране после падения коммунистического режима.
Однако огромные нефтеперерабатывающие заводы и производственные мощности превратили этот район в один из самых загрязненных в Европе, угрожая здоровью населения и архитектурным сокровищам города.
Тысячи исторических зданий и достопримечательностей усеивают современный Краков. Помимо множества памятников своего прошлого, Краков сумел сохранить свое место в качестве культурного центра благодаря многочисленным высшим учебным заведениям, музеям, театрам и оперному театру.
Краковская городская промышленная агломерация включает близлежащие промышленные города Скавина, Величка и Неполомице. Краков - крупный железнодорожный узел, соединяющий с другими городами Центральной и Восточной Европы. В городе также есть международный аэропорт.
Население (2011) 757,611 человек.
Евреи в Кракове
В средние века
Евреи жили в Кракове очевидно уже в 12 в. и управляли монетным двором, о чем говорят монеты с надписями еврейскими буквами «Мешко, король Польский» и «Крк» (Краков). В документах 1304–50 гг. упомянуты «еврейские ворота» и Еврейская улица (ныне улица Святой Анны), а также синагога, микве и еврейское кладбище.
Согласно документам 14–15 вв., в Кракове были две синагоги, школа, свадебный зал и баня и уже тогда некоторые евреи жили вне отведенной им улицы, так же как немногие христиане имели дома в еврейском районе города. В конце 14 в. в Кракове жил богатый еврей Левко, ссужавший деньги королям Казимиру III, Людовику Венгерскому, Ядвиге и Владиславу II Ягайло. На площади при пересечении нынешних улиц Святой Анны и Ягеллоньской, согласно хроникам, устраивался еврейский торг.
Несмотря на то, что Казимир III предоставил евреям право (неоднократно подтвержденное Ягеллонами, 1386–1572) приобретать недвижимость, заниматься торговлей и ремёслами, а также гарантировал им самоуправление под руководством раввинов, уже в 1392 г. христианское население (в основном немецкого происхождения) добилось, чтобы городские власти запретили евреям, купившим недвижимость у христиан, перепродавать ее единоверцам.
Кровавые наветы вызвали погромы в 1407 г. и 1423 г. В 1453 г. Казимир IV под давлением церковников отменил дарованные евреям привилегии, а в 1454 г. и 1464 г. произошли новые погромы. Юдофобские настроения подогревались литературой, привозимой из Германии монахами и апостатами. Особенно свирепую антиеврейскую пропаганду развернул в 1453–54 гг. францисканский монах-проповедник Джованни Капистрано, пробывший в Кракове восемь месяцев.
В 1469 г. евреям была навязана «торговая сделка», по которой им пришлось переселиться на другую улицу — Спигальскую, где к тому времени уже жили евреи. Здесь община построила новую синагогу, вокруг которой разместились еврейские учреждения, частные дома, лавки и склады. В 1485 г. евреи Кракова были вынуждены подписать договор, ограничивающий их экономическую деятельность.
После пожара в 1494 г. евреи Кракова, обвиненные в поджоге, подверглись кровавому погрому, а в 1495 г. были изгнаны из города. Они поселились в основанном в 1335 г. Казимиром III пригороде Казимеже (с 1801 г. часть Кракова), куда раньше уже бежали евреи из Чехии, Венгрии и Австрии от «чёрной смерти» (1348–49), а в 1389 г. — от резни в Праге. К концу 14 в. они образовали там общину и построили синагогу крепостного типа («Альте шул», самая древняя из сохранившихся в Польше; разрушена нацистами в 1943 г., восстановлена в 1959 г.; ныне Музей еврейской истории и искусства).
В Новое время
Евреи Казимежа пользовались полной автономией. Их квартал, включавший четыре улицы, обнесенные стеной с тремя воротами, где евреи жили до середины 19 в., был тесным для объединившихся общин, а в начале 16 в. к ним присоединились еще и многие евреи из Чехии, Моравии, Италии, а также изгнанники из Испании и Португалии, после чего община выросла до 2000 человек.
В 1533 г. был куплен участок земли для увеличения кладбища, но расширения квартала община добивалась с большим трудом, а запрет категории de non tolerandis Judaeis на проживание в Кракове был подтвержден в 1543 г. С другой стороны, в 1564 г. христианам запретили селиться в еврейской части Казимежа.
16 в. считался золотым веком евреев Кракова. Король Сигизмунд I Старый в 1528 г. и 1530 г. восстановил торговые права евреев, ограниченные в 1453 г. В центре города евреи владели множеством лавок, и это продолжало вызывать ненависть нееврейского населения. В 1552 г. Исраэль Иссерлес, отец М. Иссерлеса, построил синагогу, названную «Рамо шул». С конца 16 в. до конца 17 в. в Казимеже были построены еще четыре синагоги.
В 16 в. Краков стал крупным центром еврейской учености, а его община — одной из самых значительных в Польше. Еще в 1503 г. Яаков Поллак основал в Казимеже йешиву и ввел в ней методы изучения Талмуда, принятые в йешивах Германии. Король Александр Казимирович назначил его также раввином Кракова с правом ведать судопроизводством и налогообложением. Казимежская иешива стала центром еврейской духовной жизни не только Польши, но и Центральной и Восточной Европы.
Среди возглавлявших ее в 16 — 17 вв. были видные hлахисты и каббалисты, большинство которых служили и главами краковского бейт-дина. Из них особенно известны: Моше Иссерлес, Натан Нета Шапиро (1585–1633), Йоэль Сыркес и Йом-Тов Липман Геллер. В 16–17 вв. в Казимеже жили знаменитые еврейские врачи, обучавшиеся за границей, например, Шмуэль бен Мешулам — личный хирург королевы Боны Сфорца (жены Сигизмунда I Старого), Моше Фишл (умер в 1542 г.), Шломо Ашкенази из Удины — личный врач Сигизмунда II Августа, а также Шломо Калахора из Испании — врач Стефана Батория. С 1534 г. Краков стал одним из важных центров еврейского книгопечатания.
В 1630-х гг. во время Тридцатилетней войны в Краков бежало много евреев из Германии, а в 1648–49 гг. — в годы резни Б. Хмельницкого — из Украины. После перенесения столицы Польши из Кракова в Варшаву (1596) община постепенно приходит в упадок. Возобновились кровавые наветы (1631, 1637). При захвате Кракова шведами (1655) погибло около 2,5 тысяч евреев, но оставшиеся в городе, тем не менее, были обвинены поляками в измене. В 1657 г. Ян Казимир обложил евреев высокими налогами «за измену и действия против церкви». В 1663 г. был сожжен врач Маттитьяху Калахора «за хулу на Деву Марию». В 1670 г. община увеличилась за счет евреев, изгнанных из Вены.
Брожения, вызванные саббатианским движением, отразились и на жизни еврейской общины Кракова. Книги, печатавшиеся в 1666 г. в Кракове, обозначались эквивалентными дате выхода словами, указывающими на богопризванность лжемессии. Видимо, из-за смут, порожденных движением, материальное положение евреев так пошатнулось, что Ян Собеский несколько раз объявлял отсрочку выплаты долгов еврейскими торговцами. Даже в 1710-х гг. община Кракова ещё не могла решить, как относиться к членам группы Иехуды Хасида, осевшим в Кракове, и запросила об этом амстердамского раввина Цви Хирша Ашкенази.
В 1677 г. около тысячи евреев Казимежа погибли от чумы, и еврейский квартал был временно покинут большинством обитателей. К 1680 г. многие из них вернулись на свои места, и вновь открылась Казимежская иешива. В 1682 г. вернувшиеся подверглись погрому.
В 18 в. продолжалась борьба христианского населения Кракова против евреев; в 1761 г. был спровоцирован погром. Но при поддержке короля и магнатов община выстояла, и ее члены развивали торговлю и ремёсла. В 1768–72 гг. евреи Казимежа страдали от постоев как польской, так и русской армии. После первого раздела Польши (1772) Казимеж отошел к Австрии, а Краков остался польским, что усложнило положение евреев. В 1776 г. им было запрещено торговать в Кракове; запрет оставался в силе и после возвращения Казимежа Польше в том же году. В 1795 г. Краков отошел к Австрии. С образованием в 1815 г. Краковской республики положение евреев Кракова начало постепенно улучшаться.
В 80-х гг. 18 в. в Краков начал проникать хасидизм. Цадик Калонимус Калман Эпштейн (умер в 1823 г.), последователь Элимелеха из Лежайска и Яакова Ицхака hа-Леви Горовица, прожил в Кракове около 40 лет, вербуя приверженцев. Местный бейт-дин в 1786, 1787 и 1797 гг. подверг хасидов отлучению от общины. Сын Эпштейна Аhарон (умер в 1883 г.) основал первый хасидский молитвенный дом (клойз) в Кракове.
В 19–20 вв. видными деятелями хасидизма в Кракове были представители различных его династий: Иешая Гальберштам (сын Х. Гальберштама), Моше из Бояна (умер в 1943 г.) и другие. С 1861 г. до конца 19 в. в Кракове жил Ахарон Маркус (1843–1916), один из немногих немецких талмудистов, примкнувших к хасидизму.
В 19 веке
Правительство Краковской республики (1815–46) предприняло шаги к ассимиляции евреев в польском обществе. Вместо общинной организации был учрежден комитет по еврейским делам во главе с чиновником-неевреем; раввину, избиравшемуся на три года, предписывалось знать польский и немецкий языки. В 1830 г. была открыта начальная еврейская школа, в которой общеобразовательные дисциплины преподавали неевреи. В 1843 г. община Кракова насчитывала около 13 тысяч человек (при общем населении около 30 тысяч). В 1844 г. республиканские власти ввели сложную систему ограничительного контроля над еврейскими браками.
Экономическое положение евреев Кракова стало критическим после того, как правительство Австрии, в состав которой Краков вошел в 1846 г., обложило евреев контрибуцией и тяжелыми налогами. В начале 60-х гг. 19 в. среди высших кругов краковского еврейства усилилось стремление к ассимиляции. В 1860 г. открылась реформистская синагога «Темпл».
После эмансипации евреев Австрии в 1867–68 гг. им было разрешено селиться в любом районе Кракова. Еврейский религиозный совет возглавили маскилим и представители интеллигенции. В 1867 г. в городе был основан филиал Альянса. В 1876 г. в Кракове была открыта первая публичная еврейская библиотека. В 1876–81 гг. действовала талмуд-тора.
К концу 19 в. в Кракове существовали, кроме хедеров и йешивы, также начальные и средние школы с преподаванием на польском и немецком языке. В народных массах было сильно влияние как хасидизма, так и Ѓаскалы и ассимиляторских тенденций, а в польско-немецкой культурной и общественной жизни Кракова выделились многие евреи (в 1900 г. из 248 врачей 52 были евреями; из 110 адвокатов — 47).
В конце 19 в. в Кракове усилился антисемитизм. В то же время наметилось стремление к еврейскому национальному возрождению. Возникли кружки Ховевей Цион, еврейские культурные общества. С 1897 г. появились сторонники политического сионизма, одним из главных деятелей которого был Ш. Р. Ландау (1870–1943). Ахад hа-Ам печатал в краковской типографии И. Фишера ежемесячник «Ѓа-шилоах» (1903–1905), редакция которого находилась в Одессе.
Там же печатались публикации издательств «Ахиасаф» и «Тушия» из Варшавы, «Мория» из Одессы и других.
В 20 веке
В 19–20 вв. Краков был важным центром еврейской учености, культуры и искусства. В Кракове прожил всю жизнь народный поэт (на идише) М. Гебиртиг, творил художник М. Готлиб, около 40 лет действовал общественный деятель, писатель и лидер польского сионизма раввин И. Тон. В 1917 г. в Кракове были заложены основы сети религиозных школ для девочек «Бет-Яаков», инициатором которой была уроженка города Сара Шнирер (1883–1938).
В 1930-х гг. в Кракове действовали еврейская гимназия, профессиональные и торговые школы, средняя школа «Тахкемони» сети Мизрахи, школы «Йесодей hа-Тора» и «Бейт-Яаков» сети Агудат Исраэль, национальные молодежные организации, женский центр профессионального обучения («Огнеско»), ферма для подготовки халуцим к сельскохозяйственному труду в Эрец-Исраэль (hахшара) и еврейская больница. В 1925 г. был создан еврейский театр.
В 1930 г. в Кракове было около 60 тыс. евреев (около 23% населения), из которых 31% были заняты в промышленности и ремёслах, 46% в торговле и страховом деле. В период между двумя мировыми войнами в Кракове как центре политической и общественной жизни Польши выходили сионистская газета «Новы дзенник» (1918–39) и бундовский журнал «Валка» (1924–27).
В канун Второй мировой войны в Кракове жили около 56 тыс. евреев. Вскоре после нацистской оккупации (в сентябре 1939 г.) начались преследования евреев. В марте 1941 г. было учреждено гетто, куда загнали около 20 тыс. человек; их физическое истребление началось в июне 1942 г.
Расстрелы проводились в лагере смерти Белжец и в самом гетто. Окончательная ликвидация гетто началась 13–14 марта 1943 г. После ликвидации гетто 6000 евреев были переведены в созданный в Кракове лагерь Плашув, а остальных вывезли в Освенцим.
В Кракове действовали две самостоятельные группы еврейского Сопротивления (с 1942 г.), которые участвовали в диверсиях, вооруженных нападениях на оккупантов и поддерживали связь с еврейскими партизанскими группами и Варшавским гетто.
Молодые евреи, ранее действовавшие в сионистских молодежных клубах, возглавили усилия сопротивления, кульминацией которых стало нападение на нацистских офицеров в кафе «Cyganeria» в декабре 1942 года.
После освобождения Кракова туда вернулись считанные евреи из лагерей, а также успевшие бежать в Советский Союз (всего около 1000 человек). Погром 11 августа 1945 года унес жизни пяти человек.
После войны евреи Кракова, опасаясь погромов, больше не селились в районе бывшего Казимежа. Новая еврейская община Кракова пользовалась четырьмя древними синагогами.
Последний еврей покинул Казимеж в 1968 году. Около 700 евреев остались в Кракове после 1968 года.
К середине 1980-х гг. в Кракове проживало около 500 евреев (большей частью пожилых), в городе действовала только синагога «Темпл».
Хотя еврейское присутствие в Польше вообще и в Кракове в частности незначительно, в городе происходят антиеврейские выступления. Так, в 1999 г. еврейское кладбище Кракова было осквернено три раза, 30 мая были повреждены 30 надгробных памятников.
В 21 веке
Еврейская община Кракова в начале 2000-х гг. насчитывала 500–600 человек и входила в Союз польских евреев, но только около 200 считали себя членами еврейской общины.
В старинной синагоге «Казимеж», здание которой было построено в 15 в., функционирует Еврейский музей Галиции (Żydowskie Muzeum Galicja w Krakowie). В Кракове находится Еврейский исторический институт, один из крупнейших в мире центров хранения документов и материалов по истории евреев Польши, в первую очередь периода Катастрофы.
При старейшем в Польше Ягеллонском университете действует Центр по изучению иудаизма. В июле 2001 г. в Кракове состоялся 11 международный фестиваль еврейской культуры. В октябре 2001 г. Лондонский еврейский культурный центр провел в Кракове семинар по изучению Катастрофы, в котором участвовали школьные учителя из Польши и Литвы. В Кракове находится отделение фонда «Лаудер», которое оказывает финансовую поддержку ряду еврейских программ в Польше.
В июне 2005 года еврейская библиотека имени раввина Моисея Иссерлеса Ремуха открылась в городском еврейском молодежном клубе. В библиотеке около 1100 книг, в том числе 500 на идише, 200 на польском и 250 на английском языке. Молодые люди доставляли книги пожилым евреям.
В октябре 2005 года организация «Шавей Исраэль» сообщила, что направила раввина Авраама Флака, чтобы он стал первым раввином города, работающим полный рабочий день после Холокоста. Базирующаяся в Иерусалиме организация, которая обращается к «потерянным евреям» и пытается воссоединить их с еврейской общиной, попыталась возродить еврейскую жизнь в городе.
В еврейском квартале города в районе Казимеж находится кладбище Ремух с многочисленными хорошо сохранившимися надгробиями 16 века.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 4. Кол.: 546–551.
- Kraków - Encyclopaedia Britannica
- Kraków Kraków after 1795 - YIVO
- Virtual Jewish World: Kraków, Poland
