Иудея и Самария ("Западный берег реки Иордан")

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Про город Самария см. Самария (Шомрон, Себастия) (город)

Иудея и Самария

Иуде́я и Самари́я (ивр. יהודה ושומרון‎, Йеhуда ве-Шомрон, сокр. יו״ש — «Йош», политически называемая также Западный берег реки Иордан или הגדה המערבית — «Западный берег») — спорный регион Страны Израиля.

Географические данные

Общая площадь этой территории 5900 км².

Определения частей области

Самария (שׁוֹמְרוֹן, Шомро́н; по-арабски «Самира»), историческая область, занимающая горный район между Изреельской долиной на севере и Иудеей на юге.

Иудея (יְהוּדָה, Йеhуда́; אֶרֶץ יְהוּדָה, Эрец-Йеhуда, `Земля Йеhуды`), обширная историческая область Эрец-Исраэль к югу от Самарии. В древности простиралась от Мертвого до Средиземного моря (ИбН. 15:1-12) и включала Иудейскую пустыню, Иудейские горы, Шфелу (Шфелат-Иехуда, то есть Иудейская низменность), значительную часть гор и низменности Негева.

Условная граница её с Израилем (т.г. зелёная черта — линия перемирия 1949 г.) длиной 561 км реки Иордан (к югу от Бейт-Шеана) идёт на запад через массив Гильбоа, параллельно долине Ирон и далее к югу между долиной Шарон и предгорьем, обходя Туль-Карем, Калкилию и Латрун и огибая западные подступы к Иерусалиму, пересекает город и, отрезав округ Хеврона, смыкается в районе Мертвого моря с идущей к югу границей подмандатной территории.

Природные условия

Природные условия Самарии

Самария (Шомрон; длина 80-90 км, средняя ширина около 36 км), северная часть Центрального нагорья, имеет почти прямоугольные очертания.

Вид на Ариэль с расстояния около 3 км к западу по Транссамарийскому шоссе. Фото Михаила Гольдштейна.

Вид на юг из Нофей Нехемия (май 2014 года).

Ее восточный край вытянут к северу массивом гор Гильбоа, а западный отклоняется к северо-западу в массиве Кармель вплоть до берега моря у Хайфы. Рельеф Самарии изрезан: горы (антиклинали и синклинали) перемежаются тектоническими разрывами и преимущественно эрозионного происхождения долинами (например, в верховьях ручьев Хадера и Александер, текущих на западе, и Безек, Тирца, Малиах, текущих на востоке), которые внедряются в середину нагорья.

В горах Самарии. Фото Алекса Левина.

Ариэль в ноябре 2018 г. Фото Макса Черноглаза.

Тянущуюся с северо-запада к юго-востоку гряду массива Кармель (максимальная высота 546 м) в том же направлении сменяют невысокое холмистое плоскогорье Менашше, горная цепь Ирон, или Умм эль-Фахм (с горой Александер, 518 м), и горы Тевец (вершина 712 м) с внутренними долинами Дотан и Санур. Посредине Самарии высятся (к северу и югу от города Шхем) горы Эйваль (940 м) и Гризим (881 м), южнее которой следуют одна за другой замкнутые продольные долины Михметат и Левона и поперечная Шило.

Дикие кабаны в Ариэле. Фото Михаила Гольдштейна.

С юга Самарию замыкает горный массив Бааль Хацор (максимальная высота 1016 м), где берут начало русла ручьев Шило (приток реки Яркон) и Йитав (впадает в реку Иордан). Горы сложены из различных сочетаний пород — от твердых меловых до мягкого известняка (крайне редки включения туфа и базальта). Почвы — от краснозема до рендзины в разной стадии и степени их смесей — осадочные.

Западные пологие склоны гор вплоть до водораздела на восточной окраине нагорья открыты доступу влажного морского воздуха, чем объясняется обилие здесь осадков (700 мм в год) и бесполивное выращивание оливковых деревьев на искусственных террасах вдоль склонов и злаков в долинах. Восточные склоны круты и местами почти отвесны (например, на 16 км от вершины Бааль Хацора до реки Иордан приходится около 1300 м падения уровня высоты), доступ к ним морского воздуха закрыт, и количество осадков здесь резко уменьшается. Сельскохозяйственное освоение этого засушливого и почти безлюдного до 1967 г. района Самарии началось после Шестидневной войны с основания еврейских поселений в 1970-х гг. и на основе искусственного орошения.

Природные условия Иудеи

Ущелье Аругот в Иудейской пустыне. Фото Вадим Бугаенко.

Иудея (Иехуда; длина около 70 км, ширина 50-55 км), южная часть Центрального нагорья, также почти прямоугольная, отличается от Самарии большей однородностью рельефа. Идущая с севера к югу непрерывная цепь Иудейских гор начинается чуть южнее массива Бааль Хацор с гор Бейт-Эль (средняя высота 900 м над уровнем моря). Их продолжают Иерусалимские горы (средняя высота 800 м; гора Шмуэль hа-Нави — 895 м, гора Гило — 923 м), седловина которых в районе так называемых бассейнов Соломона (около четырех км к юго-западу от Бет-Лехема) отделяет их от Хевронских гор (средняя высота 900 м; вершина — 1021 м), разделяющихся южнее города Хеврон на две параллельные гряды, доходящие до района Яттир и каньона Цеелим (северная граница плоскогорья Негева).

По верху главного хребта (средняя ширина около 20 км; антиклиналь, сложенная из твердых меловых пород веков сеноман и турон, а также из доломитов с прослойками мягкого известняка) пролегает подобие плоскогорья с водоразделом на его восточной окраине. На этом плоскогорье в древности возникли Иерусалим, Бейт-Лехем, Хеврон.

Продольный тектонический разрыв отделяет хребет от параллельной ему полосы (средняя ширина 10 км) покатых, округлых холмов (высота 200—400 м) на западе, которая граничит со Шфелой и которую, видимо, и называли в древности Ѓа-шфела (то есть низменность) как более низкую, чем горы. Холмы сложены из сильно эрозированных мягких меловых пород и известняка, в них имеется множество карстовых пещер, ключей и родников, питаемых подземным стоком вод с хребта, откуда берут начало также речки и ручьи Аялон (приток реки Яркон), Сорек, Ѓа-Эла, Гуврин, Адораим и другие, промывающие в хребте ущелья, а в районе холмов — поперечные долины, заполненные рендзиной. Лишь ручей Хеврон спускается к югу, к Негеву, где соединяется с вади Беер-Шева.

Лиса в Нокдим ночью. Фото Вадима Бугаенко.

Значительные площади холмов покрыты кустарником. Ступенчатая структура горных склонов (результат эрозии и наслоений) облегчила устройство на них еще в древние времена частой сети террас, которые арабское население использует под виноградники, а еврейское также под фруктовые сады. К востоку от главного хребта круто спускается уступами к реке Иордан и к обрыву у Мёртвого моря (общее падение уровня свыше 1200 м) так называемая Иудейская пустыня (средняя ширина 20 км). В ее нижних ярусах преобладают доломит и мел периода сеноман, с которых, видимо, смыты мягкие меловые породы и известняк, характерные для верхних ярусов.

Стекающие с хребта потоки образуют здесь глубокие каньоны (Прат, Драгот, Аругот) или, уходя под землю, пробиваются в виде родников и ключей, иногда питающих оазисы Иорданской впадины (Иерихон, Эйнот-Цуким, Эйн-Геди). По мере приближения к Иорданской впадине количество годовых осадков убывает (с 300 мм до 100 мм), вследствие чего Иудейская пустыня почти лишена растительности.

Зимняя буря в Иудейской пустыне. Фото Вадима Бугаенко.

Предыстория

До XIII века до н. э. на территории западного берега реки Иордан располагались несколько городов-государств различных ханаанских народов.

На рубеже XIII—XII веков до н. э. эти территории были захвачены еврейскими племенами, и с тех пор вошли в состав Земли Израиля. Название «Иудея» получила территория, отошедшая племени (в синодальном переводе на русский — колену) Йеhуды. В эту территорию на юге входил надел колена Шим‘она (ИбН. 19:1-9)

В XI веке до н. э. эта территория вошла в состав объединённого Израильского царства, столицей которого вначале был город Хеврон, а затем стал Иерусалим. В X веке до н. э. объединённое Израильское царство распалось на два — Иудея и Израиль. Израильские цари основали новую столицу своего царства — г. Самарию (ивр. שומרון‎). Прилегающая к новой столице территория стала называться Самарией. В VIII веке до н. э. ассирийцы захватили Израильское царство, депортировали значительную часть его населения и привели взамен его депортированных из других стран. Новые поселенцы смешались с остатками евреев на этой территории, образовав народ «самаритяне».

Еврейская государственность была окончательно разрушена Римской империей в период императора Адриана во II веке н. э. после восстания Бар-Кохбы. Земля Израиля была переименована римлянами в провинцию Палестина — латинизированная форма греческого искажения ивритского слова «плиштим» (פלישתים филистимляне, Эрец-Пелешет) — «филистим» (в Септуагинте) — Филистея — Палайстина. После этого «Иудея» как геополитическое понятие отмерло, сохраняясь лишь в раввинистической литературе и в таких определениях, как название народа (иудеи) и его религии (иудейская вера, иудаизм).

В течение последующих 18 веков эта территория входила поочерёдно в состав Римской империи (до 395 года), Византийской Империи (395—614 гг. и 625—638 гг.), Арабского Халифата (614—625 гг. и 638—1099 гг.), владений крестоносцев (1099—1187 гг. и 1189—1291 гг.), Египта (1187——1516 гг.), Османской империи (1516—1917 гг.) и Британского мандата (1917—1948 гг.).

В израильском политическом и публицистическом обиходе после образования Государства Израиль Иудеей стали называть заселенную главным образом арабами восточную часть этой исторической области, оккупированную Трансиорданией в ходе Войны за Независимость (см. ниже).

История образования района как политической единицы

План ООН по разделу Палестины, принятый 29 ноября 1947 года резолюцией № 181 Генеральной Ассамблеи (ГА) ООН предусматривал прекращение Британского мандата в Палестине к 1 августа 1948 года и рекомендовал создание на её территории двух неназванных государств: Еврейского и Арабского.

Согласно Плану, горы Иудеи и Самарии, предназначались для арабского государства. Иерусалим, Бейт-Лехем (Вифлеем) и их окрестности, также находящиеся к западу от р. Иордан, должны были войти в анклав под управлением ООН.

Однако осуществить эту резолюцию Генеральной Ассамблеи так и не удалось. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако Лига арабских государств (ЛАГ) и Верховный арабский комитет Палестины отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией, настаивая на создании арабского государства на территории всей Палестины, и угрожая «крестовым походом» против палестинских евреев в случае непринятия их позиции.

В ходе первого этапа Войны за независимость с 30 ноября 1947 года по 14 мая 1948 года еврейские и арабские (при поддержке стран ЛАГ) военизированные формирования Палестины стремились к максимальному захвату территории и контролю над коммуникациями, занятию ключевых пунктов сразу же после ухода британских войск.

14 мая 1948 года, в день окончания Мандата было провозглашена независимость Государства Израиль, а 15 мая регулярные части армий пяти стран ЛАГ вторглись в Палестину с целью уничтожения нового еврейского государства и (согласно декларации ЛАГ при вторжении) для защиты арабского населения и создания в Палестине «единого (арабского) государственного образования», «где все жители будут равны перед законом».

В результате Войны за независимость «Иерусалимский коридор» и Западный Иерусалим были заняты евреями и присоединены к Государству Израиль, а Иудея и Самария были заняты и в одностороннем порядке аннексированы Трансиорданией (Иорданией после их аннексии в 1950 году), которая дала им название «Западный берег», чтобы различить его с восточным берегом — её территорией до войны.

Арабским жителям Иудеи и Самарии Иордания предоставила своё гражданство (которое она в дальнейшем, в процессе отказа от этих территорий, у них отняла, хотя у некоторых из них оно сохранилось до сих пор), а еврейские жители захваченных Трансиорданией территории бежали или были изгнаны Трансиорданией в Израиль. Трансиордания построила и сохранила лагеря беженцев для бежавших из Израиля арабов и увековечила их существование.

Аннексию Иордания произвела не сразу, а только в октябре 1950 г. (то есть спустя почти полтора года после окончания войны). Власть в Иордании принадлежала бедуинской семье, и перспектива «поглотить» большое не-бедуинское население содержала в себе несомненный риск для правящего меньшинства.

Иорданская односторонняя аннексия была осуждена многими странами, включая большинство членов Лиги арабских государств. СССР признал законность аннексии. С точки зрения международного права западный берег реки Иордан находился под иорданской оккупацией. Каких-либо резолюций по таким действиям Иордании, как оккупация и аннексия Иудеи и Самарии, изгнание евреев, разрушение десятков синагог и других объектов с 1948 по 1967 гг. ООН принято не было.

В 1967 г. в ходе Шестидневной войны район был занят Израилем, который, при этом, не аннексировал его. Территории, оказавшиеся после прекращения огня под контролем Израиля, управлялись военной администрацией. Существовавшая до войны местная администрация сохранила свои полномочия в области религии, гражданского права, здравоохранения и местного управления. Израильские военные суды рассматривали лишь дела, связанные с безопасностью страны.

Стала проводиться политика «открытых мостов»: арабы Иудеи, Самарии и полосы Газы получили возможность пересекать Иордан и торговать в арабских странах. Жители полосы Газы впервые смогли посещать Иудею и Самарию и выезжать за их пределы, а выпускники арабских средних школ — учиться в университетах Египта и других арабских стран.

Из 120 тыс. арабов, бежавших во время военных действий, 14 тыс. вернулись: израильская военная администрация удовлетворила просьбы многих арабов о возвращении на контролируемые территории в порядке воссоединения семей. Родственникам и друзьям жителей контролируемых территорий разрешалось посещать их каждое лето.

Тысячи арабов нашли работу на территории Израиля (в пределах «зеленой черты») и в израильских поселениях; значительное число их составляли обитатели лагерей беженцев. По состоянию на 1 марта 2020 года количество действующих разрешений на работу для палестинских сотрудников, работающих в Иудее и Самарии, составляло 35,000.

Все эти шаги были направлены на поддержание спокойствия на контролируемых территориях. Вместе с тем израильские силы безопасности сурово наказывали террористов, а также тех, кто оказывал им поддержку.

До 1967 г. Иудейскую пустыню населяли лишь незначительные группы бедуинов. После Шестидневной войны как на плоскогорье Иудеи, так и в ее пустынных районах были основаны еврейские поселения и одновременно начался процесс перехода бедуинов на верхних уступах Иудейской пустыни к оседлому образу жизни.

После неудачной попытки возобновить преподавание ислама на высшем уровне в колледже Ахмадия в Акко, был открыт религиозный исламский колледж в Хевроне.

Официально территории считаются «контролируемыми» и «спорными». Власть на них осуществляется гражданской администрацией при командовании военного округа.

После Соглашений в Осло, заключенных между Израилем и ООП в 1993 году, часть этой территории Иудеи и Самарии была передано под управление Палестинской автономии, созданной в результате этих соглашений.

Дискуссии в Израиле о том, что делать с территорией Иудеи и Самарии

Поселение Альфей Менаше в Самарии, основано в 1983 г. Фото А. Бен-Гершома. Государственное бюро печати. Израиль.

Будущий статус перешедших под израильский контроль территорий (полный или частичный возврат Иордании, аннексия де факто, формальная аннексия, создание арабского государства — независимого или в конфедерации с Иорданией) вызывает ожесточенные дискуссии в стране, поскольку с точки зрения международного права Иудея, Самария и полоса Газы — спорные территории.

В Израиле одни люди считают эти территории «оккупированными» и хотят передать их арабам, другие — «освобождёнными» и хотят их аннексировать.

Сторонник идеи «Эрец Исраэль hа-шлема», то есть «Целостная (неделимая) Земля Израиля» указывают на следующие факты:

• эти места — историческая родина еврейского народа, 90% библейских мест находятся в Иудее и Самарии — следовательно, Израиль имеет на неё неоспоримое право;
• Земля Израиля дана народу Израиля Богом, и отдавать её части кому-либо - грех;
• территории попали в руки Израиля в ходе отражения военной агрессии против него, и возвращать их побеждённому агрессору — противоречит всей мировой практике;
• на территории Иудеи и Самария (как и Сектора Газы) сегодня нет ничьего суверенитета, в этом одна из причин уникальности их статуса;
• это часть территории мандатной Палестины, предназначенной, по никем не отменённому решению Лиги наций, для создания «еврейского национального очага»;
• уход с этой территории создаст большие проблемы в обеспечении безопасности Израиля, так как они находятся вплотную к большей части остальной территории страны, причём выше неё над уровнем моря.

Сторонники концепции "Территории в обмен на мир" приводят следующие аргументы:

• брать чужое и держать другой народ под своей властью аморально, любой народ должен иметь своё независимое государство;
• если отдать территории, арабы помирятся с Израилем и не будут больше требовать других его частей или полного уничтожения;
• если аннексировать территории, то возникнет проблема - что делать с арабскими жителями.
  • если не предоставить им гражданства, то получится ситуация, аналогичная южноафриканскому апартеиду: значительная часть населения страны без гражданских прав;
  • если предоставить гражданство, как было сделано в 1948 году, то арабы составят около 40% населения страны (а с учётом более быстрого его роста, чем еврейского, в перспективе - большинство), что сделает невозможным существование Израиля как еврейского государства: одна часть граждан не может иметь больше прав, чем другая.

Первый и второй из этих аргументов к началу 21 века были более или менее опровергнуты мировой практикой и событиями в Израиле. Третий продолжает быть предметом дискуссий в стране.

Выдвигаются различные планы промежуточного урегулирования, но они как правило устаревают, не успев стать основой для конкретных действий.

Израильское поселенческое движение

Израильские поселения на территории Иудеи и Самарии начали появляться вскоре после Шестидневной войны. Несмотря на серьёзные политические проблемы, к середине 2010-х годов их население приблизилось к 400 тыс. человек.

• 

  Кдумим, район Ѓар-Хемед в 2004 году

• 

  Арабская деревня Бидия в Самарии

• 

  Площадь Ѓей Бээяр в Ариэле зимой 1999 года

• 

  Арабская деревня в Самарии к северу от Ариэля

• 

  Вид из Ревавы на север. Справа арабская деревня, слева Имануэль

• 

  В промзоне Баркан

• 

  Алей-Заhав, западная часть. Вид от забора.

• 

  Строительство новых домов в Бейт-Арье

• 

  Деревня Марда. Вид из Ариэля

• 

  Вид на Пдуэль из Бейт-Арье

• 

  Вид из района Кармей Кедем на окрестности Кдумим в 2004 году

• 

  Раскопки в Бейт-Арье

• 

  Вид с горы Хемед на Шхем в 2004 году

• 

  Дорога из Ариэля в Иерусалим

• 

  Вид на юго-запад из Нофей Нехемия (май 2014 года)

• 

  Шаарей-Тиква в 2014 году. На заднем плане арабская деревня

Разделение на зоны А, В и С

Плакат у дороги возле Хермеша. На нём написано: «Эта дорога дальше ведёт в зону А, находящуюся под полным палестинским контролем. Въезд израильтянам в зону А запрещён, так как опасен для жизни, и является уголовным преступлением».

Темно-зеленым цветом обозначены территории находящиеся под полным или частичным контроле Палестинской Автономии(зоны А и B)

В Соглашении в Осло и более поздних договоренностях, было предусмотрено разделить территорию Западного берега на три зоны.

• Зона А под полным гражданскими и военным (полицейским) контролем ПНА (17% территории).
• Зона B под гражданским контролем ПНА и военным контролем Израиля (24% территории).
• Зона С под полным военным и гражданским контролем Израиля (59% территории).

Границы

Восточную границу образует река Иордан, на западе границу образует зеленая линия (линия прекращения огня между Израилем и арабскими армиями 1949 года).

На политических картах, издаваемых в СССР, Западный берег (в границах резолюции ООН 1947 года) с начала 60-х годов стал закрашиваться в цвета Иордании, при этом Сектор Газа и территория между Ливаном и Западным берегом продолжали именоваться в соответствии с резолюцией ООН территориями арабского государства.

В связи с провозглашением в 1988 году Государства Палестина территория Западного берега была объявлена его частью, а на советских картах (как и нынешних российских) появились т. н. «Палестинские территории» (несмотря на признание со стороны СССР Палестинского государства 18 ноября 1988 года, на картах такого государства так и не появилось, в прилагаемых к атласам таблицах со сведениями о государствах мира также отсутствуют упоминания о Палестине).

Ввиду непрекращающейся конфликтной ситуации в регионе, реальные границы и статус Западного берега реки Иордан трактуются противоборствующими и сочувствующими им сторонами по-разному.

Название

Западный берег реки Иордан

Во время Британского мандата регион именовался историческим названием «Иудея и Самария». Это название употреблялось как Лигой Наций, так и британским правительством. Оно же фигурирует в Соглашении о перемирии между Израилем и Иорданией (1949).

В период между двумя мировыми войнами названием «Самария» обозначались еврейские поселения в северной части приморской полосы (наиболее значительными из которых были Хадера и Зихрон-Яаков, первоначально называвшийся Шомрон).

Трансиордания, оккупировав регион, ввела в оборот название Западный берег в 1948 г. Следует заметить, что Иудея и Самария были единственными частями её территории к западу от Иордана — всё остальное на восточном берегу. Именно тогда эта страна сменила название с «Заиорданья» на просто Иорданию. Так название «Западный берег» (англ. West Bank) стало использоваться рядом источников на английском и других языках.

Возможно, преследовалась также цель стереть лингвистическую и историческую связь территории Иудеи и Самарии с еврейским народом. Новое название соответствовало политической карте Иордании, но не имело никакой связи ни с историей региона, ни с географическими реалиями местности.

Иудея и Самария

До появления термина «Западный берег», во времена Британского мандата в Палестине, регион именовался историческим названием «Иудея и Самария». Резолюция ООН № 181 1947 года о разделе британской подмандатной территории также упоминает часть региона Иудеи и Самарии, относя Западный берег реки Иордан к территории Арабского государства.

Израильтяне чаще всего используют историческое название «Иудея и Самария», взятое из ТАНАХа — (ивр. יהודה ושומרון‎), применяя также сокращение «Йош» (יו"ש), но иногда (особенно когда речь идёт о международных соглашениях) используют кальку «западный берег» (ивр. הגדה המערבית‎ «hа-гада hа-мааравит»).

Статистические данные

Самаритяне на горе Гризим в праздник Шавуот, 2006 год.

По состоянию на начало 2009 года, общее количество жителей Западного берега реки Иордан составляло примерно 2,825,000 человек. Из них около 364,000 еврейских поселенцев, обладающих израильским гражданством.

Конфессиональная принадлежнось: 75% мусульман, 17% евреев, 8% — христиане и пр.

О еврейском населении см. Округ Иудея и Самария.

Около города Шхем (Наблус) в посёлке Кирьят-Луза живут остатки самаритян, населявших Самарию с древности. Общая их численность — около 750 человек.

По арабскому населению:

• Официально зарегестрированная численность населения на 2015 г. составила 1.7 млн.
• Уровень рождаемости: 2.178% (45 место в мире). Уровень смертности: 3.7 смертей/1,000 населения (211 место в мире). Грамотность населения: 92.4%.
• Количество детей: 3.22 ребенка/женщину. В 2015 г. этот показатель составлял уже 2.76.
• В 2015 г. средний возраст составлял 22.7 лет (в 2000 г. 17 лет).

Список муниципалитетов

Города	Местные советы	Региональные советы
Ариэль, (ивр. אריאל‎) Бейтар-Илит, (ивр. ביתר עלית‎) Бейт-Джала (Бейт-Яла, араб. بيت جالا‎‎, ивр. בית ג’לה‎) Бейт-Лехем (Бейт-Лахм, Вифлеем, ивр. בית לחם‎, араб. بيت لحم‎‎) Бейт-Сахур (ивр. בית סחור‎, араб. بيت ساحور‎‎) Дженин (Джанин, ивр. ג’נין‎, араб. جنين‎‎) Иерихон (Ариха, Ерихо, араб. أريحا‎‎, ивр. יריחו‎) Калькилия (ивр. קלקיליה‎, араб. قلقيلية‎‎) Маале-Адумим, (ивр. מעלה אדומים‎) Модиин-Илит, (ивр. מוֹדִיעִין עִלִּית‎) Рамалла (Рамаллах, араб. رام الله‎‎, ивр. רמאללה‎) Тулькарем (араб. طولكرم‎‎, ивр. טולכרם‎) Хеврон (Эль-Халиль, Хеброн, ивр. חברון‎, араб. الخليل‎‎) Шхем (Наблус, ивр. שׁכם‎, араб. نابلس‎‎)	Альфей Менаше Бейт Арье Бейт Эль Эфрата Элькана Гиват-Зеев Ѓар Адар Иммануэль Карней Шомрон Кдумим Кирьят-Арба Маале-Эфраим Оранит	Гуш-Эцион Ѓар Хеврон Мате Биньямин Мегилот Ям hа-мелах Шомрон Бикаат ha-Ярден

Вади Текоа, Иудея. Фото Вадима Бугаенко.

Вади около Имануэля, январь 2019 г.

Положение в 21 веке

Ноябрьское утро на шоссе номер 5 к западу от Баркана. Фото Михаила Гольдштейна.

После образования Палестинской автономии постепенно сложилась повседневная практика жизни населения еврейских и арабских городов и посёлков Иудеи и Самарии. Десятки тысяч человек работают вместе на предприятиях в промышленных зонах и на стройках. Существует интенсивная торговля и совместное промышленное производство (с разделением технологических цепочек).

Жертвенник на горе Эйваль (фото Марина Магрилова (Воробьева))

Были проведены археологические исследования Иудеи и Самарии, раскопаны важнейшие исторические памятники. Например, найден жертвенник Йеhошуа бен Нуна на горе Эйваль.

В 2022 г. были проведены раскопки недалеко от поселения Неве Цуф в южной Самарии. На объекте под названием Тель-Тимна было обнаружено множество археологических находок древнего города, служившего региональным центром в конце периода Второго Храма. Раскопки в Тель-Тимне были одними из первых в Иудее и Самарии с 1980-х годов.

Результаты исследований, проведенных в течение последнего месяца раскопок, а также упоминания о нем в исторических источниках свидетельствуют о центральном поселении, существовавшем в эпоху ранней бронзы и до начала османского периода. Поселение носило региональное, административное и военное значение.

Это место отождествляется с городом Йеhошуа бен Нуна Тимнат-Серах/Херес, укрепленным городом в эллинистический период и региональным центром в римский период.

В 2022 г. археологи обнаружили в так называемых «квадратных пещерах», расположенных в ущелье Даргот, деревянную шкатулку цилиндрической формы, изготовленную на токарном станке – в государственных израильских коллекциях подобной ей нет. В шкатулке, прикрытые лиловой шерстяной тканью, возможно, окрашенной пурпуром, находились 15 серебряных тетрадрахм.

Монеты были отчеканены в Египте в правление царя Птолемея VI Филометора – современника сирийского Антиоха IV Эпифана. Монеты датируются периодом со 176 по 170 год до н.э. На одной из них выцарапано имя Шалмай, написанное на арамейском языке. Ученые полагают, что найденный ими клад связан с восстанием Маккавеев.

Отсутствие отделения Управления древностей Израиля в Иудее и Самарии привело к потере контроля над археологическими памятниками там. Власти палестинской автономии и местные жители повреждают и уничтожают археологические объекты на этой территории — как преднамеренно, так и в ходе своей хозяйственной деятельности.

Статистическое бюро Палестинской автономии регулярно фальсифицирует данные о численности населения, используя различные уловки. Так, были учтены около 100 тысяч женщин, которые в конце 2010-х годов вышли замуж за граждан Израиля и переехали в пределы «зелёной черты», став жителями Израиля. Не учитывались также 15 тыс. арабских эмигрантов за границу, уезжавших в среднем каждый год в 2010-е годы из Иудеи и Самарии.

Всемирный банк задокументировал искусственное завышение палестинской рождаемости на 32% (стр. 8, пункт 6) в ходе аудита 2006 года. В то время как Палестинская администрация заявила об увеличении числа рождений на 8%, Всемирный банк обнаружил снижение на 24%.

Резкое снижение коэффициента рождаемости с 9 рождений на одну женщину в 1960-х годах до 3.02 рождения в 2021 году задокументировано Всемирной книгой фактов ЦРУ, которая в целом повторяет официальные палестинские цифры. Это отражает вестернизацию арабской демографии в Иудее и Самарии, ускоренную стремительной урбанизацией (с 70% сельского населения в 1967 г. до 77% городского населения в 2021 г.), а также повышением возраста вступления в брак для женщин (с от 15 до 22 лет), интенсивное использование противозачаточных средств (70% женщин) и сокращение репродуктивного периода (с 16-55 до 23-45 лет).

Средний возраст арабов Иудеи и Самарии составлял в 2021 г. 22 года по сравнению с 18 годами в 2005 году.

Количество смертей арабов в Иудее и Самарии систематически занижается (из-за политики властей и финансовых соображений), что подтверждается различными исследованиями, проведенными после британского мандата. Например, недавняя перепись населения Палестины включала арабов, родившихся в 1845 году…

Реально численность арабского населения региона была в 2021 г. около 1.8 млн человек.

См. также

• Палестинская автономия
• Путеводитель по Израилю: Иудея и Самария – историческая родина еврейского народа
• Леонид Гроервейдл●●Кое-что о наших соседях
• Израильские поселения в Иудее и Самарии
• Демография, территория и безопасность Израиля

Источники и ссылки

• КЕЭ, том 3, кол. 6-62
• КЕЭ, том 3, кол. 340—377
• КЕЭ, том 3, кол. 679—682, 686—692
• КЕЭ, том 6, кол. 525—530
• КЕЭ, том 7, кол. 621—622
• «Политические структуры Государства Израиль», монография, Институт изучения Ближнего Востока, 1999
• Yair Shamir. International law and Judea and Samaria: It’s time to return to the facts (англ.). jpost.com (11/24/2013). Проверено 26/11/2013.
• Talia Einhorn. The Status of Judea & Samaria (The West Bank) and Gaza and the Settlements in International Law (англ.). jcpa.org (August 14, 2014). Проверено 3 мая 2015.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Иудея в ЭЕЭ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Самария в ЭЕЭ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Географический очерк в ЭЕЭ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Государство Израиль. Исторический очерк в ЭЕЭ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья планы раздела Палестины в ЭЕЭ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Государство Израиль. Еврейские поселения на контролируемых территориях в ЭЕЭ