Палестинцы

Тип статьи:	Регулярная статья

Христианская семья в Рамалле, 1905 г.

Палести́нцы или палестинские арабы — часть арабского народа, проживающая на территории исторической Страны Израиля (Палестины), включая Заиорданье, а также потомки так беженцев, оказавшиеся в других странах и не принятые там.

Основные сведения

Не имеют никаких расовых, культурных, языковых или религиозных отличий от арабского суннитского населения соседних арабских стран. До середины XX века они не считали себя отдельным народом (но лишь «арабами, проживающими в провинции Палестина»), и термина «палестинцы» не существовало.

Из политических целей в 1960-е годы, особенно после Шестидневной войны (1967), провозгласили себя как отдельный народ «палестинцы».

Следует отметить, что в арабском языке нет буквы «п», поэтому «Палестина» произносится как «Фаластын».

Неверное употребление географических названий или названий народов в средствах массовой информации является мощным орудием для формирования общественного мнения в одностороннем (антиизраильском) направлении.

Происхождение названия страны

Слово «Палестина» происходит от слова «Филистия», названия, данного греческими авторами земле филистимлян, которые в XII веке до нашей эры занияли небольшой участок земли на южном побережье, между современным Тель-Авивом-Яффо и сектором Газы.

Филистимляне (פְּלִישְׁתִּים, плишти́м, буквально: `вторгшиеся`) прибыли с Крита (Иер. 47:4; Амос 9:7; ср. Втор. 2:23) в составе племенного союза, названного в египетских источниках «народы моря» в конце XII века до нашей эры.

Отброшенные от египетской границы Рамсесом III, филистимляне овладели четырьмя ханаанскими городами — Ашкелоном, Ашдодом, Гатом и Газой; пятый филистимский город, Экрон, был, по-видимому, основан ими.

Занимаемая филистим­лянами часть прибрежной равнины простиралась от Тель-Касилы (ныне северная часть Тель-Авива) до вади Газа (в 10 км к югу от Газы). Греки, лучше знакомые со средиземноморским побережьем Эрец-Исраэль, нежели с ее внутренними районами, распространили название Филистия (в греческом произношении того периода — Палайстина) на всю страну.

Впервые выражение «Сирия Палестинская» встречается еще у Геродота. Об этом же упоминается в "Иудейской войне" Иосифа Флавия.

Навуходоносор разрушил их города лишь перед завоеванием Иерусалима (587 г. до н.э..), а всех жителей депортировал в Вавилон (см. 4 Цар.25). После этих событий ничего более не было слышно о филистимлянах.

После восстания Бар-Кохбы в 132–135 гг. римская провинция Иудея была переименована в Палестину. по приказу императора Адриана.

Точнее, в «Филистимскую часть Сирии» (Syria Palaestinei, что буквально переводится «Палестинская Сирия») и присоединили его к уже существовавшей римской провинции Сирия.

Арабы воспользовались этим названием, когда вторглись в Землю Израиля в 638 г. н.э. Тогда она стала провинцией Фаластын арабского халифата.

Возникновение отдельной национальной идентичности

События 1948 года (также называемые палестинцами ан-на́кба, «катастрофа») и опыт изгнания сформировали палестинскую политическую и культурную деятельность для следующего поколения.

Центральная задача восстановления выпала на долю палестинцев, живущих за пределами Израиля – как в общинах Иудеи, Самарии и сектора Газы, так и в новых палестинских общинах за пределами бывшего британского мандата.

Палестинцы, живущие в Государстве Израиль, оставались в двусмысленной изолированной ситуации, и относились к ним с некоторым подозрением как со стороны израильтян, так и со стороны других палестинцев.

Новые лидеры непропорционально выросли из числа тех, кто переехал в различные государства Ближнего Востока и на Запад, даже при том, что четверо из пяти палестинцев остались в границах бывшего британского мандата. К середине 1960-х годов, несмотря на усилия Израиля предотвратить появление обновленной палестинской идентичности, возникло молодое образованное руководство, пришедшее на смену дискредитировавшим себя традиционным местным и клановым лидерам.

Роль лагерей

Лагеря палестинских беженцев различались в зависимости от страны, в которой они находились, но у них было одно общее событие – появление «сознания диаспоры». Со временем это сознание переросло в обновленную национальную идентичность и активизировало социальные институты, что привело к созданию более сложных социальных и политических структур к 1960-м годам.

Новое палестинское руководство появилось в школах, созданных БАПОР, а также в университетах Египта, Сирии, Ливана, Западной Европы и США.

Палестинцы, живущие в лагерях беженцев, находящихся под управлением БАПОР, чувствовали себя изолированными, политически бессильными, дезориентированными, ожесточенными и обиженными. Они оставались неассимилированными и порождали новое чувство идентичности, основанное на панарабизме, вдохновленном Насером, культивируемой памяти об утраченном рае (Палестине) и зарождающемся панисламском движении.

Роль палестинцев за пределами ранее подмандатной Палестины

К концу 1960-х годов появился класс образованных и мобильных палестинцев, менее половины из которых проживали на Западном берегу или в секторе Газы. Они работали в нефтяных компаниях, государственных службах и учебных заведениях большинства арабских государств Ближнего Востока.

Успешно сопротивляясь попыткам Амина аль-Хусейни, Иордании и Египта контролировать их и говорить от их имени, они присоединились к процессу изменения палестинского сознания и институтов. Таким образом, палестинцы вступили в новый этап борьбы за государственность.

Самоназвание

Организация освобождения Палестины, претендующая на мировое представительство палестинцев, дает следующее определение в палестинской Хартии:

Параграф 5. Палестинцами считаются арабские граждане, постоянно проживавшие в Палестине до 1947 года, вне зависимости от того, были они выселены или остались там, Все рождённые от палестинского отца после этой даты в Палестине или за ее пределами также являются палестинцами.
Параграф 6. Евреи, традиционно проживавшие в Палестине до сионистского вторжения, также должны рассматриваться как палестинцы.

Из этого определения видно, что «палестинцы» не характеризуются какими-либо национальными чертами (культура, язык или религия), но лишь политически: «проживавшие на территории Палестины до 1947 г».

«Еврейских жителей» Хартия признает «палестинцами» только если они жили в Стране «до сионистского вторжения», то есть до 19 в., а «арабских жителей» признает палестинцами по состоянию на 1947 г., — хотя значительное число арабских жителей Страны Израиля въехало из соседних арабских стран именно в конце 19 — начале 20 в.

Двусмысленность, связанная с термином «палестинцы»

На протяжении многих сотен лет, вплоть до начала ХХ века, термин «палестинцы» использовался не как существительное (и тем более не как обозначение народа), а как прилагательное: «палестинцами» называли евреев, проживающих на территории исторического Израиля или стремившихся репатриировавшихся сюда.

Например, название возникшего в 1882 г. в России движения Хибат Цион («Любящие Сион») было тогда переведено на русский как "палестинофилы".

С 1919 года (создания Британского мандата на Палестину) термином «палестинцы» начали называть всех жителей подмандатной территории, независимо от национальной принадлежности.

Провозглашение в 1960-е годы «палестинцев как нации» вызвало немедленный протест в Израиле. Премьер-министр Израиля Голда Меир заявила 15 июня 1969: «Нет такой нации как палестинцы, и никогда не существовало. До 1948 года палестинцы это были мы».

В 1951 году нацистский преступник Амин аль-Хусейни дал интервью журналу «Лайф», где употребил слово «палестинцы» в значении «арабы, жившие в Палестине». Этот термин постепенно укоренился в западной прессе, так что с возникновением отдельного палестинского национализма он был воспринят самими определяемыми.

Демографические сведения по состоянию на начало 21 века

По данным палестинского Центрального статистического бюро (декабрь 2009 года), общая численность палестинцев в мире составляла порядка 10.9 миллионов человек.

Согласно данным ПЦСБ, опубликованным в декабре 2011 года, палестинцы составляли основную часть населения Палестинской автономии (4.17 млн)(в том числе 2.58 млн — на Западном берегу, и 1.59 млн — в секторе Газы) и Иордании (3.4 млн).

Кроме того, проживают на Ближнем Востоке — Сирии (примерно 500 тыс.), Ливане (405 тыс.) и др. Также существуют их многочисленные общины в некоторых американских странах — Чили (450—500 тыс.), США (68 тыс.), Гондурасе (54 тыс.), Бразилии (50 тыс.) и др.

Большинство их мусульмане, а часть — христиане разных конфессий.

Обвинения ПЦСБ в манипуляциях со статистикой

Ряд экспертов по статистике утверждает, что статистические выкладки, публикуемые палестинским Центральным статистическим бюро, не соответствуют действительности — цифры в них сильно завышены.

Это завышение делается ПЦСБ из политических соображений. «Демографическая угроза» используется в качестве одного из аргументов необходимости израильского отступления с территории Иудеи и Самарии. В частности, одним из апологетов этой идеи является профессор географии Амнон Софер из Хайфского университета, который, по его собственному свидетельству в одном из радио-интервью на «Решет-Бет», на протяжении многих лет внедрял эту идею в сознание израильской политической элиты.

Его противниками являются эксперты по ближневосточным вопросам Йорам Эттингер, Алекс Файтельсон и Беннетт Циммерман. Так, в марте 2006 года Беннетт Циммерман, Роберт Зайд и Майкл Вайз опубликовали научную статью на эту тему.

Проделанное авторами статьи (сотрудниками BESA) исследование, в котором палестинская демография была подвергнута научному анализу, показывает, что в 2004 г. население Иудеи, Самарии и сектора Газы исчислялось 2.5 миллионами, а не 3.8 миллиона, как утверждают чиновники палестинской администрации.

Для завышения цифр палестинские эксперты по статистике включили в число палестинцев, проживающих на территории Иудеи, Самарии и Газы свыше 300 тысяч палестинцев, проживающих за границей, дважды сосчитали более 200 тысяч арабов-жителей Восточного Иерусалима, уже включенных в израильскую статистике как «израильские арабы».

Впоследствии Палестинское Статистическое Бюро, основываясь на этих цифрах, публиковало нереальные прогнозы рождаемости, включавшие и прогнозы массовой палестинской иммиграции, которая так и не началась, и не принимая во внимание значительную палестинскую эмиграцию с территорий Иудеи, Самарии и Газы как в соседние арабские страны, так и в более далекие места, в частности в Латинскую Америку.

В результате опубликованный в 2004 г. Доклад о численности арабского населения в Иудее, Самарии и Газе более чем на 50% раздул реальную численность населения (вместо 2.5 миллионов — 3.8 миллиона). Исследование сотрудников BESA и дальнейшие демографические исследования показывают, что проблема демографического давления на Израиль явно преувеличена.

История возникновение общности палестинских арабов и спекуляции на эту тему

«Доеврейские корни»

Некоторые авторы утверждают, что палестинцы — потомки коренных жителей Палестины, проживавших здесь еще до заселения земли евреями, произошедшем в 13 веке до н. э.

Согласно этой теории палестинцы — это потомки ханаанеев и филистимлян, смешанные с потомками других народов, вторгавшихся в Ханаан в течение истории — вавилонян, хеттов, египтян, евреев, персов, греков, римлян, арабов и турок. По этой версии, в 7 веке после вторжения арабов местное население приняло ислам и постепенно перешло на арабский язык.

Хотя эта теория никак не обоснована (и противоречит всей принятой историографии), палестинские лидеры поддерживают теорию происхождения палестинцев от древнего доеврейского населения Ханаана. Это, по их мнению, доказывает их право на Палестину, поскольку, по этой версии, они появились в стране еще раньше евреев, пришедших из Египта. Их поддерживают некоторые израильские политики крайне левого толка, проявляющие с ними идеологическую солидарность, как Ури Авнери.

Происхождение части палестинцев от евреев

Среди палестинских арабов есть две четко разделяющиеся группы: (1) недавние, за последнее столетие, переселенцы из соседних арабских стран, (2) более «коренные» деревенские жители, у которых деревня принадлежит одному или нескольким большим кланам.

Относительно второй группы, генетические исследование указывают на определенное сходство между их генотипом и генротипом евреев.. По мнению некоторых исследователей, до 85% этих «коренных деревенских» палестинцев имеют еврейские корни, а в некоторых их деревнях еще недавно были распространены иудейские обычаи

Так израильский предприниматель и историк-любитель Цви Ми-Синай считает, что большая часть «деревенских палестинцев» — это потомки еврейского населения древней Иудеи, о чем свидетельствуют их имена, особенности языка, традиции, названия населенных пунктов — поскольку часть евреев, проживавших в Земле Израиля, была насильственным образом обращена в ислам.

Один из специалистов по истории Палестины Джеймс Паркс (в книге «Чья земля?») указывает, что «до 1914 года основная часть населения Палестины не имела никаких чувств принадлежности к чему-либо более существенному, чем к своей деревне, клану или конфедерации кланов. <…> До этого момента невозможно было говорить о принадлежности их к какой-то национальности, и даже слово „араб“ надо было использовать осторожно. Оно было применимо к бедуинам и к части горожан и знати; однако не годилось для описания основной массы сельского населения крестьян-феллахов».

Согласно Парксу, в XIX веке было собрано достаточно «надежной информации об их обычаях, религии и происхождении». Оказалось, что «древнейшим элементом среди фаллахов были не арабы, когда арабы пришли Палестину, фаллахи уже были там». Это доказывается «наличием обычаев, которые не были продуктом ислама, а напоминали в некоторых случаях пре-израэлитскую религию, а в некоторых случаях — еврейский мозаичный свод законов».

Паркс писал:

Пришельцы (арабы) никогда не были достаточно многочисленны, чтобы вытеснить существующее население. <…> Можно с полным основанием сказать, что древнейший элемент палестинских крестьян состоит в основном из бывших евреев и бывших христиан. …Существуют целые деревни, которые сегодня мусульманские, но двести лет назад они были христианскими и еврейскими.

Палестинцы как часть арабского населения соседних стран

Арабы появились на территории Палестины в VII в н. э. — во время арабских завоеваний и создания халифата, то есть, намного позже евреев.

Арабы не были сильно привязаны к конкретному месту жительства, и перемещались в те части региона, где была работа. Несколько волн еврейской репатриации в Палестину в 19 и начале 20 в., резкое экономическое развитие региона, связанное с возникновением здесь новых населенных пунктов и появлением сельскохозяйственных угодий, создало предпосылки для привлечение арабского труда, что способствовало активной арабской иммиграции в Страну Израиля.

На неавтохтонное происхождение большей части палестинцев указывают их фамилии, содержащие топонимы других стран — аль-Масри («египтянин» — это крайне распространенная фамилия в регионе), аль-Хиджази (Хиджаз — западное побережье Аравийского полуостров, включая Мекку и Медину, современная Саудовская Аравия), аль-Халаби (Халеб или Алеппо — город в Сирии), аль-Ямани («йеменский», фамилия, очень распространенная в Саудовской Аравии).

Ввиду этого, вплоть до ХХ века арабы Палестины естественным образом считали себя частью арабского народа. У арабских народов стран Ближнего Востока общая культура, основанная на единстве языка, истории и общности традиционных социальных структур, что характерно и для палестинцев.

В апреле 2012 года «„министр“ внутренних дел и безопасности правительства» ХАМАСа в Газе Фатхи Хамад заявил, что сам он «наполовину египтянин», а «половина палестинцев — египтяне, а вторая половина — саудовцы», и что «каждый палестинец в Газе и на Западном берегу может похвастаться предками из Саудовской Аравии, Йемена или еще откуда-нибудь».

Отрицание существования «отдельного палестинского народа» самими арабами

Арабы, жившие на территории турецкой провинции Палестина, а позднее британской подмандатной территории Палестина, палестинцами себя не называли никогда - пока не начали бороться за уничтожение еврейского государства на земле Палестины.

Видные арабские деятели, включая «палестинских», изначально отрицали наличие такого явления, как Палестина. Более того, они считали, что «Палестина» — это термин, который придумали сионисты. «Наша земля всегда была частью Сирии. „Палестина“ нам чужда. Это изобретение сионистов» (из свидетельства одного из арабских лидеров британской Комиссии Пиля в 1937 г.).

«В истории не существует такого явления, как Палестина, — абсолютно нет ничего похожего», — заявил арабский историк, профессор Филип К. Хитти Англо-Американскому Комитету по расследованию положения в Палестине в 1946 году.

«Все знают, что Палестина есть ни что иное, как южная часть Сирии», — заявил десять лет спустя, в 1956 году, перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций основатель и первый глава ООП Ахмед Шукейри, в то время представитель Саудовской Аравии в ООН.

Джозеф Фара, американский журналист консервативного направления, христианин арабского происхождения, активно разъясняет фиктивность этого понятия.

Аргументы сторонников этого подхода следующие:

• до 1967 года не известны упоминания палестинцев в качестве отдельного народа;
• не существует и не существовало прежде ни палестинского языка, ни палестинской культуры, ни каких-либо иных признаков, по которым палестинских арабов можно было отличить от арабов Египта, Ливана или Иордании;
• даже в то время, когда эта территория находилась под арабским контролем, не существовало государства, называемого «Палестина», управляемого палестинцами.

Биньямин Нетаньяху в своей книге «Место под солнцем» писал :

Интересно отметить, что о палестинском самоопределении арабы заговорили только после своего поражения в Шестидневной войне. В течение 19 лет Иордания правила в Иудее и Самарии, и за все это время ни один арабский деятель не заикнулся о праве палестинцев на создание собственного государства (то же самое касается египетского правления в секторе Газы). Когда до 1967 года арабские лидеры говорили о «правах палестинцев», они подразумевали право на возвращение в пределы Государства Израиль в Хайфу, Яффо и Акко. Смысл этого требования был очевиден: для того, чтобы реализовать «права палестинцев», необходимо уничтожить еврейское государство. Как это ни смешно, но в годы британского мандата именно евреи Эрец-Исраэль именовали себя палестинцами. «Palestine Post» была еврейской газетой, а Палестинский филармонический оркестр — еврейским коллективом. Англичане называли палестинцами солдат, служивших в Еврейской бригаде в составе британской армии. Разумеется, рядом с «палестинскими евреями» жили в Эрец-Исраэль «палестинские арабы», но в те времена арабские жители страны еще не размахивали собственным национальным знаменем. Напротив, они всячески подчеркивали свою принадлежность к «великой арабской нации»…

Член Исполкома Организации освобождения Палестины, стоявшей на позициях панарабизма, Захир Мухсейн в интервью голландской газете «Трау» сказал:

Палестинского народа не существует. Основание палестинского государства является лишь средством продолжения нашей борьбы против государства Израиль за арабское единство… На самом деле нет никакой разницы между иорданцами, палестинцами, сирийцами и ливанцами. Лишь по политическим и тактическим соображениям мы говорим о существовании палестинского народа, так как арабский национальный интерес требует противопоставить сионизму существование отдельного палестинского народа. По тактическим соображениям не может Иордания, которая является государством с определёнными границами, предъявить претензии на Хайфу и Яффо. Но в качестве палестинца я, безусловно, могу требовать Хайфу, Яффо, Беэр-Шеву и Иерусалим. Однако в тот момент, как мы вернём себе наши права на всю Палестину, мы не будем мешкать ни минуты, чтобы объединить Палестину с Иорданией.

Аналогичное высказывание, но с утверждением, что Палестина принадлежит Сирии, а никакого «палестинского народа» не существует делал также президент Сирии Хафез Асад.

История арабской иммиграции в Эрец-Исраэль

На протяжении последних столетий управляемая турками Земля Израиля была практически пуста. Британский консул доносил правительству в 1857 г.: «Страна в значительной степени свободна от жителей, и таким образом существует сильнейшая нужда в населении».

Десятилетие спустя Марк Твен в книжке «Простаки за границей» писал:

Не видно ни единой деревни на всем протяжении [Изреельской долины] – на тридцать миль в любом направлении. Можно проехать десятки миль и не встретить и десятка людей. ... За таким одиночеством, что нагоняет тоску, поезжайте в Галилею... Назарет заброшен... Иерихон лежит в истлевающих руинах... Вифлеем и Вифания покоятся в бедности и убогости, не призреваемы ни единым человеческим существом... Заброшенная страна, чья почва богата, но предана лишь бурьяну... безмолвное, траурное пространство... Никто не встретился нам на всем нашем пути... Нигде ни деревца, ни кустика. Даже оливы и кактусы, эти друзья бесплодной земли, практически покинули эту страну... Палестина сидит в рубище и во прахе, опустошенная и неприветливая...

Возрождение этой опустошенной земли началось в 1880-е годы первыми еврейскими поселенцами. И с преображением земли – орошением, прокладкой дорог, посадкой садов и лесов – в страну потянулись сотни тысяч арабов из сопредельных столь же заброшенных и пустынных областей, привлеченные возникновением рабочих мест и лучшими условиями жизни, которые создали евреи.

Официальная турецкая перепись 1882 г. насчитывает только 141 тысячу мусульман. Спустя сорок лет, в 1922, их число возросло до 650 тысяч, или на 450%. В 1938 году арабов стало более миллиона – или увеличение на 800% за 56 лет.

Немыслимо объяснить это естественным приростом – даже если арабы рожают так, как они рожают. Например, в 1944 г. они уверяли, что прирост составлял 334 на тысячу. Это ровно в четыре раза больше, чем в сопредельном Египте, и в три раза выше, чем в Ливане и Сирии, – где естественный прирост и так один из самых высоких в мире. Показательно, что наибольшая концентрация арабов была зафиксирована в местах, колонизованных евреями.

В 1922 г. британский губернатор Синайского полуострова писал, что «незаконная иммиграция арабов идет не только с Синая, но и из Транс-Иордании и Сирии». В 1930 г. комиссия Хоупа-Симпсона, работавшая по заказу мандатных властей, докладывала, что «списки безработных крайне раздуты иммигрантами из Транс-Иордании», и далее: «незаконная иммиграция из Сирии и через северную границу Палестины весьма существенна».

Сами арабы также свидетельствуют об этом: Тефик Бей эль-Хурани, губернатор сирийского района Хауран, пограничного с Палестиной, признавал, что только за несколько месяцев 1934 г. более 30 тысяч сирийцев перебрались из Хаурана в Землю Израиля.

Масштабы незаконной арабской инфильтрации комментировал даже британский премьер-министр Черчилль, заметив в 1939 г., что [в Палестине] «арабов не только что не притесняют, но они стекаются туда толпами и умножаются».

Малькольм Мак-Дональд, один из основных авторов британской Белой Книги (1939), законодательно ограничившей въезд евреев в Палестину, признавал, что если б не наличие в стране евреев, количество арабов вряд ли достигло б и половины их нынешнего числа.

Таким образом, евреи не только не вытесняли арабов, но и явились главной причиной арабской иммиграции. Причем иммиграции, часто незаконной даже с точки зрения дружественно к арабам расположенной британской администрации.

Новопереселенческий характер арабского населения подмандатной Палестины весьма характерно отразило постановление ООН о так называемых беженцах. «Беженцами» признавались те арабы, которые жили на территории, отведенной решением Генеральной ассамблеи под еврейское государство, в течение двух лет.

Арабы, населявшие Палестину, стали ассоциировать себя с древними филистимлянами и говорить о собственной государственности лишь сравнительно недавно - когда они поняли, что соседним арабским режимам - ни Иордании, ни Сирии - неинтересно иметь дело с малоуправляемыми членами профессиональных террористических отрядов и их семей, живущих преимущественно на деньги из евро-американских международных благотворительных фондов.

«Палестинцы» с каким восторгом откликнулись на посулы Саддама Хусейна незадолго до войны в Персидском заливе объединить арабскую нацию, и то, как они проявили себя во время Войны, доказывает, что «палестинский национализм» или «национальные чувства палестинского народа» есть ни что иное, как фикция леволиберального воображения.

«Концепция „палестинского национального движения“ есть фантазия всяких публицистов в Израиле и на Западе, указывает видный британский специалист М. Кон.

«До сего дня никто из арабов не употреблял этот термин в своих (написанных по-арабски и для арабов) работах, — писал в конце 20 века профессор Йеhошуа Порат из Еврейского университета в Иерусалиме, специалист по истории палестинских арабов. — Палестинские жители очевидным образом наиболее явно и в крайней степени выражают свою приверженность пан-арабистской позиции в арабском национализме. Вот почему они всегда встают на сторону того, кто обещает после объединения арабского мира соединенными усилиями освободить Палестину, очистить ее от сионистов и восстановить ее арабский характер».

Беженцы

В ходе Арабо-израильской войны 1947—1949 годов значительная часть арабов — жителей Палестины, по призыву своих духовных лидеров, а также из-за страха перед израильской армией, покинули места своего проживания, находящиеся на территории, определённой для еврейского государства, согласно резолюции ООН о разделе Палестины, и части территории, определенной под арабское государство.

Они переселились на территории, определённые той же резолюцией для арабского государства: оккупированный Иорданией Западный берег реки Иордан и оккупированный Египтом Сектор Газа. Часть палестинских арабов также эмигрировала в другие арабские государства, в частности в Сирию и Ливан.

Ни одно арабское государство, за исключением Иордании, не предоставило переселившимся на её территорию палестинским арабам гражданства и сопутствующих прав, и не приняло усилий для их абсорбции, несмотря на их тяжёлое гуманитарное положение в первые годы.

Однако, в конце 2000-х и начале 2010-х и Иордания стала лишать палестинцев иорданского гражданства.

Наихудшее положение у палестинцев было в Ливане., где вплоть до августа 2010 палестинцам было запрещено заниматься 72 «выгодными» профессиями

Почтовая марка ООН, посвящённая правам палестинского народа, 1981 год.

Созданное ООН в декабре 1949 года Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР) признаёт в качестве беженцев перемещённых во время войн палестинцев и их потомков (более 4 млн человек). Это единственная группа вынужденных мигрантов в мире, к которой применяется правило признания беженцами потомков, родившихся за пределами страны.

По данным ООН, численность зарегистрированных БАПОР палестинских беженцев (на январь 2010 года) — 4 766 670 человек. В том числе в Иордании — 1 983 733, в Сирии — 472 109, в Ливане — 425 640, в Иудее и Самарии — 778 993, в секторе Газы — 1 106 195. 1 396 368 из них проживают в лагерях беженцев.

См. также

• Палестина
• Арабская эмиграция из Иудеи, Самарии и Сектора Газа
• История и современное положение Палестинской автономии
• Демографические прогнозы по стране Израиля
• Демографические тенденции в Израиле

Источники

• Palestine — Encyclopædia Britannica
• ШТЕЙНЕР ЕВГЕНИЙ Что такое «Палестина»? Полит.ру Сентябрь 20, 2005
• Вопрос о Палестине и Организация Объединённых Наций (издание Департамента общественной информации ООН, март 2003)
• Официальный сайт БАПОР
• Чернин Михаэль. Арабское население Израиля и палестинских территорий: происхождение, клановая и конфессиональная структура. — Мосты культуры / Гешарим, 2016. — 800 с. — ISBN 978-5-93273-413-1
  • Арабское население Израиля и палестинских территорий .... madan.org.il (2018-03-01).
• Проблема гражданства и правовое положение палестинцев
• Порочное зачатие. Прекратить страдания — уничтожить монстра
• Myths, Hypotheses and Facts. The True Identity of the So-called Palestinians ImNin’alu.net
• R. GAVISON, Y. ZILBERSHATS, N. GORE Без права на возвращение.. источник. блог "Трансляриум" (22.08.2013). Проверено 17 февраля 2014.
• Адам Горовиц. Я был неправ. Палестинский народ существует.. Источник. блог "Трансляриум" (15 января 2014). Проверено 15 января 2014.
• Иорданский шейх: Аллах дал землю Израиля евреям.. Источник: Jordanian sheikh: Allah gave the land of Israel to the Jews. блог "Трансляриум" (07.02.2014). Проверено 7 февраля 2014.
• Дискриминация палестинцев в арабском мире с 1948 года.. источник. блог "Трансляриум" (18.01.2014). Проверено 17 февраля 2014.
• Y.K. Cherson Запад называет ее Палестиной.. источник. блог "Трансляриум" (19.01.2014). Проверено 19 февраля 2014.
• Seth J. Frantzman. The Arab settlement of Late Ottoman and Mandatory Palestine: New Village Formation and Settlement Fixation, 1871-1948. — Hebrew University of Jerusalem, 2010. — 381 с.
• Seth J. Frantzman. The Arab settlement of Late Ottoman and Mandatory Palestine: New Village Formation and Settlement Fixation, 1871-1948. Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy. Hebrew University of Jerusalem / academia.edu (June 2010). Проверено 28 мая 2014.
• Efraim Karsh. The Myth of Palestinian Centrality. BESA Center. meforum.org (July 7, 2014). Проверено 1 сентября 2014.
• מרדכי קידר. "יום האדמה" והטרגדיה הפלסטינית (иврит). mida.org.il (30/03/2016). Проверено 7 апреля 2016.
  • Мордехай Кейдар. «День земли» и трагедия палестинских арабов. Перевод Александра Непомнящего. evreimir.com (2016-04-07). Проверено 7 апреля 2016.